初中課文《人生》教案

【教學目標】

1、能區別四種場景的不同性質和各自所代表的一類人的生活，培養概括提煉)分析歸納的能力。

2、理解作者的人生觀和價值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、鋭意進取、辛勤勞作。

3、寫一段比喻性文學，訓練文字表達能力。

【教學過程】

一、導入

滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋着人生。奧斯特洛夫斯基説：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”笛卡兒説：“我思故我在。”薩拉説：“生命是一條美麗而曲折的幽徑。”勃蘭克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峯呢?勃蘭兑斯的《人生》或許能給我們答案。

二、資料助讀

多媒體顯示：

勃蘭兑斯，丹麥文學批評家，文學史家。出生於猶太血統的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。大學畢業後，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》，評論了拿破崙稱帝前後到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家。鉅著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史，同時也注重作家的生平和心理狀態。1890年出版，轟動了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

三、指名朗讀課文，整體感知內容

在文中，作者是怎樣看待人的一生的?

交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠征廣闊領域、勞作於工場。

四、研讀探究

1、你覺得哪種比喻最為貼切(或最不合適)?為什麼?

在討論過程中順勢歸結這幾個比喻的不同性質：

形成板書：

①攀登高塔──高度

(具有普遍意義，適用於所有人)

②挖掘地洞──深度 以小

(指向科學家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等)

③遠征廣闊領域──廣度

(指向政治家、軍事家──如拿破崙、秦始皇等) 見大

④勞作於工場──瑣碎卻有益

(指向普通勞動者──如技術工人等)

提示：説理由的過程中應該緊扣文中的語句、結合自己的生活體驗説。

2、文中還有哪些句子比較有哲理意味?找出來，讀一讀，説一説。

五、片段仿寫

“然而這裏還有一個……，……”

要求：仿照課文語段，從“學生”或“青少年”的角度出發，用一個比喻(並稍加闡述)，儘可能真實準確表達出自己對“人生”的理解。

選擇幾個片段讀一讀，進行交流。

六、課堂小結

七、綜合本單元四篇散文的學習體驗，總結“散文”的特點

1、學生説説自己在本單元學習的過程中對“散文”這種文體的理解，教師適時板書。

最基本的特點：形散神不散。

表達方式：一般以記敍、描寫等表達方式為基礎，主要目的卻是抒情寫意。

主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。

語言：比較優美、生動。

表現手法：象徵、比喻(隱喻)、借物抒情、以小見大……

……

2、回憶在前幾冊中學過的散文，對散文的特點有進一步深入。

如：《生命 生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等)

　八、課外作業

1、完成仿寫的片段;

2、課外閲讀散文名篇。

【資料鏈接】

生與死①

達芬奇②

啊，你睡了。什麼是睡眠?睡眠是死的形象。唔，為什麼不讓你的工作成為這樣：死後你成為不朽的形象;好像活着的時候，你睡得成了不幸的死人。

每一種災禍在記憶裏留下悲哀，只有最大的災禍──死亡，不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。

正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來愉快的死亡。

當我想到我正在學會如何去生活的.時候，我已經學會如何去死亡了。

年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼矇混;再沒有比時光易逝的了，但誰播種道德，誰就收穫榮譽。

廢鐵會生鏽;死水會變得不清潔，在冷空氣裏還會凍結;懶惰甚至會逐漸毀壞頭腦的活動力。

勤勞的生命是長久的。

河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是後浪的浪頭;因此，對於時間要珍惜現在。

人們錯誤地痛惜時間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時期並不短暫;而自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。

我們的判斷，不能按照事情的精確的順序，推斷不同時期所過去的事情;因為發生在許多年前的許多事情和現在彷彿是密切關聯的，目前的許多事情到我們後輩的遙遠年代將視為邈古。對眼睛來説也是如此，遠處的東西被太陽光所照的時候彷彿就近在眼前，而眼前的東西卻彷彿很遠。

唔，時間!你消蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬物，一點一點地、慢慢地叫它們死亡!海倫③當她照着鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時，她哭泣了，而且不禁對自己尋思：為什麼她竟被兩次帶走。

唔，時間啊，你耗蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，萬物因你而消逝!

註釋：① 《生與死》：選自《世界文學隨筆精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬榮譯。

② 達·芬奇(1452～1519)，意大利文藝復興時期畫家、科學家。

③ 海倫：指希臘神話中的美人海倫。斯巴達王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長達十年的特洛伊戰爭。

我心中渴望的散文

林 非

生活的節奏變得愈來愈迅速，人類追求的內容變得愈來愈多樣，打發日子都已經夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應付，幹嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計地擠出時間，孜孜不倦地撰寫散文呢?

