閒情賦陶淵明

《閒情賦》是東晉詩人陶淵明的作品。指斥世俗的邪惡,抨擊現實的黑暗,是陶淵明辭賦創作的主要內容。下面是小編為大家整理的陶淵明《閒情賦》全文欣賞,歡迎參考~

閒情賦陶淵明 篇1

東晉時期著名的田園詩人陶淵明，留在後世人心目中最為深刻的印象，就是所謂的遠離社會、迴避現實、莊重肅穆之類。所以，詩人凸現出的那種高傲超脱、不懂人情和老氣橫秋的臉譜與形象，就成為千餘年來人們習以為常、難以消除的印記。大約在晉太元十六年（公元391年），陶淵明27歲的時候，曾寫了一篇《閒情賦》，卻異常生動地表現出了詩人以熾熱的感情和豐富的想象，讚美女性、熱愛美麗、青春激盪、大膽追求愛情的另一面，也是非常活潑可愛的一面。現將詩人所寫的《閒情賦》試譯如下，以供讀者朋友品味：

她是那樣有着瑰麗瀟灑的優美姿態，她是那樣有着絕佳秀色而脱俗超羣。她的容顏傾國傾城且嬌美豔麗，更期待着將美好的品德與聲名傳播。像佩戴的玉石一樣純潔，像幽香的蘭草一樣芬芳，在世俗之中她是那麼柔情淡泊，並且懷抱着高雅的凌雲志向。

傷悲的是晨曦短暫倏忽又到夜晚，感慨的是人生有許多的辛勞勤苦。生命總是同歸於百年之期，為何寡歡而又多愁！撩起紅色的帷幔正襟端坐，彈奏清麗的琴瑟來表達自己的歡欣，纖細的指尖傳送出美妙好聽的聲波，潔白的衣袖也隨之上下輕舞。美麗的眼睛顧盼生輝也流光溢彩，隱含着悦耳的言語又好似甜美微笑實難分辨。鳴奏的曲調已將近一半，日光的影子也移動至西窗前面。悲悽的秋風叩響着樹林，飄動的白雲繚繞在山峯。她仰首凝視着天空的景色，低頭不停地撫弄着琴絃。神態氣度是那麼嫵媚多姿，一舉一動更顯得靈巧可愛。

美人彈奏的清純音樂使我感動，我也願意緊緊地靠近她傾吐心聲。想要同她結交啊訴説山盟海誓，又擔心違背禮制而受到譴責。想等待着用鳳鳥為媒傳遞心中的話語，又害怕別人搶在我的前頭。我的心情惶恐而不能安靜，頃刻之間魂魄又多次離散。

我願在她的衣服上成為衣領，承受起她那美麗頭顱與容顏的芳香；悲傷的是她夜寢時要與衣衫分離，真怨恨這秋夜多麼漫長。我願在她的長裙上成為衣帶，束縛着她那窈窕纖細的腰肢；可歎的是氣候常常有冷熱的變化，不免脱掉舊衣衫換上新裝。我願在她的黑髮上成為發膏，塗抹到兩鬢間垂落披散在肩頭；悲惜的是美人時常洗髮，發膏隨着清水而輕輕地流掉。我願在她的眉端成為黛色，隨着她那顧盼的眼睛而張揚，悲憐的是她所使用的脂粉講究新豔，青黛的色澤又被華美的脂粉遮掩。我願在她的牀鋪上成為涼蓆，供她那柔軟的軀體倚躺到秋涼；悲哀的是要用繡着文彩的皮褥更換，經過漫長的一年才能重新鋪上。我願成為她的絹絲織成的鞋子，穿在她那雪白的腳上以供倘佯；悲傷的是她的行走終有停止，坐卧之時常常棄置於牀前地面。我願在白晝成為她的影子，依附着她的形體走東走西；可惜的是高樹有太多的樹陰，有時候也不能一起偕同。我願在夜晚成為點燃的蠟燭，在廳堂的兩柱間照亮美人的容顏；悲哀的是日出扶桑時放射出璀璨的光芒，倉促之間蠟燭的光芒就要被熄滅。我願成為青竹製成的羅扇，讓她輕輕握在手掌中扇出涼鳳；可歎的是清晨降落下寒露，那襟袖中的羅扇早已離她丟棄。我願成為樹木中的梧桐，製成放置在她膝蓋上的鳴琴；可恨的是在她心裏樂極生悲之際，突然之間推開而停止了演奏。

