《貞觀政要·卷七》閲讀答案

貞觀①元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在於審。量才授職，務省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？孔子曰：‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆載在經典，不能具道。當須更並省官員，使得各當所任，則無為而治矣。”玄齡等由是所置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類，假使術逾儕輩者，只可特賜錢帛，以賞其能，必不可超授官爵。”

貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數年之後，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉閭，州郡貢之，然後入用，故當時號為多士。今每年選集，向數千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。

（選自《貞觀政要·卷三》，有改動）

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益於人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽後代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳後主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”競不許。

貞觀十四年，太宗謂房玄齡曰：“朕每觀前代史書，彰善癉惡，足為將來規誡。不知自古當代國史，何因不令帝王親見之？”對曰：“國史既善惡必書，庶幾人主不為非法。止應畏有忤旨，故不得見也。”太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看國史者，蓋有善事，固不須論；若有不善，亦欲以為鑑誡，使得自修改耳。卿可撰錄進來。”玄齡等遂表上之。太宗見玄武門事②，語多微文，乃謂玄齡日：“昔周公誅管、蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷，利萬民耳。史官執筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事。”侍中魏徵奏曰：“臣聞人主位居尊極，無所忌憚。惟有國史，用為懲惡勸善，書不以實，後嗣何觀？陛下今遣史官正其辭，雅合至公之道。”

（選自《貞觀政要·卷七》，有改動）

【注】①貞觀：唐太宗李世民的年號。②玄武門事：即玄武門之變。唐高祖武德九年六月初四庚申日，李世民在玄武門附近發動政變，殺死長兄和四弟，得立為新任皇太子。

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)（3分）

A．假使術逾儕輩者

儕輩：對手，敵手

B．今每年選集

選集：集中選拔

C．庶幾入主不為非法

庶幾：希望，但願

D．雅合至公之道

雅合：正好相合

4．A

【考查方向】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。能力層級為B級（理解）。

【解析】儕輩：同輩；朋輩。

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）

A．因謂玄齡日

因人之力而敝之

B．若事不師古

若入前為壽

C．而所為多不法

此餘之所得也

D．書不以實

君何以知燕王

5．C

【考查方向】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為B級（理解）。【解析】A項，連詞，於是；介詞，憑藉。B項，連詞，如果；代詞，你。C項，均為所字結構。D項，介詞，用；介詞，憑。

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(

)（3分）

A．唐太宗提倡量才授職。他引用孔子的話闡釋選官宜善而不宜多的道理，強調只有讓官員各當所任，才能杜絕徇私舞弊的腐敗現象。

B．唐太宗重視選官方法。他認為選官不當會損害百姓利益，準備改革當時選官制度，實行漢代州郡推薦官員的方法，後來因故停止。

C．唐太宗看重君主德行。他認為君主不應借文章不朽，而要做對百姓有益的事情，梁武帝等人雖有文集傳世，卻因多為不法而亡國。

D．唐太宗注重以史為鑑。他希望親覽當代的國史來改正錯誤，並要求史官對玄武門之變秉筆直書，體現了他的非凡胸襟和高度自信。

6．A

【考查方向】本題重點考查考生“歸納內容要點，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點態度”的能力。能力層級為C級（分析綜合）。

【解析】A項“才能杜絕徇私舞弊的腐敗現象”錯。原文是“則無為而治矣”。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。

(2)朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷，利萬民耳。

7．（1）我近來發現吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。（2）我做的事情，按道義來説和這些相同，都是用來安定國家，惠及百姓的。

【考查方向】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級為B級（理解）。

【解析】翻譯文言首先要結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然後進行翻譯，一般為直譯，注意字句的落實。（1）重點詞：“比”“刀筆”“景行”；（2）重點詞：“義”“ 所以”“ 利”。

【參考譯文】

貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人説：“治理國家的根本在於審慎。要根據一個人能力的大小授予官職，務必精減官員人數。如果任用了好官，儘管人數不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數再多又有什麼用呢？孔子説：‘一千隻羊的皮，不如一隻狐狸的毛。’這些至理名言都載入史冊，數不勝數。現在應當審查官吏，讓他們都能夠發揮各自的作用，那麼國家就可以無為而治了。”房玄齡等人於是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個數額，並對房玄齡説：“從今以後，如果誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛，一定不可獎賞過度，授予他們官職。”

貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦説：“我近來發現吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之後，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經造成了傷害。那麼，如何才能夠選拔到優秀的官員呢？”杜如晦説：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉里，成為眾人的楷模，然後他們被州郡推薦，最後才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱。現在每年所選的人才，多達數千人，這些人外表謹慎忠厚、言語巧加掩飾，不可能很全面地瞭解他們。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補官員的規章制度，實在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗於是打算依照兩漢時的法令，改由各州郡推薦人才，但因為功臣等人將實行世襲封官授爵制，這件事就停止了。

貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請求把唐太宗的'文章編成文集。唐太宗説：“我的詔書和命令，如果有益於百姓的，史書都已經記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓，擾亂了政務，即使辭藻華麗，也終將貽笑後人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳後主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最後，社稷江山統統斷送在他們手中。君主聖明與否，關鍵在於他的品性和行為，何必一定要有文章流傳後世呢？”太宗最終不許編文集。

貞觀十四年，唐太宗對房玄齡説：“我每看前朝的史書，懲惡揚善，足以規勸警戒後人。但我不知道，自古以來當朝的國史，為什麼不讓帝王親自看到呢？”房玄齡回答説：“國史既然善惡必書，可以警戒帝王不做非法的事情。只是擔心有與君主意見相牴觸的地方，所以不讓君主本人看到。”太宗説：“我的想法不同於古人。現在要親自看國史，如果記有好事，自不必説；如記有不好的事，我可以引為鑑戒，並加以改正。你們把撰寫抄錄好的國史送過來吧。”於是，房玄齡等人就把國史加以刪減整理，成為按照年月順序記事的編年體，撰寫成高祖和太宗的《實錄》各二十卷，上表呈獻。太宗看到六月四日所記玄武門之變説得很含蓄，就對房玄齡説：“從前，周公東征誅殺管叔、蔡叔，從而使周室得以安定。季友用毒藥殺死叔牙，而使魯國得以安寧。我做的事情，按道義來説和這些相同，都是用來安定國家，惠及百姓的。史官執筆，何須隱晦？你們應當立即改刪虛飾之詞，把這件事的原委寫清楚。”事後，侍中魏徵上奏説：“我聽説，君主身居至尊之位，無所顧忌懼怕，只有國史，足以懲惡勸善，如果寫得不真實，那麼讓後世看什麼呢？陛下如今叫史官修正《實錄》，很符合公正的道理。”