陶淵明閒情賦原文及賞析

陶淵明閒情賦原文及賞析1

《閒情賦》是東晉詩人陶淵明的作品。指斥世俗的邪惡，抨擊現實的黑暗，是陶淵明辭賦創作的主要內容。然而，《閒情賦》是陶淵明創作的辭賦中唯一的一篇無論風格還是思想內容都很獨特的作品。此文不僅在表現上一反陶淵明一向的風格，而且所表現的思想內容也不同於陶集中的其他作品。它填補了陶集中沒有愛情描寫的空白，表現了陶淵明豐富的內心世界，是中國文學史上描寫男女愛情的不可多得的名篇佳作，在陶集中佔有顯赫的地位。《閒情賦》在藝術上同樣佔有重要的地位。

序

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作；因並觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

正文

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟温涼之異氣，或脱故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於牀前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音！

考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎。步徙倚以忘趣，色悽慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

序（譯文）

當初，張衡寫作《定情賦》，蔡邕寫作《靜情賦》，他們摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將（功名場裏的）思慮發散開來，末了則歸總到自制中正的心緒。這樣來抑制流於歪邪或墜於低鄙的不正當的心念，想來也有助於諷喻時弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼（他們的傳統）寫作這種文賦並將之發揚，又（往往）從某些相似點推而之廣言及其他，把原來的辭義推廣到更開闊的境地。平日閒居里巷深園，多有閒暇，於是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也並不致歪曲作文章者的本意。

正文（譯文）

（啊，）她的綽約風姿多麼瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕豔殊色，她的美德的傳聞又令人心生嚮往。只有玎璫作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（於是我）將一片柔情淡化在了俗世裏，將高雅的情志寄於浮雲。悲歎着（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年後（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！（那時她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久迴盪，山際雲氣繚繞白煙裊裊。（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手裏的弦作急促的樂聲，神情那麼風采嫵媚，舉止又那麼安詳柔美。

（她）奏出的清越樂聲使我心動，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經不知轉了多少回：願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脱去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可歎天氣冷熱不同，（變化之際）又要脱去舊衣帶而換上新的！願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的髮鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛粧呵，隨她遠望近看而逸採張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸粧之時便毀於烏有！願作她卧榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年後才能再被取用！願作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可歎進退行止都有節度，（睡卧之時）時只能被棄置在牀前！願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前樑下煥發光彩，可歎（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興歎）！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可歎一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！

推詳我的願望都不能如意，徒然一廂情願地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這裏（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集。而樹林裏空寞寂寥一無所見，只能獨自鬱悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發出一聲歎息。一路走走停停流連忘返，林中景色悽悽慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象悽悽慼慼。紅日帶着它的（最後一絲）影子沒入了地平，明月已在雲端作出另一幅美景。宿鳥悽聲鳴叫着獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。在遲暮的年紀憑弔當年，深深慨歎眼前的（美好）光景頃刻就會終結。回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無處攀緣。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音淒厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海裏迴旋。（於是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。（司晨的）雞也還斂着雙翅（棲息）而未曾打鳴，笛聲清嘹憂鬱的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閒平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的.聲音。 在這樣的光景裏思念佳人，請天上的行雲來寄託我的心懷，行雲很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念着獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄託我的微薄心願——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌餘風。（而這終究是不能的，）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。

註解：

粲càn 1. 古稱上等白米。2. 鮮明：～爛（同“燦爛”）。～～。～然。3.美：～者。～花（形容言談之美）。4. 笑：以博一～。

主旨

關於《閒情賦》的主旨，歷來是爭議的焦點。歸結起來，主要有二派。一派認為此文並無寄託，純為愛情描寫，故可名之為“愛情説”。一派認為有寄託，繼承了楚騷“香草美人”的傳統，故可名之為“比興説”。