細想之後我所有的願望都不能實現，只是白白地花費了我的一片苦心。我滿懷憂愁又無處可訴，只好獨自彷徨徘徊在南邊的樹林。歇息在墜露的木蘭之下，隱蔽在青松遮蓋的樹陰裏面；如果在行路之時偶然相遇，那欣喜與懼怕之情將會交織在心中。最終只有寂寞而一無所見，獨自懷着憂鬱又在空虛中前往找尋。

整理衣服返回到了原路，眺望着夕陽長長地歎息。我腳步踟躕忘記了前進，形色悽慘而神色嚴峻。蕭瑟的樹葉離枝落下，天氣悽清漸漸寒冷。太陽帶着影子一同隱沒，嫵媚的月亮高高地掛在了雲層。鳥兒悲鳴着孤獨歸巢，野獸為尋找同伴而不肯歸還。哀歎壯年之後將要衰老，怨恨歲月也將終了。追憶着要去尋找夜晚的夢境，神情恍惚而不得安寧。好像船兒失去了船漿，又好像爬上山崖時無可攀緣。

閒情賦陶淵明 篇2

【原文】

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣;表傾城之豔色，期有德以傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬;淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡於百年，何歡寡而愁殷!寨朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐，待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。

願在衣而為領，承華首之餘芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟温涼之異氣，或脱故而服新。願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩;悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧。願在蕪而為席，安弱體於三秋;悲文茵之代御，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節，空委棄於牀前。願在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩檻;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。願在竹而為扇，含悽飆於柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極以哀來，終推我而輟音。

考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，臀青松之餘陰。儻行行之有覲，交欣懼於中襟。竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎。步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒。日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安。若憑舟之失掉，譬緣崖而無攀。於時畢昂盈軒，北風悽悽。恫不寐，眾念徘徊。起攝帶以伺晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀。始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷。行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思以自悲，終阻山而帶河。迎清風以祛累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《邵南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

賞析：

《閒情賦》比較長，我們來簡單地看一看。他説“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣”，“何”就是多麼的意思，“曠世”就是説這個時代沒有的，這樣一個美好的女子，“瑰”是美玉、美好的意思，“逸”是飄逸、出羣，與眾不同，“令姿”，美妙的姿態，他説那是多麼美好的、與眾不同的姿態，“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣”，“秀羣”，“秀”是草木的那個花開出來，她是在一羣人之間，你要看到她是傑出的，特別美好的，“表傾城之豔色，期有德於傳聞”，她表現出來傾國傾城的美麗的顏色，她所希望的是“有德於傳聞”，不但是容色的美麗，而且希望美好的品德能夠傳聞，能夠流傳，能夠把美好的品德流傳下來。“佩鳴玉以比潔”，她身上佩着鳴玉，古人身上都有佩玉，玉是代表一種美好的品德，所以我們常常説一個人“守身如玉”，説一個人持守自身的品德，像拿着一塊貴重的玉石，不能夠讓它有一點的瑕疵，你要把自己的品格像一塊玉一樣地珍重保存。“佩鳴玉以比潔”，跟玉一樣的潔淨，“齊幽蘭以爭芬”，有幽蘭一樣的芬芳，“淡柔情於俗內，負雅志於高雲”，她雖然有那種多情的柔情，可是她的柔情不在世俗之間，她不是那種庸俗的、卑下的感情，“負”，就是內心懷抱的，她內心懷抱着也者高雅的志意，像高天上的青雲一樣。

