詩經全文註釋及原著賞析

詩經全文註釋及原著賞析1

[先秦]詩經

鴻雁于飛，肅肅其羽。

之子於徵，劬勞於野。

爰及矜人，哀此鰥寡。

鴻雁于飛，集於中澤。

之子於垣，百堵皆作。

雖則劬勞，其究安宅。

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。

維此哲人，謂我劬勞。

維彼愚人，謂我宣驕。

註釋：

【1】鴻雁：水鳥名，即大雁；或謂大者叫鴻，小者叫雁。

【2】於：語助詞。

【3】肅肅：鳥飛時扇動翅膀的聲音。

【4】之子：那人，指服勞役的人。

【5】徵：遠行。

【6】劬（qú）勞：勤勞辛苦。

【7】爰（yuán）：語助詞。

【8】矜（jīn）人：窮苦的人。

【9】鰥（guān）：老而無妻者。

【10】寡：老而無夫者。

【11】集：停。

【12】中澤：即澤中。

【13】於垣：築牆。

【14】堵：長、高各一丈的牆叫一堵。

【15】作：築起。

【16】究：終。

【17】宅：居住。

【18】嗷（áo）嗷：鴻雁的哀鳴聲。

【19】哲人：通情達理的人。

【20】宣驕：驕奢。

作品賞析：

這是一首“飢者歌其食，勞者歌其事”的現實主義詩作，具有國風民歌的特點。全詩三章，每章均以“鴻雁”起興，並藉以自喻。首章寫流民被迫到野外去服勞役，連鰥寡之人也不能倖免，反映了受害者的廣泛，揭露了統治者的殘酷無情。振翅高飛的大雁勾起了流民顛沛流離無處安身的感歎，感歎中包含着對繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具體描寫流民服勞役築牆的情景。鴻雁聚集澤中，象徵着流民在工地上集體勞作，協同築起很多堵高牆，然而自己卻無安身之地。“雖則劬勞，其究安宅”的發問，道出了流民心中的不平和憤慨。末章寫流民悲哀作歌，訴説悲慘的命運，反而遭到那些貴族富人的嘲弄和譏笑。大雁一聲聲的哀叫引起了流民悽苦的共鳴，他們就情不自禁地唱出了這首歌，表達了心中的怨憤。

這首詩感情深沉，語言質樸，韻調諧暢，雖是一首抒情詩，但又兼有敍事、議論的成份。然而此詩最大的特點是比興手法的運用，每章開頭都以鴻雁起興，不僅可以引起豐富的聯想，而且兼有比義。鴻雁是一種候鳥，秋來南去，春來北遷，這與流民被迫在野外服勞役，四方奔走，居無定處的境況十分相似。鴻雁長途旅行中的鳴叫，聲音淒厲，聽起來十分悲苦，使人觸景生情，平添愁緒。所以以之起興，是再貼切不過的了。全詩三章根據所述內容的不同，或是興而比，或是比而興。一章以鴻雁振羽高飛興流民遠行的劬勞，二章以鴻雁集於澤中，興流民聚集一處築牆。這兩章都是興中有比，具有象徵意味。第三章以鴻雁哀鳴自比而作此歌，是比中含興。比興意藴的交融滲透，增強了詩歌的形象性和藝術表現力。由於此詩貼切的喻意，以後“哀鴻”“鴻雁”即成了苦難流民的代名詞。

另外，此詩每章所寫的具體內容雖各不相同，但卻有內在的邏輯聯繫。首章寫出行野外，次章寫工地築牆，末章表述哀怨，內容逐層展開，主題得到了昇華。再加上“鴻雁”“劬勞”等詞在詩中反覆出現，形成了重章疊唱的特點，有一唱三歎的韻味。

詩經全文註釋及原著賞析2

肅肅兔罝，椓之丁丁。

赳赳武夫，公侯干城。

肅肅兔罝，施於中逵。

赳赳武夫，公侯好仇。

肅肅兔罝，施於中林。

赳赳武夫，公侯腹心。

註釋：

【1】肅肅（suō）：整飭貌，密密。罝（jū居）：捕獸的網。

【2】椓（zhuó濁）：打擊。丁丁（zhēnɡ爭）：擊打聲。佈網捕獸，必先在地上打樁。

【3】赳赳：威武雄健的樣子。

【4】公侯：周封列國爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指統制者。

【5】幹：盾牌。

【6】城：城池。干城，比喻捍衞者。

【7】逵（kuí魁）：九達之道曰“逵”。中逵，即四通八達的路叉口。

【8】仇（qiú求）：通“逑”。

【9】林：牧外謂之野，野外謂之林。中林，林中。

【10】腹心：比喻最可信賴而不可缺少之人。

作品賞析：

從首章的“肅肅兔罝，椓之丁丁”，到二章、三章的“施於中逵”、“施於中林”，雖皆為“興語”，其實亦兼有直賦其事的描摹之意，一場緊張的狩獵就將開始。“兔”解為“兔子”自無不可，但指為“老虎”似更恰當。“周南”江漢之間，本就有呼虎為“於菟”的習慣。那麼，這場狩獵所要獵獲的對象。就該是嘯聲震谷的斑斕猛虎了！正因為如此，獵手們所佈的“兔罝”，結紮得格外緊密，埋下的網樁，也敲打得愈加牢固。“肅肅”，既有形容佈網緊密之義，但從出沒“中逵”、“中林”的眾多狩獵戰士説，同時也表現着這支隊伍的“軍容整肅”之貌。“丁丁”摹寫敲擊網“椓”的音響，從路口、從密林四處交匯，令人感覺到它們是那樣恢宏，有力。而在這恢宏有力的敲擊聲中，又同時展示着狩獵者振臂舉錘的孔武身影。

從詩中所詠看，狩獵戰士圍驅虎豹的關鍵場景還沒有展開，就突然跳向了對“赳赳武夫”的熱烈讚美。但被跳過的狩獵場景，其實是可由讀者的豐富想像來補足的。《鄭風·大叔于田》就曾描摹過“火烈具舉，襢裼暴虎（袒胸手搏猛虎）”的驚險場面，以及“叔善射忌，又良御（車）忌，抑磬控忌（忽而勒馬），抑縱送忌（忽而縱馳）”的追獵猛獸情景。這些，都可在此詩興語的中斷處，或熱烈讚語的字行間想見。而且由獵手跳向“武夫”，由“兔罝”跳向“干城”，又同時在狩獵虎豹和沙場殺敵之間，實現了剎那間的時空大轉換：這些在平時狩獵中搏虎驅豹的健兒，一旦出現在捍衞國家的疆場之上，將在車轂交錯、箭矢紛墜之際，揮戈擊退來犯強敵，而巍然難摧如橫聳的城牆。於是一股由衷的讚美之情，便突然充溢於詩人胸際，甚至衝口而出，連連呼曰“赳赳武夫，公侯干城（好仇、腹心）”了。

