《王陽明大傳》讀後感

讀完一本名著以後，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編精心整理的《王陽明大傳》讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

讀這套書之前，我曾猶豫過一段時間，本書作者是岡田武彥，我就在想，一個日本人能把王陽明讀懂嗎？後來抱着試試看的態度我還是讀了，沒想到岡田武彥幾乎用了一生時間去學習研究王陽明，以至於把王陽明的一生寫的詳細至極。

王陽明是明朝最傑出的哲學家、文學家、軍事家和政治家，也是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”的三不朽聖人之一，據説能到做到三不朽的只有兩個半人，有人説是孔子、王陽明、曾國藩，也有人説是諸葛亮、王陽明、曾國藩，但不論怎麼説，王陽明和曾國藩是實至名歸，兩人都是能把學問在事業上表現出來。

縱觀王陽明的一生，着實跌宕起伏。陽明五溺説記述的是他幼年比較迷茫，不知該向哪個方向努力他年輕時善感多變，心無定性，最初沉溺於“任俠”，後又修習弓馬騎射之術和兵法、沉溺於辭章詩文，執着於道教神仙，最後卻又迷上了佛學。直至35歲時，轉投聖賢之學，開始篤奉儒學。

王陽明12歲母親去世，這對他來説是一個很大的挫折，但他志存高遠，心思不同常人，少年時期就認為科技並非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。20歲時，受朱熹思想通過格竹子去領悟世界的真理，但是王陽明方法錯誤，格竹子失敗，他得出結論，格身外物，徒勞無功，真正德道理，應該是存在於人的內心，使他對《大學》中的中心思想有了新的體會，也因此開創了它的心學。從青年到晚年大體分為四個階段：

龍場悟道、格物致知、知行合一、致良知

無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

這是陽明心學的觀點，大概意思是：心本來是沒有善沒有惡的.，有善有惡時便是自己的思想在活動，知道什麼是善什麼是惡並能夠區分善和惡，這就是良知，但是隻是知道還不行，為善去惡是要把不善的意去掉，把善的意發揚光大，這就是行動也就是格物的過程。就如王陽明説的：人必須在事上磨練做功夫，乃有益。

王陽明哲學思想的核心，歸納至極簡，就是六個字：致良知、做聖賢。而他的信念，就是：聖人之道，吾性自足，迴歸本心與良知，人皆可以成聖賢。王陽明説：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。

王陽明的精神，需要我們現代人傳承與堅守，我們所要做的就是從點滴的小事上，把自己的道德認知落實到道德實踐中，我們才會越來越好的修正自己。