“悲晨曦之易夕”，她悲哀生命的短促，“曦”是晨光，晨光熹微，你堪她早晨的光影，轉眼之間就到了黃昏。“悲晨曦之易夕，感人生之長勤”，她哀感人生是如此的忙碌，是“長勤”，人生是短促的，人生是忙碌的，“同一盡於百年，何歡寡而愁殷”，“殷”是厚重，説我們每一個人人生一世不過百年，那百年之中為什麼我們的歡笑這樣少、而悲哀這樣多呢?“褰朱幃而正坐”，“褰”就是拉開，他説這個女子拉開她那個紅色的帷幔，端正地坐在裏面，“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣”，“泛”是流傳，她彈瑟的聲音流過去， 悽清的彈瑟的聲音就流傳出去，“以自欣”，她以這個作為她的喜樂，她喜歡彈這個音樂。“泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛”，彈瑟當然是手指在彈，所以就看她的手指在動，你的眼睛就送着她的手指，留下她美好的手指的姿態。“送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛”，彈的時候她手在動，衣袖也在動，古人不是像我們穿這麼緊的袖，古人的袖子都很肥，所以“攘”就是舉起來動的樣子，那個潔白的衣袖“繽紛”，那個袖子就像飛舞一樣的，長袖在繽紛地飛舞。“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“瞬”就是眼睛這麼一動，説一瞬之間，就是眼睛這麼一動。她的美麗的眼睛一動，“流眄”，就流過來看你一下子。“含言笑”，就是她要説話啊，還是要微笑啊?你看不出來。她好像有一種表情，可是沒有具體的言語，也沒有具體的歡笑，就是説表情在似有似無之間。

“曲調將半，景落西軒”，她彈瑟彈到將近一半的時候，“景落西軒”，這個“景”字就通“影”字，日光。她彈這個音樂，彈到一半的時候，太陽已經西斜了，“景落西軒”。他剛才不是説人生是短暫的嗎?“悲晨曦之易夕，感人生之長勤”，你無論有多麼美好的`本質，無論你要表現什麼美好的才能，曲調還沒有彈一半呢，而日光已經從西邊的窗前落下去了。“軒”就是窗了，太陽從西邊沉沒了，所以光影就從西邊沉沒了。“悲商叩林，白雲依山”，“商”是一種悲哀的聲音。歐陽修的《秋聲賦》説，秋天你聽那乾枯的樹葉嘩嘩的響聲，就是“商聲也”。所以不但是太陽西斜了，而且季節也到了秋天了，那悲哀的商聲就敲響了園林，那樹上都是一片商聲，一片乾枯的樹葉的聲音。“仰睇天路，俯促鳴弦”，這個女孩子仰望一下高天，她不是“負雅志於高雲”嗎?她所向往的是高天上的青雲。“仰睇天路，俯促鳴弦”，她低下頭就把瑟彈出非常急促的聲音，因為人生也是短促的，光陰也是短促的，“神儀嫵媚，舉止詳妍”，你看她的精神，你看她的儀態，那是如此的嫵媚，她的舉止姿態真是安詳。我們説有的人你看她就好像老是慌慌張張的、安不下心來的樣子，而有的人不管是怎麼忙怎麼快的動作，她的精神的表現也是安詳的。“妍”是美麗，如此的安詳而美麗。

“激清音以感餘，願接膝以交言”，所以她就彈奏了那種悽清的聲音，而這種悽清的聲音就感動了我，“激清音以感餘”，我就希望能夠跟她“接膝”，就是膝蓋相接，能夠坐在她的對面跟她有一個交談，“願接膝以交言”。“欲自往以結誓，懼冒禮之為愆”，所以我就想不但是走到她的對面跟她交談，而且跟她“結誓”，我要跟她説，我真是欣賞她，我願意跟她永遠地相知，“欲自往以結誓，懼冒禮之為愆”，可是我就想，我這樣走過去就違反了禮法，我不可以。古代的女子，象李商隱《無題》説的，“十四藏六親”，女孩子到了十四歲，就不可以出來見人了，不用説一個陌生人，就是疏遠的親戚都不可以出來見面了。所以我聽到她的音樂這麼美好，我願意跟她對面談一次話，可是我擔憂的是“冒禮”，就是違反了禮法，“愆”就是罪愆，就是説不合理的意思，他説我擔心這個恐怕是不合禮法的，“懼冒禮之為愆”。説我自己不能去，“待鳳鳥以致辭”，我就等着，有沒有一隻象鳳凰一樣美麗的鳥能夠給我傳一句話呢?“待鳳鳥以致辭”，可是那個鳳鳥還沒有來，“恐他人之我先”，我就擔心別人會不會比我先去跟她交往了呢?他説“待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧”，所以我心中就是如此的惶惑不安，我怎麼才能夠跟她認識?是“魂須臾而九遷”，所以我的精神就不能安定，就是須臾、片刻之間，“九”是極言其多，“遷”就是搖動的樣子，表示我的精神之極度不安定。所以他就説了，我沒有機會跟她見面，也沒有人給我傳一個消息，後面就是陶淵明最有名的一段話，就是陶淵明的“十願”，他許下的十個願望。十個願望是什麼呢?