詩寫得很自豪。在三章相疊的詠唱之中，這種自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的層層推進，而增添了一種神采飛揚的誇耀意味。這對那些“公侯”來説，有這麼一些孔武有力之士為其賣命，當然是值得自矜的。但在另外一個方面，對於“春秋無義戰”的那個時代來説，甘將一身武藝，售予公侯之家，而以充當他們的“腹心”為榮，就很難説是一件幸事了。《詩經》“國風”中另一些為離鄉背井、久役不歸或喪身異域，而咽泣、哀號和歌哭的詩作，也許更能透露：在這種誇耀背後，還掩蓋着怎樣一種廣大無際的悲哀。

詩經全文註釋及原著賞析3

[先秦]詩經

綢繆束薪，三星在天。

今夕何夕，見此良人。

子兮子兮，如此良人何！

綢繆束芻，三星在隅。

今夕何夕，見此邂逅。

子兮子兮，如此邂逅何！

綢繆束楚，三星在户。

今夕何夕，見此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！

註釋：

【1】綢（chóu）繆（móu）：纏繞，捆束。猶纏綿也。

【2】束薪：喻夫婦同心，情意纏綿，後成為婚姻禮。

【3】薪：《詩經》中大部分關於男女婚事常言及“薪”，如《漢廣》“翹翹錯薪”，《南山》“析薪如之何”。

【4】三星：即參星，主要由三顆星組成。

【5】良人：丈夫，指新郎。

【6】子兮（xī）：你呀。

【7】芻（chú除）：喂牲口的青草。

【8】隅（yú）：指東南角。

【9】邂（xiè）逅（hòu）：即解媾，解，悦也。原意男女和合愛悦，這裏指志趣相投的人。

【10】楚：荊條。

【11】户：門。

【12】粲（càn）：漂亮的人，指新娘。

作品賞析：

詩文每章的頭兩句是起興，當是詩人所見。

下兩章“束芻”、“束楚”同“束薪”。又參星黃昏後始見於東方天空。故知“綢繆束薪，三星在天”兩句點明瞭婚事及婚禮時間。“在天”與下兩章“在隅”、“在户”是以三星移動表示時間推移，“隅”指東南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”則指“至夜半”。

三章合起來可知婚禮進行時間——即從黃昏至半夜。後四句是以玩笑的話來調侃這對新婚夫婦：“今夕何夕，見此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”問他或她在這千金一刻的良宵，見着自己的心上人，將是如何親暱對方，盡情享受這幸福的初婚的歡樂。語言活脱風趣，極富有生活氣息。其中特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現出由於一時驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起的極興奮的心理狀態，對後世影響頗大，詩人往往藉以表達突如其來的歡愉之情，特別是男女之間的情愛。

此詩每小節的後四句頗值得玩味，詩人以平淡之語，寫常見之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見其人，領受到鬧新房的歡樂滋味，見到了無法用語言形容的美麗的新娘，以及陶醉於幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩人的創造力。

從整體上看這首詩好像洞房花燭夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福調侃的意味，非常温馨、甜蜜。在這千金一刻的良宵，見着自己的心上人，將如何盡情享受這新婚的歡樂。語言活脱風趣，極富有生活氣息。特別是“今夕何夕”之問，含蓄而俏皮，表現出由於一時驚喜，竟至忘乎所以，連日子也記不起了的心理狀態。

詩經全文註釋及原著賞析4

[先秦]詩經

將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞。

豈敢愛之？畏我父母。

仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。

豈敢愛之？畏我諸兄。

仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。

豈敢愛之？畏人之多言。

仲可懷也，人之多言亦可畏也。

註釋：

【1】將（qiāng）：願，請。一説發語詞。

【2】仲子：兄弟排行第二的稱“仲”。

【3】逾：翻越。裏，居也，五家為鄰，五鄰為裏，裏外有牆。越過裏牆。

【4】杞（qǐ）：木名，即杞柳。又名“櫸”。落葉喬木，樹如柳葉，木質堅實。

【5】樹：種植。一説樹桑、樹檀，即桑樹、檀樹，倒文以協韻。

【6】愛：吝惜。

【7】懷：思念。

【8】檀：木名，常綠喬木。一名“紫檀”。

作品賞析：

《鄭風·將仲子》所表現的，便正是一位青年女子在春秋時期社會輿論壓迫下的畏懼、矛盾心理。首章開口即是突兀而發的呼告之語：“將仲子兮，無逾我裏，無折我樹杞！”這呼告初聽令人摸不着頭腦，細細品味又不免莞爾而笑：詩行中分明透露着，有一對青年男女正要私下相會。熱戀中的男子（仲子）大約有點情急，競提出了要翻牆過園前來相會的方案。這可把女子嚇壞了，須知“鑽穴隙相窺，逾牆相從”，是要遭父母、國人輕賤和斥罵的；她想：“倘若心上人也如此魯莽，可教我把臉兒往哪裏擱？”於是便有了開章那三句的突發呼告。這呼告是温婉的，一個“將”（願）字，正傳達着女子心間的幾多情意；但它又是堅決的，那兩個“無”（不要）字，簡直沒有商量的餘地。如果讀者讀得再深入些，當還能想見女主人公此刻因惶急而變得蒼白的面容，還有“仲子”那因被拒絕而失望的神情。

這失望也為女主人公感覺到了，詩中由此跳出了一節絕妙的內心表白：“豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”前一句反問問得蹊蹺，正顯出了女主人公的細心處，她唯恐“無折我樹杞”的求告，會被心上人誤會，故又趕緊聲明：“豈敢愛之？畏我父母。”——我不是吝惜杞樹，我只是怕我父母知道；因此雖然愛着你，卻不能讓你翻牆折杞前來，我實在是迫不得已啊。這番對心上人作解釋的自白，一個“畏”字，吐露着她對父母的斥責，竟是如何的膽戰心驚。這樣一來，仲子卻也不是完全絕望。“仲可懷也”三句表明，可憐的女主人公在擔心之餘，畢竟又給了心上人以温言軟語的安慰：“我實在是天天想着你呀，只是父母的斥罵，也實在讓我害怕呀……”話語絮絮、口角傳情，似乎是安慰，又似乎是求助，活脱脱畫出了熱戀中少女那既痴情、又擔憂的情態。

