八至原文翻譯及賞析

八至原文翻譯及賞析1

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門裏，牛跡重重野水濱。

多病所須唯藥物，差科未動是閒人。

今朝佛粥更相饋，更覺江村節物新。

譯文

臘月的微風裏已經微微有了些許春意，因時而動拄着枴杖散步路過鄰家。

看到鄰家的柴門裏面炊煙裊裊，野外水邊耕牛的腳印重重疊疊。

體弱多病需要的只有藥物，沒有徭役徵召所以賦閒在家。

今天鄰居送了我臘八粥，越發覺出江邊小村春的氣息。

註釋

水濱：岸邊。

差科：指差役和賦税。

節物：季節物象。

賞析

早在宋代，每逢臘八，東京開封各大寺院都要煮七寶五味粥，即“臘八粥”，所以“臘八粥”又稱“佛粥”。作這首詩的時候陸游四十歲左右，罷官回到家鄉，對於賦閒在家，他的心情是矛盾的，既對現實世界感到激憤不滿，又尚未完全意冷心灰，依然渴望東山再起。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

八至原文翻譯及賞析2

原文

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

譯文

最近的和最遠的是東與西，最深的和最淺的是清溪。

最高和最明亮的是日月，最親近和最疏遠的是夫妻。

註釋

至：最。八至：此以詩中有八個“至”字為題。

東西：指東、西兩個方向。

疏：生疏，關係遠，不親近。

賞析

此詩首字“至”字在詩中反覆出現八次，故題名“八至”。從內容上説，全詩四句，説的都是淺顯而至真的.道理，具有深刻的辯證法，富有哲理意味。從結構上説，作者設置了層雲疊嶂，前三句只是個過場，主要是為了引出最後一句“至親至疏夫妻”，專在鍼砭世情，極為冷峻。

首句“至近至遠東西”，寫的是一個淺顯而至真的道理。東、西是兩個相對的方位，地球上除南北極，任何地點都具有這兩個方向。兩個物體如果不是南北走向就必然有東西區別。所以“東西”説近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠，仍不外乎一東一西，可見“東西”説遠也遠，乃至“至遠”。這“至近至遠”統一於“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法。

“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海，一目瞭然能看到水底，“淺”是實情，是其所以為溪的特徵之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近於清池的溪流，可以倒映雲鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測淺深，因此也可以説是深的。如果説前一句講的是事物的遠近相對性道理，這一句所説的就是現象與本質的矛盾統一，屬於辯證法的不同範疇。同時這一句在道理上更容易使人聯想到世態人情。總此兩句對全詩結穴的末句都具有興的意味。

“至高至明日月”，因為旁觀者清，站得高望得自然就遠看得自然明朗。日月高不可測；遙不可及，這個道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的。“高”是取決於天體與地球的相對距離，而太陽與月亮本不一樣。“明”指天體發光的強度，月亮借太陽的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月並舉是向有的慣例，以此入詩，也無可挑剔。這個隨口吟出的句子，在全詩的結構上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費勁，不見得就好。而警句之間穿插一個平凡的句子，恰有鬆弛心力，以便再度使之集中的調節功能，能為全詩生色。詩人作此句，應當是意在引出下句。

前三句雖屬三個範疇，而它們偏於物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩結穴所在——“至親至疏夫妻”。因為夫妻是沒有血緣的親人，在一起就是一個人，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之。當代某些學者試圖以人的空間需求來劃分親疏關係。而“夫妻關係”是屬於“密切空間”的，特別是談情説愛之際。從肉體和利益關係看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻。然而世間的事情往往是複雜的，伉儷情深固然有之，貌合神離而同牀異夢者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有衝突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛有多深，恨有多深”，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為“至疏”。在封建社會中由於夫為妻綱，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關係；父母之命，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻，而女子的命運往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會根源。如果説詩的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在鍼砭世情，極為冷峻。

這首詩和一般講究起承轉合的詩不同，這詩語言淡致，和唐代詩僧王梵志的詩一樣平白如話，但平中見奇絕。

詩的前三句是個過場，其存在是為了襯托最後一句。層雲疊嶂，前三句過後，才顯出最後一句峯巒。“至親至疏夫妻”這話滿是飽經人事的感覺，比一般的情詩情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想説也説不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。或許正是看透了這些，李冶才寧願放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。

創作背景

此詩充滿人生感悟，當為李冶（李季蘭）成年之後的作品，具體創作時間不詳。李冶成年以後成為女道士，與男士們有些交往。據説後來戀上一個僧人，有感而作此詩。

李冶

李冶（？———公元784年），字季蘭（《太平廣記》中作“秀蘭”），烏程（今浙江吳興）人，後為女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女詩人。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱泚，被唐德宗下令亂棒撲殺之。李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。