他説“願在衣而為領”，他説如果在她的衣服，我就希望變成她的衣服的領子，“願在衣而為領，承華首之餘芳”，這個領子就可以承接着她那美好的頭髮上的芬芳。“願在衣而為領，承華首之餘芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央”，他的十願每一個後面都跟着一個“悲”，悲就是落空，其實他所寫的十願就是十個落空。所以他説我在衣服就願意變成她的領子，可是我恐怕到晚上的時候，“悲羅襟之宵離”，羅襟就是她的羅衣，到晚上她就把衣服脱下來了，“悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央”，而秋夜是這樣的寒冷、這樣的悽清、這樣的漫長，我就再也接觸不到了，只有等到她明天早上再穿這件衣服，我才能夠“承華首之餘芳”了。

“願在裳而為帶，束窈窕之纖身”，裳就是下裳，衣是上衣，裳是她的裙子，如果是再她的下裳的裙子，我就願意變成她裙子上的一條腰帶，“束窈窕之纖身”，我這個腰帶就圍束在她那麼窈窕的腰身之上。可是呢，他説“嗟温涼之異氣，或脱故而服新”，隨着天氣的變化，一下暖一下冷，她就把這個裙子脱掉了是不是?

“願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩”，如果在她的頭髮上，我就願意變成她頭髮上的頭油，澤就是光澤，頭油。“刷玄鬢”，玄是黑色，這頭油就刷在她黑色的鬢髮之上，然後這頭髮就垂在她的肩上了。“悲佳人之屢沐，從白水而枯煎”，我就悲哀這個美人常常洗頭，她一洗頭就用熱水把我衝跑了，白水就把頭油衝跑了。

“願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚”，如果在她的眉毛上，我就願意變成她畫眉的那個黛色，“黛”就是畫眉的那個黑的顏色，“隨瞻視以閒揚”，隨着她的眼睛看來看去，我這眉毛上的黛色也可以跟着到處揚動，所以“願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧”，他説我就很擔心，雖然這個脂粉、我的黛色還沒有脱落，可是“或取毀於華粧”，她説要化一個更美的粧的時候，“華粧”就是豔麗的化粧，“取毀”，她就把我洗掉了。

“願在莞而為席，安弱體於三秋”，如果是鋪在她牀上的席子，我就願意變成她的一領席子，“安弱體於三秋”，就將她那柔弱的纖弱的身體睡在我這個席上，可是“悲文茵之代御，方經年而見求”，這個席子是竹蓆了，説三秋她還睡這個竹蓆，可是我就悲哀到了冬天呢，“文茵”就是有花紋的厚褥子，“代御”，御就是用，她就用那個厚褥子了。我要再見她，“方經年而見求”，“經年”，只有明年夏天她才會需要我這個席子了。

“願在絲而為履，附素足以周旋”，如果是絲線呢，我就願意變成她的鞋子，如果我這塊絲綢變成她腳上穿的繡花鞋的話，我就可以“附素足以周旋”，依附在她潔白的腳上，隨着她周旋，走來走去。可是“悲行止之有節，空委棄於牀前”，可是我就悲哀，她有行就有止，“有節”，有一定的節制，有一定的變換，有時候走有時候停，所以到晚上就“空委棄於牀前”，就把我脱在牀前了。

“願在晝而為影，常依形而西東”，如果是在白天，我就願意變成她的影子伴隨着她的身體，她走向西，我這影子就跟着她向西;她走向東，我這影子就跟着她向東。“悲高樹之多蔭，慨有時而不同”，可是我就悲哀，有時候有樹，這個樹有很濃密的樹蔭，影子就不見了，我就不能伴隨着她了。