第二、三兩章初看只是對首章的重複，其實卻是情意抒寫上的層層遞進。從女主人公呼告的“無逾我裏”，到“無逾我牆”、“無逾我園”，可推測她那熱戀中的“仲子”，已怎樣不顧一切地翻牆逾園、越來越近。但男子可以魯莽行動，女子卻受不了為人輕賤的閒話。所以女主人公的畏懼也隨之擴展，由“畏我父母”至於“畏我諸兄”，最後“畏”到左鄰右舍的“人之多言”。讓人覺得那似乎是一張無形的大網，從家庭一直布向社會，誰也無法掙得脱它。這就是不準青年男女戀愛、私會的禮法之網，它經了“父母”、“諸兄”和“人之多言”的重重圍裹，已變得多麼森嚴和可怕。由此品味女主人公的呼告之語，也難怪一次比一次顯得急切和焦灼了——她實在孤立無助，難於面對這眾口囂囂的輿論壓力。

字面上只見女主人公的告求和疑懼，詩行中卻歷歷可見“仲子”的神情音容：那試圖逾牆來會的魯莽，那被勸止引發的不快，以及唯恐驚動父母、兄弟、鄰居的猶豫，連同女主人公既愛又怕的情態，俱可於詩中得之。中國古代詩論，特別推重詩的“情中景”“景中情”，《將仲子》所創造的，正是這種情中見景的高妙詩境。

詩經全文註釋及原著賞析5

芃芃棫樸，薪之槱之，濟濟闢王，左右趣之。

濟濟闢王，左右奉璋，奉璋峨峨，髦士攸宜。

淠彼涇舟，烝徒楫之，周王於邁，六師及之。

倬彼雲漢，為章於天，周王壽考，遐不作人。

追琢其章，金玉其相，勉勉我王，綱紀四方。

註釋：

【1】芃（péng）芃：植物茂盛貌。

【2】棫（yù）樸：棫，白桵（ruǐ）；樸，枹（bāo）木，二者均為灌木名。

【3】槱（yǒu）：聚積木柴以備燃燒。

【4】濟（jǐ）濟：美好貌。或音qí，莊敬貌。

【5】闢（bì）王：君王。

【6】趣（qū）：趨向，歸向。

【7】奉：通“捧”。

【8】璋：即“璋瓚”，祭祀時盛酒的玉器。

【9】峨峨：盛裝壯美的樣子。

【10】髦士：俊士，優秀之士。

【11】攸：所。

【12】宜：適合。

【13】淠（pì）：船行貌。

【14】涇：涇河。

【15】烝徒：眾人。

【16】楫之：舉槳划船。

【17】於邁：於徵，出征。

【18】師：軍隊，二千五百人為一師。

【19】倬（zhuō）：廣大。

【20】雲漢：銀河。

【21】章：文章，文彩。

【22】遐：通“何”。

【23】作人：培育、造就人。

【24】追（duī）：通“雕”。追琢，即雕琢。

【25】相：內質，質地。

【26】勉勉：勤勉不已。

【27】綱紀：治理，管理。

作品賞析：

關於此詩的主旨，歷代學者看法很不一致，主要有兩種意見。《毛詩序》雲：“文王能官人也。”“官人”語出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”意謂善於選取人才並授以適當官職。而姚際恆《詩經通論》則曰：“此言文王能作士也。小序謂‘文王能官人’，差些，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之説。”“作士”一語直接取自此詩的“遐不作人”。孔穎達疏：“作人者，變舊造新之辭。”朱熹《詩集傳》：“作人，謂變化鼓舞之也。”概而言之，即為培育造就人才及鼓舞振作人心。其實這兩種意見並無大異，小序着眼的是前三章，故得出“官人”的結論，姚氏着眼的是後二章，故得出“作士”的結論。“官人”也罷，“作士”也罷，都離不開周王的盛德。

全詩五章，每章四句。除第二章外，其餘四章均以興為發端，這在《大雅》中是罕見的。

首章以“棫樸”起興。毛傳釋曰：“山木茂盛，萬民得而薪之；賢人眾多，國家得用蕃興。”此是將棫樸喻賢人。而《詩集傳》釋曰：“芃芃棫樸，則薪之槱之矣；濟濟闢王，則左右趣之矣。”意為灌木茂盛，則為人所樂用，君王美好，則為人所樂從。此是將棫樸喻君王。毛傳釋興，每每孤立地就興論興，所以興與下文的關係往往顯得牽強附會。朱熹釋興，總是將起興句與被興句有機地聯繫起來，符合其“先言他物以引起所詠之詞”的興的定義。就此章而言，朱熹的解釋似更為合理。

首章是總述，總述周王有德，眾士所歸。而士分文、武，故二、三篇又分而述之，以補足深化首章之意。

二章四句皆為賦。前兩句“濟濟闢王，左右奉璋”承上兩句“濟濟闢王，左右趣之”而來，而又啟出下兩句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一為“牙璋”，發兵所用；一為“璋瓚”，祭祀所用。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》雲：“此詩下章言六師及之，則上言奉璋，當是發兵之事。故傳惟言半圭曰璋，不以為祭祀所用之璋瓚耳。”據此，此章則與下章一樣，均與武士有關。但馬瑞辰注意了下章的“六師”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《詩經）中凡二見，另一為《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定為文士（多以為是田畯，即農官），故此詩恐亦不例外。所以璋還是訓“璋瓚”為好。

三章以“涇舟”起興。朱熹《詩集傳》以為舟中之人自覺划動船槳實喻六師之眾自覺跟隨周王出征，雲：“言‘淠彼涇舟’，則舟中之人無不楫之。‘周王於邁’，則六師之眾追而及之。蓋眾歸其德，不令而從也。”方玉潤《詩經原始》亦云：“文王征伐，六師扈從，有似烝徒楫舟，則其作武勇之士也又可見。”齊詩根據此章末兩句“周王於邁，六師及之”而斷定此詩是言文王伐崇之事，後人多有從之者。其實以詩證史可信，以史證詩難信，況且把詩中所言一一坐實並無多大意義，所以還是把此章看作泛言為好。

如果説前三章是以眾望所歸來烘托周王的話，那麼後兩章則轉為直接的歌頌了。

四章以“雲漢”起興。鄭箋曰：“雲漢之在天，其為文章，譬猶天子為法度於天下。”諸家多認為“雲漢”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培養人）”雖是問句，實則是肯定周王能培育人。嚴粲《詩緝》雲：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’類似的用法還見於《小雅·南山有台》“樂只君子，遐不眉壽”、“樂只君子，遐不黃耇”。