“愛情説”一派可追溯到樑昭明太子蕭統。他在《陶淵明集序》中批評《閒情賦》説：“餘愛嗜其文，不能釋手；尚想其德，恨不同時。故更加搜求，粗為區目。白璧微瑕者，惟在《閒情》一賦。楊雄所謂勸百諷一者，卒無諷諫，何必搖其筆端？惜哉，無是可也！”[1]因此，《文選》雖立“情賦”一類，卻不取此篇。蕭統雖然沒有明確説《閒情賦》純為愛情描寫，但“勸百諷一，卒無諷諫”二語，實際上是批評淵明雖自稱“有助於諷諫”，其實不僅無諷諫，倒反而大寫特寫情慾了。後來贊同蕭統意見的人不少。

首創“比興説”的是蘇軾，他第一個駁斥蕭統，態度非常激烈：“淵明《閒情賦》，正所謂《國風》‘好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈宋所陳何異？而統乃譏之，此乃小兒強作解事者。”以蘇軾為代表的“比興説”一派，都把《閒情賦》比喻成《詩經》、屈原的《離騷》中的某些篇什，寄託着深刻的政治寓意：有的説是宗國覆滅，眷戀故主；有的説是思同調之人不可得，故託以寄懷；有的説是自悲身世，期聖帝明王；有的説是追求人生的理想……

審察以上兩種觀點，似乎覺得都有各執一端的弊病。持“愛情説”者以為此賦純寫愛情，並無諷諫意味。雖然説對了一半，但否認此賦的諷諫意味，這也不符合作者的本意。《閒情賦》確實淋漓盡致地描寫了對美人的追求，真實生動地表現了人們在絕色佳人面前靈與肉的顫動，然而作者的本意是使流宕的情慾復歸於正。亦可以解説為，為人處事的一種態度，對理想的不斷追求，不斷的失敗，而不斷的改變方法。有句話説：成功，在於不斷地改變方法，而從不改變目標。

獨特地位

首先，《閒情賦》對男女愛情大膽潑辣、生動細膩的描寫，對後世寫男女之情的作品有深刻影響，提供了豐富經驗。楊升庵説：“陶淵明《閒情賦》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲盡麗情，深入冶態。裴硎《傳奇》、元氏《會真》，又瞠乎其後矣。”他只提到了裴硎和元稹，其實《閒情賦》在歷代文學家中的影響是極其深遠的，真可謂衣被作家非一代也。

其次，《閒情賦》在語言風格上也很有它的特色，迥異於陶集中的其他詩文的風格。眾所周知，陶淵明在運用語言上樸實無華、清新自然，在描寫農村景物與生活時甚至引用農民的口頭語言。而此賦的語言，適應其文體的特點和內容的需要，一改其語言風格的常態，變得纏綿悱惻、富麗華美、柔婉多姿。如寫佳人儀態、美貌只用廖廖數語“瞬美目以流盼，含言笑而不分”、“神儀嫵媚，舉止詳妍”便把佳人楚楚動人的神態及內心世界，和盤托出了。特別是寫“餘”追求佳人失敗後的複雜心緒時，“意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷”，令人叫絕；寫思念而不得見時喪魂失魄的樣子，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，再確切不過了。

再次，《閒情賦》構思奇特，抒情細密，絲絲縷縷充滿張力，如水波層層相湧，高潮處洶湧奔騰，回落時仍有暗流回還，綿延起伏，終而不絕，縱然“憩遙情於八遐”，留下的卻是餘波未平，讀來令人迴腸蕩氣，感慨萬千。

最後，《閒情賦》中的景物描摹、聲光細節，無不細膩工巧，配合近似影視分鏡頭般的心理刻繪，達到了情景交融高度和諧的程度。“葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒；日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還”，於是悲從中來：“悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫”。由此可見，陶淵明不愧為寫景抒情的大手筆。

在陶淵明的全部創作中，唯獨這篇《閒情賦》是吟詠愛情的，雖然陶淵明作此賦的主觀動機是防閒愛情的流宕。陶淵明以他“不狎世”的率真和洋洋灑灑的“願”“悲”，將人間俗世的兒女之情盡興地傾吐出懷，展現了自己真率自然的美好人格，同時在客觀上它成為了一篇雖非空前亦乃絕後的愛情賦。

陶淵明閒情賦原文及賞析2

原文：

閒情賦

魏晉：陶淵明

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作；因並觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟温涼之異氣，或脱故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於牀前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音！