“願在夜而為燭，照玉容於兩楹”，“楹”是兩個窗柱之間，他説如果是在夜裏，我就願意變成一根蠟燭，照亮她美麗的容顏。“悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明”，“扶桑”就是東邊太陽出來的地方，那我就悲哀，等到明天早晨太陽的光線上來了，我這蠟燭就悲吹滅了，什麼都沒有了。

“願在竹而為扇，含悽飆於柔握”，如果是竹子呢，我就做成一把扇子，握在她温柔的手腕裏，給她送上清涼的風。“悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈”，我就悲哀秋天的白露下來了，“顧襟袖以緬邈”，她就不用這個扇子了，就把我丟開了。這裏其實用的是漢朝班婕妤的那首詩，班婕妤説有一塊絲綢，裁成一把團圓的扇子，我就老隨着你，給你送美好的風，可是秋天來了，你就把扇子收起來了，秋扇就見捐了。所以他説“悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈”，“緬邈”就是離開你的衣袖很遠了。

“願在木而為桐，作膝上之鳴琴”，如果是木頭的話呢，我就願意變成一段梧桐的木材，這個梧桐的木材就可以做成琴，放在你的膝上彈奏。“悲樂極而哀來，終推我而輟音”，可是人有的時候歡樂完了就悲哀了，所以你就把我推開了，你就把膝上的鳴琴推開，“輟音”，你就停止了，不再彈了。這一共就是十個願望。

“考所願而必違，徒契契以苦心”，他説我考察、反省了一下，凡是我的願望都是不能長久的。我願意做你的衣服上的領子，可是你會把我脱下來;我願意做你衣服上的帶子，你也會把我脱下來;我願意做你的鞋子，鞋子你有時候也拋開了。所以天下沒有永恆不變的東西，所以“考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林”，我內心有這麼多的感情，感情為什麼説是“勞情”呢?你如果心裏懷念一個人，心裏老想着一件事情，你的心永遠不放鬆，你的心當然是“勞”了。所以我“徒契契以苦心。擁勞情而罔訴”，我中心這樣勞苦地思念，可是我沒有機會跟你訴説，“步容與於南林”，我就出去散步，“容與”是慢慢地散步，我就到南方的那個樹林去漫漫地散步，“步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰”，那個南林裏有木蘭樹，木蘭樹上有露水滴在我身上，我還走在一棵高大的青松之下，在那個樹蔭底下，“儻行行之有覿，交欣懼於中襟”，他説我在散步，“步容與於南林”，我就盼望，“儻行行之有覿”，倘若就在我散步走來走去的時候，我忽然間看見你了，你忽然間在我的路上出現了，“儻行行之有覿，交欣懼於中襟”，所以我的內心又歡喜又害怕，我希望看見你，我又害怕碰見你，所以“交欣懼於中襟。竟寂寞而無見，獨悁想以空尋”，終於沒有見到你，竟然又感到寂寞。所以我現在只是我內心的“悁想”，內心的懷念、內心的思念，白白地尋找了。他説“斂輕裾以復路”，“裾”就是衣服的下襬，我就把我的衣襟往上提起來，走回我原來的那條路，所以“斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎”，看到西下的斜陽，我就發出歎息了，“步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏”，“徙倚”是來往徘徊的樣子，我就“步徙倚以忘趣”，這個“趣”就通“趨”，他説我希望跟那個女子碰見，但是我一直沒有跟她碰見，那我心裏邊就是懷着這種思念的感情，在這裏走來走去，“以忘趣”，我要到哪裏我忘記了，我不知道我要到哪裏去，我內心都是我剛才希望遇見又沒有遇見的這種感情。所以我就來回在這裏徘徊，忘記我要到哪裏去了。“色慘慘而矜顏”，所以我的臉色這樣悲慘，這樣悽慘。他説這個時候呢，就是“葉燮燮以去條”，不是秋天嗎?那個葉子“燮燮”，嘩嘩嘩的葉子的聲音，就離開它的枝條，樹葉就都落下來了，“氣悽悽而就寒”，那個天氣在太陽落下去以後就越來越寒冷，“日負影以偕沒”，太陽帶着它的光影消失了，“月媚景於雲端”，月亮的光影就出現在白雲之上，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，他説我這個時候就好象我本來划着一隻船，現在我沒有船槳了，我不知道怎麼辦了;又好象我在爬一個山崖，又發現我沒有辦法再爬上去了。“於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯不寐，眾念徘徊”，“畢昴”都是星星，這個星星就照在我的牀前，已經是深夜了，“於時畢昴盈軒，北風悽悽”，天氣就很寒冷，“炯炯不寐，眾念徘徊”，“炯炯”是眼睛睜得很大，我就不能夠成眠。“起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階”，我就起來整理我的衣帶，等着第二天早晨的天亮。這個時候我的那個台階上都掛滿了繁霜，“雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀”，那個雞的翅膀還收着，雞還沒有叫;“笛流遠以清哀”，遠方的這個笛子傳過來那麼悽清的悲哀的聲音，“始妙密以閒和，終寥亮而藏摧”，開始的時候這個聲音這樣的微妙、這樣的繁密，這樣的悠閒、這樣的和平，最後是發出嘹亮的聲音，“藏摧”，“藏”就是你中心的深處，“摧”，那個摧折的、哀悔的聲音，所以這個笛聲變得這麼悲哀。“意夫人之在茲，託行雲以送懷”，我就想，那個女孩子是不是就在我的附近，我要託天上的流雲把我的懷抱、感情送給她，“行雲逝而無語，時奄冉而就過”，但是天上的流雲就消逝了，行雲不説一句話，而光陰就“奄冉”，慢慢地都完全過去了，所以他説我是“徒勤思而自悲，終阻山而滯河”，我白白地這麼勤勞地思念，就是一直在不斷地思念，我自己如此的悲哀，可是我跟她最終還是“阻山而滯河”，好像中間隔着一座高山，隔着一條長河，我永遠沒有辦法跟她接近。“迎清風以祛累”，所以我就迎着早晨的清風，我希望清風把我內心的煩累祛除，吹走。“寄弱志於歸波”，我就把我內心這點微弱的志願寄託在那流回去的流水，“歸波”就是流水。