末章的興義較難理解。朱熹在《詩集傳》中曰：“追之琢之，則所以美其文者至矣。金之玉之，則所以美其質者至矣。勉勉我王，則所以綱紀乎四方者至矣。”他還在《詩傳遺説》中補充道：“功夫細密處，又在此一章，如曰‘勉勉我王，綱紀四方’，四方都便在他線索內牽著都動。”他答人問“勉勉即是純一不已否？”又曰：“然。如‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到後，文章真個是盛美，資質真個是堅實。”二者合而言之，也就是説：精雕細刻到極致，是最美的外表，純金碧玉到極致，是最好的質地，周王勤勉至極，有如雕琢的文彩和金玉的質地，是天下最好的管理者。如此釋詩，似太迂曲，所以很多人並不把前兩句視作興，他們認為，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王，意謂周王既有美好的裝飾，又有優秀的內質，而又勤勉不已，所以能治理好四方。

詩經全文註釋及原著賞析6

[先秦]詩經

月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。

註釋：

【1】皎：毛傳：“皎，月光也。”謂月光潔白明亮。

【2】佼（jiǎo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。

【3】僚：同“嫽”，嬌美。

【4】舒：舒徐，舒緩，指從容嫻雅。

【5】窈糾：形容女子行走時體態的曲線美。

【6】勞心：憂心。

【7】悄：憂愁狀。

【8】懰（liǔ）：音柳，嫵媚。《埤蒼》作“嬼”，妖冶。

【9】慅（cǎo）：憂愁，心神不安。

【10】燎：明也。一説姣美。

【11】夭紹：形容女子風姿綽絕。漢賦裏往往寫作“要紹”，曲貌。“窈糾”、“憂受”、“夭紹”都是形容女子行動時的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍”。

【12】慘（zào）：當為“懆（cǎo）”，焦躁貌。《集傳》：“慘當作懆，憂也。”

作品賞析：

關於詩的主題，《毛詩序》認為是諷刺陳國統治者“好色”，朱熹《詩集傳》謂“此亦男女相悦而相念之辭”。高亨《詩經今注》認為描繪“陳國統治者，殺害了一位英俊人物”。多認為是月下相思的愛情詩。

詩從望月聯想到意中女子的美麗，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的體態，越思越憂，越憂越思……深沉的相思，美人的綽絕，月夜的優美，構成了動人情景，又別是一番詩情畫意了。

“月出皎兮”，天上一輪圓月灑着皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。這句交待了詩人活動的背景是在一個月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對景生情，發出許多美好的聯想。同時，結合下句，這句又有着比興的作用，以月光的美來比喻所愛人的美，是很恰貼的。“佼人僚兮”反映出這時在詩人的眼前，出現了一個嬌美的女子，引起他無限的愛慕和情思。天上有着皎潔的月光，地上有着嬌美的女子，此時此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意。“舒窈糾兮”一句寫詩人仔細端詳女子時的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那麼苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩；而更吸引人的，是她還有一種氣質美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。“勞心悄兮”，此句是詩人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩人一見鍾情，而又無從表白，因而生髮出無限的憂愁和感慨。

這首詩的景色描寫很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發顯得秀美。同時，月光朦朧下，一個線條優美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神祕的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無限的詩情。

《月出》的意境是迷離的。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。也許因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），月下懷人的作品總給人以曠遠的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠很遠，真是“美人如花隔雲端”（李白《長相思》）。詩人“虛想”着她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢似幻。

《月出》的情調是惆悵的。全詩三章中，如果説各章前三句都是從對方設想，末後一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎上產生，都由“佼人”月下的倩影誘發，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已藴含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”月下獨自地長久地徘徊，一任夜風拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。這真是“此時相望不相聞，願逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）。

與迷茫的意境和惆悵的情調相適應。《月出》的語言是柔婉纏綿的。通篇各句皆以感歎詞“兮”收尾，這在《詩經》中並不多見。“兮”的聲調柔婉、平和，連續運用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協調，使人覺得一唱三歎，餘味無窮。另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。

望月懷人的迷離意境和傷感情調一經《月出》開端，後世的同類之作便源源不斷，李白《送祝八》“若見天涯思故人，浣溪石上窺明月”，杜甫《夢太白》“落月滿屋樑，猶疑見顏色”，常建《宿王昌齡隱處》“鬆際露微月，清光猶為君”，王昌齡《送馮六元二》“山月出華陰，開此河渚霧，清光比故人，豁然展心悟”，此類甚多，大抵出自《陳風》。不管它們如何變換着視角，變換着形式，變換着語言，但似乎都只是一種意境，一種情調，即迷離的意境，悵惘的情調。這種意境與情調，最早也可以追溯到《月出》。這些濫觴於《月出》的望月懷人詩賦作品，總能使人受到感動與共鳴，這也正如月亮本身，終古常見，而光景常新。

詩經全文註釋及原著賞析7

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

註釋：

【1】麟：麒麟，中國古代傳説中的仁獸。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠實。現代生物學家或以為的長頸鹿。

【2】趾：足，指麒麟的蹄。

【3】振振（zhēn）：誠實仁厚的樣子。

【4】公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。

【5】於（xū）：通“籲”，歎詞。

【6】于嗟：歎美聲。

【7】定：通“顁（dìng）”，即額頭。

【8】公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。或曰公姓猶言公子，變文以協韻。

【9】公族：公侯同祖的子孫。

作品賞析：

這首詩很像是孔子的《獲麟歌》。詩三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨歎不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統治階者迫害賢人（包括孔子自己）。

讚美貴族公子，而以“麟”起興，這在古代卻是一樁異常莊重和動情的事。所謂“麟”，其實就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳説中的“麟”，卻非同尋常：據漢劉向《説苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規矩，擇土而踐，彬彬然動則有容儀”；《春秋感應符》更發揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以後儒贊先王之聖明，則眉飛色舞於“麒麟在圃，鸞鳳來儀”；孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時也。

明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩所傳達的熱烈讚美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊印：眼間剛出現那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閒地行走在綠野翠林，卻又恍然流動，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走來。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的讚歎之情。於是“于嗟麟兮”的讚語，便帶着全部熱情衝口而出，剎那間振響了短短的詩行。二、三兩章各改動二字，其含義並沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對仁獸麒麟讚美的復沓；至於“公子”“公姓”“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》所説，“此詩公姓猶言公子，特變文以協韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現，耳際是“于嗟麟兮”讚美之聲的不斷激揚迴盪。視覺意象和聽覺效果的交匯，經過了疊章的反覆唱歎，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩情。

