宮之奇諫原文及翻譯

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【宮之奇諫原文】

晉侯復假道於虞以伐虢（1）。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏於盟府（11）。將虢是滅（12），何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”（15）

公曰：“吾享祀豐絜，神必據我（16）。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）

冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館於虞（28），遂襲虞，滅之。執虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢於王，故書曰：“晉人執虞公（30）。”罪虞，言易也。

──選自《十三經注疏》本《左傳》

【註釋】

（1）晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕó國）：國名，姬姓。周文王封其弟仲於今陝西寶雞東，號西虢，後為秦所滅。本文所説的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

（2）表：外表，這裏指屏障、藩籬。

（3）啟：啟發，這裏指啟發晉的貪心。

（4）寇：凡兵作亂於內為亂，於外為寇。翫（wáｎ完）：即“玩”，這裏是輕視、玩忽的意思。

（5）其：反詰語氣詞，難道。

（6）輔：面頰。車：牙牀骨。

（7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

（8）大（ｔàｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又説昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

（9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

（10）虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

（11）卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

（12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。

（13）桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。其：豈能，哪裏能。之：指虞。

（14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族羣公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。偪（ｂì斃）：通“逼”，這裏有威脅的意思。

（15）親：指獻公與桓莊之族的血統關係。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“偪”字。

（16）享祀：祭祀。絜（ｊｉé吉）：同“潔”。據我：依從我，即保佑我。

（17）實：同“是”復指提前的賓語。

（18）皇：大。輔：輔佐，這裏指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。

（19）黍：黃黏米；稷（ｊì寄）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五穀。馨（ｘīｎ心）：濃郁的香氣。

（20）易物：改變祭品。繄（ｙì億）：句中語氣詞。

（21）馮：同“憑”。

（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。

（23）以：介詞，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。

（24）臘：歲終祭祀。這裏用作動詞，指舉行臘祭。

（25）此句以下有刪節。

（26）丙子：十二月初一正逢干支的`丙子。朔：每月初一日。

（27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。

（28）館：為賓客們設的住處。這裏用作動詞，駐紮的意思。

（29）媵（ｙìｎｇ映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。

（30）書：指《春秋》經文。

【宮之奇諫翻譯】

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公説：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話説‘面頰和牙牀骨互相依着，嘴脣沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。”

虞公説：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答説：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再説晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？”

虞公説：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答説：“我聽説，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》裏説：‘上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又説：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又説：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是隻有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶着全族的人離開了虞國。他説：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續祭祀虞國的祖先，並且把虞國的貢物仍歸於周天子。所以《春秋》中記載説“晉國人捉住了虞公。”這是歸罪於虞公，並且説事情進行得很容易。（陳必祥）

【簡析】

晉獻公吞併虢國和虞國的成功，要歸功於他的心狠手毒：一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鈎；一方面六親不認，不顧同宗親情，唯利是圖。於是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。

俗話説，“捨不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻公實實在在地照這樣去做了，並且得到了回報，實際上什麼都沒有損失。

但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對於重視民心和道義的人來説，這樣做是得不償失；對於寡廉鮮恥的人來説，失去的無所謂，得到的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取捨的。

如此説來，對於寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心去對待，最好是以強硬的態度，以其人之道，還治其人之身。虞國的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱着不切實際的幻想，以為對方跟自己是一類人，以一種近乎於農夫的心腸，去對待兇狠的毒蛇。如果説這也是一場悲劇的話，那麼則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊塗、認識不清，被披着羊皮的狼矇蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口婆心地開導，在這種情況下仍然執迷不悟，固執己見，則可以説是咎由自取，不值得一點同情。

曾經是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的鉅變，不能不使人感歎。這也應了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。” 更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閲讀”的古文觀止欄目。

歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑑，使人清醒。即使弱小而無法與強暴抗衡，那麼弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂脣齒相依，脣亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以説是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。