他最後説了，“尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌”，他説我就覺得，“尤”就是怨尤，我就怨恨這種《蔓草》的聚會是不應該的，那什麼叫做《蔓草》的聚會呢?所以你要知道中國文學的傳統。《詩經》上有一首詩就是《野有蔓草》，《詩經》不是有十五國風嗎?《野有蔓草》屬於《鄭風》。《論語》上説“鄭聲淫”(《衞靈公》)，因為《鄭風》裏邊寫了很多男女歡會的這種歌詩，所以《鄭風》的《野有蔓草》是寫的男女的歡會：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

就説野地裏有這麼多野草，上面有很多的露珠，有一個很美麗的女子，她是如此的美妙，我跟她偶然之間相逢了，我們兩個人就有一個美好的約會。陶淵明所以説了，“尤《蔓草》之為會”，“尤”就是責備，説責備《蔓草》的這種幽會，就説隨便一見面就歡好了，這是不對的。“誦《召南》之餘歌”，所以我們要歌誦的是十五國風裏邊《召南》的這種歌辭，《周南》、《召南》都是比較雅正的。那《召南》説什麼呢?《召南》裏也有一首歌辭，叫做《行露》，説“厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露”，“厭浥”是這個露水的樣子，地上有很多的露水，我不輕易地走到這個露水之上，是“謂行多露”，我不願意走在這麼多的露水之上，露水就沾濕了我的衣服。就是説我不隨便做一種行為舉止而沾惹上任何的污穢，這是《召南》上説的，“厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露”，我不能夠沾上這樣的露水。所以陶淵明説“尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠”，説現在我就把我所有的思念都放下來了，我只是表現我內心的一點忠誠，“憩遙情於八遐”，“憩”就是寄託，我把我的遙遠的那種懷思想念，寄託在八荒的遙遠的地方。李太白有一首詩，説“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散”，最後李白説什麼?是“永結無情遊，相期邈雲漢”(《月下獨酌四首》之一)。所以我把我的感情收回來了，我要把它寄託在那個高遠的八荒的那種遐思之中，“永結無情遊，相期邈雲漢”。