這是因為複雜和紛繁的人生，像一陣陣時而暴烈時而柔婉的風，不住地叩擊或撫慰着自己的胸膛;這是因為變幻不定和飄忽無蹤的思緒，像一朵朵時而翻騰時而靜謐的雲，不住地在自己腦海裏滯留或浮蕩。只要是一個具有正常知覺能力和感情色彩的人，就無法擺脱它，就無法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴説不盡的感受，都好好地傾瀉出來。這裏有説不完的歡樂，説不完的痛苦，説不完的希望，説不完的困惑，説不完的讚頌，説不完的詛咒，實在是積壓得滿滿當當的，不寫出來不行啊。不寫出來會叫人堵得慌，不寫出來會把人憋壞了，不寫出來會讓人的精神世界枯萎和凋零下去。

人總是需要宣泄的，尤其是充滿了激情的人，受到過現代文明薰陶從而強烈地感覺到自己獨立存在價值的人，就更迫切地渴望着能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對於人世和宇宙説不盡的印象與體驗，説出自己的愛，説出自己的憎，説出自己深情的回憶，説出自己衷心的嚮往，於是就誕生了滿含着真情實感的散文，充分表現出個人品性和獨特情致的散文。

散文正是這樣藴藏着濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進行親切的對話與交流，因此它表達出來的每一個字眼，都是出自衷腸的，絕對不容許混雜任何刻意編造的謊話和任何虛假造作的矯情，否則就意味着是對於讀者有意或無意的欺騙，是對於散文創作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精緻的贋品了。長期以來的散文創作實踐已經充分證明，這樣的篇什只能散佈出一片瀰漫着虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時期之內，曾產生過很大的影響，卻也終究會在廣大讀者明白和清醒過來之後，被他們所厭棄和忘懷。

散文創作確實是應該致力於描寫客觀的真實，抒發主觀的真誠，這是它最為必需的兩塊基石。如果沒有這樣切實和牢固的基石，在上面營造出來的任何建築，無論顯得多麼地華麗或氣派，也都可能會迅速崩塌的。當然對於寫真實和抒真情來説，肯定會存在着程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應該不斷超越後者，爭取達到前者。這就得開闊視野，精騖八極，善於在天際翱翔。然而凌空飛舞的最終目的，無非是為了全面和細密地俯視茫茫大地，而為了要對它觀察和體驗得深切，有時候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深紮根是相輔相成的，這樣也許就可能善於剖析與咀嚼宇宙人生內在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來，細膩和深沉起來，從而遠遠地離開膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠保證散文創作善於敏鋭地把握時代精神的優勢。

這還得要歸結到強化思考的問題了，散文創作中確實應該包含着深刻的思索，思索生命和奮鬥的涵義，思索種種宇宙現象的意藴，思索民族和人類的命運。只有在傾瀉着感情的激流底下，始終衝撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰着感情的水流，在淌進讀者心靈的湖泊中去時，可以明顯地昇華他們的精神境界。

散文無疑是一種主觀性很強，個性異常鮮明的文體，因此在它裏面就不可能沒有“我”的出現，不過這個“我”自然必須是真誠的，樸實的，謙遜的，善良的，嚮往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領的，像這樣寫出的篇章，才有可能觸動甚或是震撼許多讀者的心絃。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不説話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。〕，甚或是虛張聲勢，造謠詆譭的話，就會違背了真實，喪失了真誠，當然也就無法引導讀者提高自己的思想境界與道德情操，無法趨於“善”的前景了。

還有一點是必須寫得美。人稱散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫得語言蕪雜無味，情趣庸俗低劣，誰還會有興致看下去呢?寫得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結構方法，就能夠提高讀者審美的品位。説到這一點，首先似乎得從宏觀的視角着眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無拘無束地伸展開來。時刻都處於自然和灑脱的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來，耳提面命地去教訓別人，而是信筆所至，説出心裏非説不可的話兒，真像行雲流水一般，絲毫也不會想到要去賣弄與作假一番。前面所説的深沉思索，也完全不是從外面添加進去，卻早就爛熟於心，不吐不快，因此不知不覺地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與昇華。像這樣的篇章，當然就不可能通過單調、呆板和模式化的抒寫來達到，而必定會顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫作技巧的途徑來説，就應該廣泛運用現實主義、浪漫主義和現代主義的種種表現方法，力圖將現實、往昔、未來、理想、夢幻以及精神和意識的流淌，都抒寫得新穎獨創而又美侖美奐。

散文美質最為重要的根據，是它文字表達的功力，憑藉文字本身豐盈的光彩，充分表現出多種多樣靈動的風格來，而感情與思想的激流就藴藏和滲透於其間。由此種美文所形成的藝術風格，必然會表現出人們內心中豐富複雜的情韻：或雄偉，或輕柔;或絢麗，或沖淡;或粗獷，或纖細;或雍容，或飄逸;或明朗，或含蓄;或嚴肅，或詼諧，都表現得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味;或讓人們讀得痛哭流涕，感動不已;或讓人們讀得驚心動魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悦或激動中，不知不覺地開啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激盪，不知不覺地產生感應和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創作的使命，完成了推動整個民族走向真善美的神聖責任。

散文確實是在跟廣大讀者的對話和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過程中，洋溢着多少藝術的魅力，閃爍着多少思想的光芒啊!這正是我心中所渴望和期待着的散文，我最願意閲讀這樣的散文，最願意學習着寫出這樣的篇章來，我將不斷地嘗試着朝這個方向跋涉下去。

1993年9月1日於北京安貞橋