詩經全文註釋及原著賞析8

[先秦]詩經

揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。

懷哉懷哉，曷月予還歸哉！

揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。

懷哉懷哉，曷月予還歸哉！

揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。

懷哉懷哉，曷月予還歸哉！

註釋：

【1】揚之水：平緩流動的水。揚，悠揚，緩慢無力的樣子。一説激揚之水，喻夫。

【2】不流：流不動，浮不起，衝不走。

【3】束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。

【4】彼其之子：（遠方的）那個人，指妻子。其，語助詞。之子：是子，這個人。

【5】不與我：不能和我。

【6】戍申：在申國戍守。申是姜姓國，周平王的母舅家，在今河南南陽北。

【7】懷：平安。一説思念、懷念。

【8】曷（hé）：何。

【9】予：我。

【10】束楚：成捆的荊條。楚，荊條，灌木，人多以之為柴薪。

【11】甫：甫國，即呂國，在今河南南陽西。

【12】蒲：蒲柳，枝細長而柔軟。

【13】許：許國，故地在今河南許昌東。

作品賞析：

《王風·揚之水》是以遠戍戰士的口吻來寫的。詩從揚之水不流束薪起興，一唱三歎，反覆掀起戍卒思婦盼歸之怨的高潮。

全詩三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農家日常燃燒的柴草；申、甫、許是三個姜姓的諸侯小國。因此，全詩實際上把一個相同的內容，反覆吟誦三次，用重複強調的手法，突出遠戍戰士思家情懷。每章頭兩句“揚之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動，彷彿歲月一天天過去，不再回來；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動，彷彿戰士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申（甫、許）”，守着家園的妻子，當然無法與遠戍的士兵一起。如果説，士兵如遠離泉源的河水，越流越遠；那麼，妻子如堅定不移的柴草，不飄不流。如果説，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動不移。分離的日子越久，遠戍的時間越長，思念妻子也越強烈。終於，士兵喊出了自己心裏的話：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是：在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問話之中，而士兵回家的渴望，產生了強烈的震撼力。

詩人在這裏寫了三種不流的情景。那河水載不起的物件，一開始是一捆捆點燃篝火的柴棒，後來換成一捆捆較細的荊條，再換成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可見其怨思之情是一點點在加深加重的。詩人又寫了戍守三地的情景。這三地都相隔不遠，可能是調兵換防，因此一個邊卒寫出了三個邊地的守衞情景。正因為有了這種輾轉調戍的情形，才更能引發邊卒抒發他心中積鬱的思歸之怨。

在詩歌句式上，此詩採用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這説明詩歌帶有鮮明的口語化的傾向。口語化句子，正好比較樸實，比較真切地表達出下層人民出身的士兵的口吻，起到一種親切誠樸的效果。實際上，除了個別詞語帶有歷史痕跡，在語義上需要詮解之外，這首口語化的詩歌，千載之下仍有極強的感染力。

詩經全文註釋及原著賞析9

[先秦]詩經

防有鵲巢，邛有旨苕。

誰侜[1]予美？心焉忉忉。

中唐有甓，邛有旨鷊[2]。

誰侜予美？心焉惕惕。

註釋：

【1】防：水壩。一説堤岸；一説即“枋（fāng）”，常綠喬木，可為紅色染料。

【2】邛（qióng）：土丘，山丘。

【3】旨：味美的，鮮嫩的。

【4】苕（tiáo）：一種蔓生植物，生長在低濕的地上。一説紫雲英，一説凌霄花，一説翹搖，一説葦花。

【5】侜（zhōu）：謊言欺騙，挑撥。

【6】予美：我的愛人。美，美人兒，心上人，指作者所愛的人。

【7】忉（dāo）忉：憂愁不安的樣子。

【8】中唐：古代堂前或門內的甬道，泛指庭院中的主要道路。唐乃朝堂前和宗廟門內的大路。一説通“塘”，中唐，塘中。

【9】甓（pì）：磚瓦，瓦片。一説通“？（pì）”，野鴨子。

【10】鷊（yì）：借為“虉（yì）”，雜色小草，又叫綬草，一般生長在陰濕處。

【11】惕（tì）惕：提心吊膽、恐懼不安的樣子。

作品賞析：

把不協調的事物放在一起，引起危機的恐懼，是這首詩的情緒癥結。

從原詩文本上看，把此詩落實為政治性的信讒遠賢之憂，或者感情性的背信棄愛之憂，都比較勉強。特別是政治性的揣測，更為虛幻。關鍵在“予美”二字。“予美”為“我所愛慕的”這個意思。在《詩經》中，美有美人、丈夫或妻子的意思，更有美麗、美好的意思。因為鍾愛，覺得這個人很美。所以，“美”字應該是一種感情親愛的意思。如果可以這樣理解，那麼，“予美”的對象，就不一定是已經與作者定情相戀的人，但一定是作者明白地或暗暗地相戀之人。從全詩結構上看，被愛之人並不十分清楚自己被誰暗中愛上了，而第三者悄然而至。於是，作者暗中焦急：自己暗戀的人要被人搶去了呀！那是不合適的，不協調的！只有自己與這個人才是完美的一對。但是，這一切似乎都是在暗中進行的。暗暗的愛，暗暗的擔憂，暗暗的感歎，於是，便出現了這首暗中擔憂的歌。

從情緒上説，這首歌以猜測、推想、幻覺等不平常的心理活動，表達平常的愛慕之情。正因為作者愛之愈深，所以他也憂之愈切。至於有沒有第三者來矇騙所愛者的感情，這並無實指，或者乾脆沒有。然而，作者不管有沒有第三者，就公開了他的擔憂，這正是愛得深也疑得廣。這一微妙的愛情心理，通過作者第一人稱手法的歌吟，表達得淋漓盡致。

在藝術手段上，大量的比喻是其特色。比喻中採用的是自然界不可能發生的現象，來比喻人世間也不可能出現的情變。喜鵲搭巢在樹上，不可能搭到河堤上；紫雲英是低濕植物，長不到高高的山坡上；鋪路的是泥土、地磚，決不是瓦片；綬草生長在水邊，山坡上是栽不活的。這些自然現象本是常識，可是作者偏偏違反常識地湊在一起：“防有鵲巢”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物發生了。不過，自然規律不可違反，河堤上的喜鵲窩，山坡上的紫雲英等等，都是不長久的。這裏顯示了比喻運用中的感情傾向性，意味着作者的擔心也許是多餘的`。“誰侜予美？”實在誰也不能橫刀奪愛，真正的愛情是堅貞不移的。這就是作者在擔憂懸念中寄託的堅定信念。