我們剛才説了，中國批評這個詩，説哪一首詩是好詩，哪一首詩是壞詩，就比較注重詩裏邊的內容的情意，我們説杜甫詩為什麼是好的?因為杜甫所表現的感情都是合乎倫理的，杜甫詩裏所表現的感情對於國、對於朝廷、對於家、對於妻子兄弟，都完全是合乎家國倫理的感情，那真是博大深厚，他所關心的是廣大的人民。李商隱是“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，我的身體不能象那個綵鳳，我不能夠跟你並肩雙飛，但是我心裏面有一點靈犀跟你相通，這種感情也寫得很動人，但是這跟杜甫的合乎倫理的感情是不同的。

閒情賦陶淵明 篇3

閒情賦 並序

(序)

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作;因並觸類，廣其辭義。餘園閭多暇，復染翰為之;雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

(正文)

夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀羣。表傾城之豔色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤;同一盡於百年，何歡寡而愁殷!褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。

激清音以感餘，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆;待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳;悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央!願在裳而為帶，束窈窕之纖身;嗟温涼之異氣，或脱故而服新!願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩;悲佳人之屢沐，從白水而枯煎!願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚;悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧!願在莞而為席，安弱體於三秋;悲文茵之代御，方經年而見求!願在絲而為履，附素足以周旋;悲行止之有節，空委棄於牀前!願在晝而為影，常依形而西東;悲高樹之多蔭，慨有時而不同!願在夜而為燭，照玉容於兩楹;悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明!願在竹而為扇，含悽飆於柔握;悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈!願在木而為桐，作膝上之鳴琴;悲樂極而哀來，終推我而輟音!

考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟;竟寂寞而無見，獨(絹去糹補忄---或可與狷通?)想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣悽悽而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥悽聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之慾殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安;若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風悽悽，炯炯(本作忄旁，從辭海，通)不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀;始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，託行雲以送懷;行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。

賞析：

陶淵明27歲的時候，曾寫了一篇《閒情賦》，卻異常生動地表現出了詩人以熾熱的感情和豐富的想象，讚美女性、熱愛美麗、青春激盪、大膽追求愛情的另一面，也是非常活潑可愛的一面。

其實陶淵明在寫這個《閒情賦》之前，他是為自己先站住一個道德的角度，一個倫理道德的角度。他説我為什麼寫《閒情賦》呢?他説“初，”就是以前，“張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，”東漢的張衡曾經寫過《定情賦》，蔡邕，就是蔡文姬的父親，他作了一篇《靜情賦》，“檢逸辭而宗澹泊，”我就檢點前人寫過的《定情賦》跟《靜情賦》，而我的宗旨是澹泊，就是説你寫的雖然表面上看起來是男女私情的感情，但是其實不然的，所以他説怎麼樣?“始則蕩以思慮，而終歸閒正”，他説開始的時候“蕩”，“蕩”就是動盪、動心了，我們説“不知子都之姣者，無目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上説的，子都還不是美女，子都是美男子，他説不能夠看到、不知道欣賞子都之美的人，除非是沒有眼睛的人。你看到了美好的東西，那大家就會欣賞，這是一種本能，就像我們看到美麗的花都會欣賞一樣。所以“始則蕩以思慮”，那美好的東西就使你動心了，可是最終要歸於閒正。

第二節是全賦的高潮，一反作者樸素淡遠的風格，熾熱無比。

十願連翩，一氣呵成，要化己身為美人衣之領，腰之帶，發之膏澤，眉之黛墨，身下之席，腳上之鞋，隨身之影，照顏之燭，手中之扇，膝上之琴，只為了親近美人，陪伴美人。一連串擬物手法的運用，構思奇特，想象豐富。十種物事，寄託同一個美好心願，十番轉折，十種設想的結果，表達同一種擔憂，尤為襯出心願的強烈。

該賦所寫十願，有人贊曰：“如奇峯突起，秀出天外，詞采華茂，超越前哲。”

