王陽明《書徐汝佩卷》讀後感

陽明先生對於攻擊誹謗而表現出的寬容，和老子道德經説的“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”同出一轍。本站小編整理了《書徐汝佩卷》讀後感，歡迎欣賞與借鑑。

王陽明《書徐汝佩卷》讀後感【篇一】

王陽明先生這篇《書徐汝佩卷》寫於1523年，時年52歲，這篇文章記錄了他與學生徐汝佩(徐珊)的一段故事。

徐珊在南宮會試中，因不滿考試“策問”的題目中有“陰詆夫子之學”(即暗含有對陽明心學的詆譭)，就“怫然而怒，憤然而不平”， 不答而離去。然而陽明先生得知後並沒有表現出讚賞，沒有説一句話，以“不言之教”讓學生深刻反思，充分顯示了他的智慧、胸懷、境界、涵養和格局。反思我們在平時工作和教學中，也有這樣的胸懷和境界的話，定能令人折服，為人所敬佩。

修身即要修心，心有多強，境界就有多高，力量就有多強，影響就有多深。人之謗我也，與其能辯，不如能容;人之侮我也，與其能防，不如能化。先知先覺，貴在行程，堅持學習，定有所成，為自己加油，為團隊加油!感恩!加油!

王陽明《書徐汝佩卷》讀後感【篇二】

從小學到大學一直是班幹部的我，信奉的人生信條是努力不服輸，連在家庭關係方面的信條都是女人當自強，女子能頂半邊天。秉性剛強的我，一路走來，也遭遇了不少的煩惱。在遇到《致良知》一書之前，為了讓自己在心靈的層面有所提升，我閲讀過大量的心靈成長的書籍，參加過各種各樣的課程，幾年下來，見聞擴大了，技巧增加了，但是在心上並沒有實質性的突破。

2013年6月，我接觸到了陽明心學，加入了致良知學習小組，開始閲讀《致良知》一書。反省自己之前讀《致良知》一書的經歷，心路歷程也是一波三折。

剛開始，絕對是乍見之歡。精進讀書，引用的都是陽明先師的名言警句;動輒就談“知行合一”、“無善無惡”;有意為善;用誇張的語言刻意地寫分享……後來，因為學習並沒有真正變為心的收穫，所以又進入了一個疲憊期或者叫黑障期。此時我的狀態，對內是自責自卑，前行乏力;對外則是抱怨批評，多見人非。這段經歷曾讓我猶豫彷徨，非常痛苦。感恩老師、親人的不離不棄，鼓勵加持，讓我從困境中走了出來。

此刻再讀《致良知》一書，終於能聽懂一些先師的話了：“千罪百惡，皆從傲上來。”“謙字便是對症之藥。非但是外貌卑遜，需是中心恭敬，撙節退讓，常見自己不是，真能虛己受人”;再讀《教條示龍場諸生》，就明白了“責善”的核心是“悉其鍾愛”為本、“致其婉曲”為方，“當自吾始”為出發點;再讀《書徐汝佩卷》，就明白了對於視己為君子、視他人為小人的弟子徐汝佩，為什麼陽明先生會行不言之教了，我也深刻看到了自己其實就是那個表面“知之甚深，而未能實諸己;信之甚篤而未能孚諸人”、“忘己之困、責人之速”的人!再讀《黃以方錄》，對“一棒一條痕、一摑一掌血”有了更深的領悟，自己如果不肯在心上積習最深、最痛的地方下手，致良知永遠都是口號，都是虛假的謊言。

我開始有了一些覺察，比如要高談闊論證明自己不差時，會想到陽明先師“斷斷無他技，休休如有容”的教誨;剛要説一句誇大事實的話來證明自己的觀點時，先師“誠則明”的教誨就從心底冒出來了;情不自禁要顯示自己的知見時，先師的“從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”就讓自己未出口的話嚥了回去……

隨着讀書更加應心，我對陽明先師的“信”更篤定了，對“吾心光明”的人生目標更篤定了;同時也更深刻地看到了自身依然很多的積習障蔽。此時對於自我更清醒的認識，不僅沒讓自己氣餒無力，反而在不知不覺中，那些原本頑固的好勝之氣、外求攀援的好名之心，都開始悄悄地出現了鬆動。能感到自己內心更柔軟了，對家人朋友的感恩之心升起來了。身邊的人都真切地感受到了我這個秉性剛強的人的改變。

此刻我的心中充滿了感恩!感恩老師把我領到了陽明先師面前!感恩陽明先師為我輩指明瞭“致良知”這樣一條通往人生幸福光明的康莊大道!感恩家人朋友，你們都是我此生的貴人!

王陽明《書徐汝佩卷》讀後感【篇三】

王陽明先生這篇《書徐汝佩卷》寫於1523年，時年52歲，與之前分享過的《寄楊邃庵閣老書》寫於同一年，當時陽明先生因父親去世居喪丁憂在家，但他也四處講學，門生很多。這篇文章不是書信，而是記錄了他與學生徐汝佩(徐珊)的一段故事。當時朝廷和南宮策士對陽明的心學是攻擊朱熹的，是一種異端邪説。陽明先生的門生徐珊在南宮會試(即進士考試)，因不滿考試“策問”的題目中有“陰詆夫子之學”(即暗含有對陽明心學的詆譭)，就不答而離去，他認為王陽明心學是“簡易廣大”的、王陽明的言語是“真切著明”的、王陽明的心是“仁恕公普”的，因此見到有詆譭王陽明心學的言論，就“怫然而怒，憤然而不平”。當有門士告訴陽明先生徐珊之舉時，王陽明並沒有表現出讚賞，而是“黯然不樂”、“默然不應”、“頜之而弗答，默然者久之”。這些舉動令徐珊深刻反省，在感悟中意識到自己的做法不對。他説：“始吾未見夫子也，則聞夫子之學而亦嘗非笑之矣，詆譭之矣。及見夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責。吾不及夫子之門，則幾死矣。今雖知之甚深，而未能實諸己也;信之甚篤，而未能孚諸人也”;“何忘己之困而責人之速也”;“夫子冒天下之非笑詆譭，而日諄諄然惟恐人之不入於善，而我則反之，其間不能以寸矣”。

這段話的主要意思是，徐珊意識到自己當初未當面得到陽明先生教誨時，也詆譭過陽明心學，後來親自得到先生面授致良知，才恍然大悟。現在雖然對陽明心學學**得比較深刻，卻未能知行合一付之行動;對陽明心學信之甚篤，卻未能説服別人。忘記了當初自己也是非常困惑的，但現在卻只會去責備別人。而陽明先生遭受天下人百般恥笑詆譭，但仍淡定從容，諄諄教導，但我卻相反，圖一時痛快，和先生真是差距甚大呀!所以他發自內心説：“昨承夫子不言之教，珊傾耳而聽，若震驚百里”。

陽明先生對於攻擊誹謗而表現出的寬容，和老子道德經説的“是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”同出一轍。他對於徐珊的舉動，沒有説一句話，卻以“不言之教”讓學生深刻反思，充分顯示了他的智慧和境界。陽明先生對於朝廷及民間不少人認為他的學説是異端邪説時仍以一種包容態度，平心靜氣，樂觀豁達，深刻體現了陽明先生的胸懷格局，這種包容異己對於心學的發展起到了推動作用。這篇文章讓我們再次領略了陽明先生的智慧、胸懷、境界、涵養和格局，令人歎服。