詩經全文註釋及原著賞析10

[先秦]詩經

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。

將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。

琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。

知子之好之，雜佩以報之。

註釋：

【1】雞鳴：指天明之前。與下文中的“昧旦”都是古人常用的形容時間的用語。

【2】昧旦：又叫昧爽，指天將亮的時間。

【3】子：你。

【4】興：起。

【5】視夜：察看夜色。

【6】明星：啟明星，即金星。

【7】有爛：即“爛爛”，明亮的樣子。

【8】將翱將翔：指已到了破曉時分，宿鳥將出巢飛翔。

【9】弋（yì）：用生絲做繩，系在箭上射鳥。

【10】鳧：野鴨。

【11】言：語助詞，下同。

【12】加：射中。一説“加豆”，食器。

【13】與：猶為。

【14】宜：用適當地方法烹調菜餚。

【15】言：語助詞。

【16】偕：一起、一同的意思。

【17】老：變老。

【18】御：用。此處是彈奏的意思。

【19】靜好：和睦安好。

【20】來（lài）：借為“賚”，慰勞，關懷。

【21】雜佩：古人佩飾，上系珠、玉等，質料和形狀不一，故稱雜佩。

【22】順：柔順。

【23】問：慰問，問候。一説贈送。

【24】好（hào）：愛戀。

【25】報：贈物報答。

作品賞析：

這首賦體詩恰似一幕生活小劇，表現了一對青年夫婦和諧的家庭生活和誠篤而熱烈的感情。詩人通過這對青年夫婦的對話，展示了三個情意融融的特寫鏡頭。

第一個鏡頭：雞鳴晨催。起先，妻子的晨催，並不令丈夫十分愜意。公雞初鳴，勤勉的妻子便起牀準備開始一天的勞作，並告訴丈夫“雞已打鳴”。“女曰雞鳴”，妻子催得委婉，委婉的言辭含藴不少愛憐之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直決的回答顯露出明顯的不快之意。他似乎確實很想睡，怕妻子連聲再催，便辯解地補充説道：“不信你推窗看看天上，滿天明星還閃着亮光。”妻子是執拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫擔負的生活職責：“宿巢的鳥雀將要滿天飛翔了，整理好你的弓箭該去蘆葦蕩了。”口氣是堅決的，話語卻仍是柔順的。士女的往覆對答，使得第一個鏡頭更富情趣。就女催起而士貪睡這一情境而言，《齊風·雞鳴》與此彷彿，但人物的語氣和行動與此不同。《齊風·雞鳴》中女子的口氣疾急決然，連聲催促，警夫早起，莫誤公事；男的卻一再推脱搪塞，淹戀枕衾而紋絲不動。此篇女子的催聲中飽含温柔繾綣之情，男的聽到再催後作出了令妻子滿意的積極反應。首章與次章之間的空白，可理解為對男子的舉動作了暗場處理，這樣就自然地進入下面的情節。

第二個鏡頭：女子祈願。妻子對丈夫的反應是滿意的，而當他整好裝束，迎着晨光出門打獵時，她反而對自己的性急產生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面對丈夫發出了一連串的祈願：一願丈夫打獵箭箭能射中野鴨大雁；二願日常生活天天能有美酒好菜；三願妻主內來夫主外，家庭和睦，白首永相愛。丈夫能有如此勤勉賢惠、體貼温情的妻子，不能不充滿幸福感和滿足感。因此，下面緊接着出現一個激情熱烈的贈佩表愛的場面，就在情理之中而不得不然的了。其實，詩人唱到這個琴瑟和諧的場面也為之激動，他情不自禁地在旁邊感歎道：“琴瑟在御，莫不靜好。”恰似女的彈琴，男的鼓瑟，夫婦和美諧調，生活多麼美好。詩歌具有跳躍性，此篇的章節和詩句間的跳躍性更大。因而也給接受者留下了更為廣寬的想像再創造的空間，使詩境更饒有情致。

第三個鏡頭：男子贈佩。投之以木瓜，報之以瓊琚。丈夫這一贈佩表愛的熱烈舉動，既出於詩人的藝術想像，也是詩歌情境的邏輯必然。深深感到妻子對自己的“來之”、“順之”與“好之”，便解下雜佩“贈之”、“問之”與“報之”。一唱之不足而三歎之，易詞申意而長言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣愛暢之情。至此，這幕情意融融的生活小劇也達到了藝術的高潮。末章六句構成三組疊句，每組疊句易詞而申意，把這位獵手對妻子粗獷熱烈的感情表現得淋漓酣暢。

詩經全文註釋及原著賞析11

[先秦]詩經

皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之闢之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。

帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鈎援，與爾臨衝，以伐崇墉。

臨衝閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無拂。

註釋：

【1】皇：光輝、偉大。

【2】臨：監視。

【3】下：下界、人間。

【4】赫：顯著。

【5】莫：通“瘼”，疾苦。

【6】二國：有謂指夏、殷，有謂指豳、邰，皆不確。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引或説：“古文上作二，與一二之二相似，二國當為上國之誤。”此説是，上國係指殷商。

【7】政：政令。

【8】獲：得。不獲，不得民心。

【9】四國：天下四方。

【10】爰：就。

【11】究：研究。

【12】度（duó）：圖謀。

【13】耆：讀為“稽”，考察。

【14】式：語助詞。式廓：猶言“規模”。

【15】眷：思慕、寵愛。

【16】西顧：回頭向西看。西，指岐周之地。

【17】此：指岐周之地。

【18】宅：安居。

【19】作：借作“柞”，砍伐樹木。

【20】屏（bǐng）：除去。

【21】菑（zī）：指直立而死的樹木。

【22】翳：通“殪”，指死而仆倒的樹木。

【23】修：修剪。

【24】平：剷平。

【25】灌：叢生的樹木。

【26】栵（lì）：斬而復生的枝杈。

【27】啟：開闢。

【28】闢：排除。

【29】檉（chēng）：木名，俗名西河柳。

【30】椐（jū）：木名，俗名靈壽木。

【31】攘：排除。

【32】剔：剔除。

【33】檿（yǎn）：木名，俗名山桑。

【34】柘（zhè）：木名，俗名黃桑。以上皆為倒裝句式。

【35】帝：上帝。

【36】明德：明德之人，指太王古公亶父。

【37】串夷：即昆夷，亦即犬戎。

【38】載：則。

【39】路：借作“露”，敗。太王原居豳，因犬戎侵擾，遷於岐，打敗了犬戎。

【40】厥：其。

【41】配：配偶。太王之妻為太姜。

【42】既：猶“而”。

【43】固：堅固、穩固。

【44】省（xǐng）：察看。

【45】山：指岐山，在今陝西省。

【46】柞棫：兩種樹名。

【47】斯：猶“乃”。

【48】拔：拔除。

【49】兑（duì）：直立。

【50】作：興建。

【51】邦：國。

【52】對：疆界。

【53】大伯：即太伯，太王長子。次子虞仲，三子季歷。太王愛王季，太伯、虞仲為讓位於季歷，逃至南方，另建吳國。太王死後，季歷為君，是為王季。

【54】因心：姚際恆《詩經通論》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之讓而不辭，則是能友矣。”

