碩鼠原文及翻譯

碩鼠，《詩經》中的一篇，收於《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的嚮往。

《詩經·國風·魏風·碩鼠》：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

註釋

①三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。

③逝：用作“誓”。去：離開。④德：這裏的意思是感激。

⑤愛：乃。直：同“值”，代價。③勞：慰勞。① 號：感激

譯文

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你卻從不顧憐我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂土。

樂土樂土真安逸，

是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你卻從不顧憐我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂土。

樂土樂土真安逸，

是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，

你卻從不犒勞我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂郊。

樂郊樂郊真安逸，

誰會長歎加哭號！

現代翻譯：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活你，拼死拼活誰感激。發誓從此離開你，到那理想安樂地。安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！

賞析

這首詩選自《詩經·魏風》，是《伐檀》一詩的姊妹篇。《伐檀》寫的是一羣覺醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車的時候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產生了強烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿發展到行動上進行反抗了。

這首詩是《詩經》中少有的幾篇純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意説理，通過“詠物”來寄託自己的思想感情與觀點。這首詩着重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。

這首詩共分三章，每章八行。採用重疊遞進式的詠唱，表現了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象徵奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無餘，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動。令後世讀者為之歎息掉淚。它的思想性、戰鬥性都是十分強烈的。

這首詩的主要價值和意義，還在於它表達了一種嚮往、追求沒有剝削、壓迫的人間“樂土”的社會理想。這種社會理想的提出，在我國思想發展史上起到了振聾發聵的巨大作用，對後世產生了深遠的影響。從《碩鼠》的“適彼樂土，爰得我所”，“適彼樂國，爰得我直”的社會幻想，到後來儒家在《禮記·禮運》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃髮垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想，在我國二千多年的社會發展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想傳統。“儘管這種社會理想在當時條件下不可能實現，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的鬥爭，其價值和意義是無論如何不能低估的”（張樹波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價空想社會主義理論時，曾稱頌聖西門、傅立葉和歐文三位空想社會主義思想家是“屬於一切時代偉大的智士之列的”（《〈德國農民戰爭〉序》）。應當説，《碩鼠》一詩的作者、我們的這位先輩詩人，也是理應列入“最偉大的智士之列”的。

這首流傳千古的比體詩，在藝術上的最成功之處，在於它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點，抓住了二者的.共同特徵。因此，一提到老鼠，人們便自然會聯想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時，作者又加以誇張，突出了“碩鼠”由於貪吃而體態肥碩，藉以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛憎感情相一致。因而，產生了強烈的藝術感染力，千百年來在一輩輩的讀者羣中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術經驗，是值得我們借鑑的。

鑑賞

這首詩出自《國風·魏風》，是一首勞動者之歌。

老鼠偷吃莊稼，因此除掉老鼠是古代先民經常的活動。《禮記·郊特牲》記載，歲末臘祭，“迎貓，為其食田鼠也”。人們呼喚貓的到來，以便把田鼠都吃掉。

這首詩把不勞而獲的貴族比作大老鼠，它吞食農奴的勞動果實，對農奴的生活卻漠不關心，根本沒有感恩之意。在這種情況下，農奴們幻想離開這些吸血鬼，到沒有剝削的樂土生活。

老鼠作為負面形象出現，這篇作品首開其例。後來出現的文學作品，大多沿襲《碩鼠》的傳統，把老鼠作為揭露鞭撻的對象。《韓非子·外儲説右上》把依託君主做壞事的奸臣比作社鼠。當然，也有羨慕老鼠那種寄生方式的人，李斯就是其例。《史記·李斯列傳》記載，李斯有感於廁鼠和倉鼠懸殊的生存狀態，決心做一隻倉鼠，這説明其人格之低下，最終落得身死家破的下場。

《碩鼠》的作者幻想逃離現實的社會，前往沒有剝削的樂土。這種幻想在《山海經·大荒西經》已經初見端倪：“有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。”這是人間理想在神話中的呈現。到了陶淵明的《桃花源記》，則描繪出一幅男耕女織、沒有剝削的樂土。不過這片樂土卻最終沒有被找到。

這首詩不但寫出了奴隸們的痛苦，而且寫出了奴隸們的反抗；不但寫出了奴隸們的反抗，而且寫出了奴隸們的追求和理想。因此，它比單純揭露性的作品，有更高的思想意義，有更大的鼓舞力量。