閒情賦陶淵明 篇4

當初，寫作《定情賦》，寫作《靜情賦》，他們摒棄華麗的辭藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初將（功名場裏的）思慮發散開來，末了則歸總到自制中正的心緒。這樣來抑制流於歪邪或墜於低鄙的不正當的心念，想來也有助於諷喻時弊、勸諫君主。綴字成文的雅士們，代代承繼（他們的傳統）寫作這種文賦並將之發揚，又（往往）從某些相似點推而之廣言及其他，把原來的辭義推廣到更開闊的境地。平日閒居里巷深園，多有閒暇，於是也重提筆墨，作此情賦；雖然文采可能不比前人精妙，大約也並不致歪曲作文章者的本意。

（啊，）她的綽約風姿多麼瑰麗飄逸，而與眾不同、秀麗絕倫。她的美貌可謂傾城傾國、絕豔殊色，她的美德的傳聞又令人心生嚮往。只有玎璫作響的玉佩才比得上她的純潔，只有高潔的幽蘭才能與她一較芬芳。（於是我）將一片柔情淡化在了俗世裏，將高雅的情志寄於浮雲。悲歎着（時光易逝）晨曦又到了遲暮，如何不讓人深深感慨人生艱勤；同樣將在百年後（逝去的那時）終止，為何人生中歡欣如此難得而愁緒卻是時時不斷！（那時她）撩起大紅幃帳居中正坐，撥泛古琴而為之欣欣，纖長的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目為之迷。顧盼之際美目中秋波流動，時而微笑言語而不分散奏樂的心神。樂曲正奏到一半，紅日緩緩向西廂那邊沉。略作悲傷的商宮的樂聲在林中久久迴盪，山際雲氣繚繞白煙裊裊。（她）時而仰面望天，時而又低頭催動手裏的弦作急促的樂聲，神情那麼風采嫵媚，舉止又那麼安詳柔美。

（她）奏出的清越樂聲使我心動，渴望（與她）接膝而坐作傾心的交談。想要親自前往與她結下山盟海誓，卻怕唐突失禮受之譴責，要倩青鳥使遞送我的信辭，又怕被別人搶在前面。心下如此惶惑，一瞬間神魂已經不知轉了多少回：願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脱去，（長夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可歎天氣冷熱不同，（變化之際）又要脱去舊衣帶而換上新的！願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的髮鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛粧呵，隨她遠望近看而逸採張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸粧之時便毀於烏有！願作她卧榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨（天一寒涼）便要用繡錦代替藺席，一長年後才能再被取用！願作絲線成為她（足上）的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可歎進退行止都有節度，（睡卧之時）時只能被棄置在牀前！願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下（便消失不見），一時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前樑下煥發光彩，可歎（平旦）日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼（便用不到扇子），只能遙遙望佳人的襟袖（興歎）！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可歎一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！

推詳我的願望都不能如意，徒然一廂情願地用心良苦。為情所困的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這裏（與心儀的人）對面相覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集？而樹林裏空寞寂寥一無所見，只能獨自鬱悶地念想而空自追尋。回到原路上整理衣裾，抬頭已見夕陽西下，不由發出一聲歎息。一路走走停停流連忘返，林中景色悽悽慘慘。（身邊）葉子不住離枝簌簌而下，林中氣象悽悽慼慼。紅日帶着它的（最後一絲）影子沒入了地平，明月已在雲端作出另一幅美景。宿鳥悽聲鳴叫着獨自歸來，求偶的獸只還沒有回還。。在遲暮的年紀憑弔當年，深深慨歎眼前的（美好）光景頃刻就會終結。回想夜來夢中的情景想要再入夢境，又思緒萬千不能定心，如同泛舟的人失落了船槳，又似登山者無處攀緣。。此刻，畢昂二宿的星光將軒內照得透亮，室外北風大作聲音淒厲，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在腦海裏迴旋。（於是）起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。（司晨的）雞也還斂着雙翅（棲息）而未曾打鳴，笛聲清嘹憂鬱的聲音往遠處蕩揚：起初節奏細密而悠閒平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。在這樣的光景裏思念佳人，請天上的行雲來寄託我的心懷，行雲很快流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念着獨自體味悲心，終是山阻腳步河滯行。迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的陣陣輕波寄託我的微薄心願——（期望與你）作《蔓草》那樣的聚晤，吟誦從《經·召南》起未曾斷絕的長歌餘風。（而這終究是不能的）（還是）將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐外休憩流連。