【55】友：友愛兄弟。

【56】則：猶“能”。

【57】篤：厚益，增益。

【58】慶：吉慶，福慶。

【59】載：則。

【60】錫：同“賜”。

【61】光：榮光。

【62】喪：喪失。

【63】奄：全。盡。

【64】貊（mò）：《左傳·昭公二十八年》及《禮記·樂記》皆引作“莫”。莫，傳佈。

【65】克：能。

【66】明：明察是非。

【67】類：分辨善惡。

【68】長：師長。

【69】君：國君。

【70】王（wàng）：稱王，統治。

【71】順：使民順從。

【72】比：使民親附。

【73】比於：及至。

【74】悔：借為“晦”，不明。

【75】施（yì）：延續。

【76】畔援：猶“盤桓”，徘徊不進的樣子。

【77】歆羨：猶言“覬覦”，非分的希望和企圖。

【78】誕：發語詞。

【79】先登於岸：喻佔據有利形勢。

【80】密：古國名，在今甘肅靈台一帶。

【81】阮：古國名，在今甘肅涇川一帶，當時為周之屬國。阻：往，至。

【82】共（gōng）：古國名，在今甘肅涇川北，亦為周之屬國。

【83】赫：勃然大怒的樣子。

【84】斯：猶“而”。

【85】旅：軍隊。

【86】按：遏止。

【87】徂旅：此指前來侵阮、侵共的密國軍隊。

【88】篤：厚益、鞏固。

【89】祜（hù）：福。

【90】對：安定。

【91】依：憑藉。

【92】京：高丘。

【93】陟（zhì）：登。

【94】矢：借作“施”，陳設。此指陳兵。

【95】阿：大的丘陵。

【96】鮮（xiǎn）：猶“巘”，小山。

【97】陽：山南邊。

【98】將：旁邊。

【99】方：準則，榜樣。

【100】大：注重。

【101】以：猶“與”。

【102】長：挾，依恃。

【103】夏：夏楚，刑具。

【104】革：兵甲，指戰爭。

【105】順：順應。

【106】則：法則。

【107】仇：同伴。

【108】方：方國。仇方，與國、盟國。

【109】弟兄：指同姓國家。

【110】鈎援：古代攻城的兵器。以鈎鈎入城牆，牽鈎繩攀援而登。

【111】臨衝：兩種軍車名。臨車上有望樓，用以瞭望敵人，也可居高臨下地攻城。衝車則從牆下直衝城牆。

【112】崇：古國名，在今陝西西安、户縣一帶，殷末崇侯虎即崇國國君，《尚書大傳》有“文王六年伐崇”的記載。

【113】墉：城牆。

【114】閒閒：搖動的樣子。

【115】言言：高大的樣子。

【116】汛：讀為“奚”，俘虜。

【117】連連：接連不斷的狀態。

【118】攸：所。

【119】馘（guó）：古代戰爭時將所殺之敵割取左耳以計數獻功，稱“馘”，也稱“獲”。

【120】安安：安閒從容的樣子。

【121】是：乃，於是。

【122】類：通“禷”，出征時祭天。禡（mà）：師祭，至所徵之地舉行的祭祀；或謂祭馬神。

【123】致：招致。

【124】附：安撫。

【125】茀茀：強盛的樣子。

【126】仡（yì）仡：高崇的樣子。

【127】肆：通“襲”。

【128】忽：滅絕。

【129】拂：違背，抗拒。

作品賞析：

這首頌詩先寫西周為天命所歸及古公亶父（太王）經營岐山、打退昆夷的情況，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事蹟和武功。這些事件，是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“開國元勛”，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，所以作者極力地讚美他們，歌頌他們，字裏行間充溢着深厚的愛部族、愛祖先的思想感情。全詩八章，有四章敍寫了文王，説明是以文王的功業為重點的。

全詩八章，章十二句。內容豐富，氣魄宏大。前四章重點寫太王，後四章寫文王，儼然是一部周部族的周原創業史。

首章先從周太王得天眷顧、遷岐立國寫起。周人原先是一個遊牧民族，居於今陝西、甘肅接境一帶。傳説從后稷開始，做了帝堯的農師，始以農桑為業，並初步建國，以邰（今陝西武功一帶）為都（見《大雅·生民》）。到了第四代公劉之時，又舉族遷往豳（邠）地（今陝西旬邑一帶），行地宜，務耕種。開荒定居，部族更加興旺和發展（見《大雅·公劉》）。第十三代（依《史記·周本紀》）為古公亶父（即周太王），因受戎狄之侵、昆夷之擾，又遷居於岐山下之周原（今陝西岐山一帶），開荒墾田，營建宮室，修造城郭，革除戎俗，發展農業，使周部族日益強大（見《大雅·緜》）。此章説是天命所使，當然是誇張的説法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君權神授”思想的表現。

第二章具體描述了太王在周原開闢與經營的情景。連用四組排比語句，選用八個動詞，羅列了八種植物，極其生動形象地表現太王創業的艱辛和氣魄的豪邁。最後還點明：太王趕走了昆夷，娶了佳偶（指太姜），使國家更加強大。

第三章又寫太王立業，王季繼承，既合天命，又擴大了周部族的福祉，並進一步奄有四方。其中，特別強調“帝作封作對，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季歷（即王季）。太王愛季歷，太伯、虞仲相讓，因此王季的繼立，是應天命、順父心、友兄弟的表現。寫太伯是虛，寫王季是實。但“夾寫太伯，從王季一面寫友愛，而太伯之德自見”（方玉潤《詩經原始》），既是夾敍法，亦是推原法，作者的藝術用心，是值得深入體味的。

第四章集中描述了王季的德音。説他“克明克類，克長克君；王比大邦，克順克比”，充分表現了他的聖明睿智，為王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊貴的地位和煊赫的名聲；而“比於文王，其德靡悔”，既説明了王季的德澤流長，又為以下各章寫文王而做了自然的過渡。

《皇矣》在《大雅·文王之什》，當然重點是在歌頌和讚美文王。因而此詩從第五章起，就集中描述文王的功業了。

第五章先寫上帝對文王的教導：“無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。”即要文王勇往直前，面對現實，先佔據有利的形勢。雖不言密人侵入和文王怎麼去做，但其緊張的氣氛已充分顯示了出來。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一場激烈的戰爭勢在難免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周國，文王當機立斷，“爰整其旅，以按徂旅”，並強調，這是“篤於周祜”、“對於天下”的正義行動。