考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎。步徙倚以忘趣，色悽慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

賞析：

《閒情賦》的第一節極盡誇飾之能事描寫美人之容貌與品行：“夫何飄逸之令姿，獨曠世以秀羣。表傾城之豔色，期有德於傳聞。”容貌舉世無雙，德行也遠近聞名，“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。”既有冰清玉潔的氣質，又有深谷蘭花的芬芳，情懷超世出俗，志趣高尚入雲。這與其説是寫美人，不如説是在自我表白。這位美人就是作者理想的外化，是作者心志、情懷的投射與再造。屈原《離騷》中説：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩，”顯然是陶作的樣板，只不過屈原是自贊自憐，而陶淵明含蓄地用自己的理想塑造出一位美人而已。“悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡於百年，何歡寡而愁殷！”美好時光易逝，人生旅途艱辛，百年之後都將同歸塵土，何必鬱郁於心！這是在勸慰美人，也是在勸慰自己。“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓神之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。”進一步狀寫美人的情態。

第二節寫詩人對美人慾親近又顧慮重重的複雜心情。“曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。”一系列四字句，短促頓挫，使我們彷彿看到一個平素持重淡泊的男子，此時面對儀態萬方的絕代佳人，心臟在急劇跳動。“激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，慎冒禮為□。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。”有心無膽，猶豫彷徨，正是陶淵明性格的寫照。心煩意亂不得安寧，魂不守舍，須臾之間幾番往返，末二句極得戀愛中人心之真態，令人好笑又感動。

第三節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。“願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之霄離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟温涼之異氣，或脱故而服新。願在發而為澤，刷雲鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧。願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節，空委棄於牀前。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄天景而藏明。願在竹而為扇，含悽飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖之緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。”

十願連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄託同一個美好心願，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂，尤為襯出心願的強烈。

空懷十願，無以表白，作者情緒漸漸變得低沉。“考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訥，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳輕鬆之餘陰。倘行行之有覿，交欣懼於中襟。竟寂寞而無見，獨悄想以空尋！”抒情主人公過分消極，僅僅停留於心願，不敢付諸行動，很有無故尋愁覓恨的味道。憑空設想出一個情人，本就只是為了抒發心中那份鬱郁不得志的情緒，本就只是枉自嗟怨，不會有什麼結果也不求有什麼結果。

第五節詩人由美人乏不可求回覆到自己平生志願之不得遂上來。“斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎；步徒倚以忘趣，色慘悽而矜顏。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒；日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還；悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄瓢而不安；若憑舟之失悼，譬緣崖而無攀。”這裏夢中情人已退居次席，作者開始比較直接地表現自己不知路在何方的迷惘，一事無成而時光易逝的惆悵。坐卧不安，神魂飄遊，是為了那始終追求不到的夢中情人一般美好而又縹緲的理想。

賦之末節，詩人經過一夜輾轉苦思，終於在無計可施中放棄了追求，也平復了煩燥不安的情緒。“於是畢昴盈軒，北風悽悽。久久不寐，眾念徘徊。”四字句的再次夾入，表明情感的再度轉折。起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階；雞斂翅而未鳴，笛流運以清哀，始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河；迎清風以祛累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《郡南》之餘歌；但萬慮以存誠，憩遙情於八遐。”詩人極力使自己認為沒有希望，萬種相思只是徒然自尋煩惱，以讓自己完全放棄努力也放棄心願，讓他胸中的鬱悶與夢幻付諸清風流水。發乎情而止乎禮，浮想聯翩的白日夢終究沒有什麼意義，詩人要摒除各種雜念，保持一片純心。

通觀全賦，總體來講作者的情調是低沉、消極的，即是“十願”，也把那股火一般的情感深深壓抑，以悲觀的情緒來淡化。末幾節更是將其消解至無，詩人之心仍然回覆為一汪死水。

這篇賦結構新穎，想象豐富，辭句清麗，靈活地運用了比興手法，其中的十願表現出極大的創造性，蕩除了漢賦那種着意鋪排、堆砌辭藻、典故、用語生澀的積弊，清新自然，因此被人們久誦不衰。