第六章寫雙方的戰鬥形勢進一步發展。密人“侵自阮疆，陟我高岡”，已經進入境內了。文王對密人發出了嚴重的警告，並在“岐之陽”、“渭之將”安扎營寨，嚴正對敵。寫出情況十分嚴峻，使讀者如臨其境。

第七章寫戰前的情景，主要是上帝對文王的教導，要他“不大聲以色，不長夏以革”，就是不要疾言厲色，而要從容鎮定；不要光憑武器硬拼，而要注意策略。要“順帝之則”、“詢爾仇方，同爾兄弟”，即按照上帝意志，聯合起同盟和兄弟之國，然後再“以爾鈎援，與爾臨衝”，去進攻崇國的城池。崇國當時也是周國的強敵，上言密，此言崇，實兼而有之，互文見義。

最後一章是寫伐密滅崇戰爭具體情景。周國用它“閒閒”、“茀茀”的臨車、衝車，攻破了崇國“言言”、“仡仡”的城牆，“是伐是肆”，“執訊”、“攸馘”，“是致是附”、“是絕是忽”，取得了徹底的勝利，從而“四方無以拂”，四方邦國再沒有敢抗拒周國的了。這些內容表現了周從一個小部族逐漸發展壯大，依靠的絕對不是後世所歌頌的單純的所謂禮樂教化，而主要是通過不斷的武力征伐，擴張疆域，從而獲得了滅商的實力。

由此可見，《皇矣》在敍述這段歷史過程時是有順序、有重點地描述的。全詩中，既有歷史過程的敍述，又有歷史人物的塑造，還有戰爭場面的描繪，內容繁富，規模宏闊，筆力遒勁，條理分明。所敍述的內容，雖然時間的跨度很大，但由於作者精心的結構和安排，卻又顯得非常緊密和完整。特別是誇張詞語、重疊詞語、人物語言和排比句式的交錯使用，章次、語氣的自然舒緩，更增強此詩的生動性、形象性和藝術感染力。

詩經全文註釋及原著賞析12

[先秦]詩經

嗟嗟烈祖，有秩斯祜。

申錫無疆，及爾斯所。

既載清酤，賚我思成。

亦有和羹，既戒既平。

鬷假無言，時靡有爭。

綏我眉壽，黃耇無疆。

約軝錯衡，八鸞鶬鶬。

以假以享，我受命溥將。

自天降康，豐年穰穰。

來假來饗，降福無疆。

顧予烝嘗，湯孫之將。

註釋：

【1】祜：《鄭箋》：“祜，福也。”《經義述聞》卷七：“秩，大貌。”

【2】申：《傳疏》：“申訓重，重下也。”《集傳》：“爾，主祭之君，蓋自歌者指之也。斯所，猶言此處也。”

【3】賚（賴lài）：《毛傳》：“賚，賜也。”

【4】和羹：《鄭箋》：“和羹者，五味調腥熟得宜。”《通釋》：“詩承和羹言，戒當訓備……濟其不及，以泄其過，此詩所謂平也。”

【5】鬷（宗zōng）：《集傳》：“鬷，《中庸》作奏，正與上篇義同。族聲轉平而為奏耳。無言、無爭，肅敬而齊一也。”

【6】黃耇（gǒu）：眉壽、黃耇（苟gǒu），《傳疏》：“眉壽，黃耇皆壽徵，言安我以無疆之福壽也。”

【7】鶬鶬（qiāng）：軧（qí）、鶬鶬（qiāng），《詩緝》：“其車以皮纏約其軧，又有文錯之衡，其八鸞之聲鶬鶬然和。以此格神，以此獻神。”

【8】溥將：《集傳》：“溥，廣。將，大也。”

【9】穰穰（攘ráng）：《鄭箋》：“天於是下平安之福使年豐。”《集傳》：“穰穰，多也。”

【10】假：《釋文》：“假，音格，王雲：至也。”

作品賞析：

現存《商頌》五首詩，包括這首《烈祖》，究竟作於何時？有人認為它是商朝的作品，有人則認為是微子啟受周之封立國於宋(今河南商丘)的作品(漢代微子啟又避諱寫作微子開，是殷紂王的庶兄)。筆者認為這些詩初作於殷朝，後在流傳於宋國的長時間中很可能又作了加工潤色。

《毛詩序》雲：“《烈祖》，祀中宗也。”經歷代學者研究，比較一致的看法認為是“祀成湯”之詩。

清人《詩經通論》的評論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無據，第取別於上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆雲‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂，然《那》詩則專言樂聲，至《烈祖》則及於酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂之時則歌《那》，既祭而後歌《烈祖》歟？’此説似有文理。”

方玉潤《詩經原始》進一步申説：“周制，大享先王凡九獻；商制雖無考，要亦大略相同。每獻有樂則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻降神，四獻、五獻酌醴薦熟，以及九獻祭畢，諸大節目，均不能無辭。特詩難悉載，且多殘闕耳。前詩專言聲，當一獻降神之曲；此詩兼言清酤和羹，其五獻薦熟之章歟？不然何以一詩專言聲，一詩則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂，無疑也。”

這首詩的功利目的非常明顯，就是通過祭祀烈祖，祈求“綏我眉壽”、“降福無疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂歌”)。

全詩一章二十二句，分四層鋪寫祭祀烈祖的盛況。開頭四句是第一層，首先點明瞭祭祀烈祖的原由，就在於他洪福齊天，並能給子孫“申錫(賜)無疆”；“嗟嗟”一詞的運用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫主祭者獻“清酤”、獻“和羹”，作“無言”、無爭的禱告，是為了“綏我眉壽，黃耇無疆”。這種祭祀場面的鋪敍，表現了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠的心態。再接下去八句，寫助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場面再次推向高潮。結尾兩句祝詞，點明瞭舉行時祭的是“湯孫”。首尾相應，不失為一首結構完整的詩篇。

此詩在語言運用上同其他《頌》詩一樣，講究典雅莊重，但由此也產生弊端，難免有些刻板乏味(當然也有好的句子，如“約軝錯衡，八鸞鶬鶬”等)。在韻律安排上，此詩倒很有特色，三換韻腳，先用魚部韻，再用耕部韻，最後是用陽部韻。押陽部韻的句子特多，從“黃耇無疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鶬”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個陽部韻，讀起來音調非常鏗鏘和諧，其音節美顯然遠勝於文句美。後世句句用韻的“柏梁體”詩恐怕也是濫觴於此。