《國風·唐風·葛生》翻譯賞析

國風·唐風·葛生

葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處！

葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與獨息！

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦！

夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居！

冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室！

【註釋】

⑴葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。

⑵蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。

⑶蘞（liǎn）：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。

⑷予美：我的好人。指亡妻或亡夫。鄭箋：“我所美之人。”朱熹《詩集傳》：“婦人指其夫也。”亡此：死於此處，指死後埋在那裏。

⑷棘：酸棗，有棘刺的灌木。

⑹域：墳地。毛傳：“域，營域也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“營域，或作塋域，古為葬地之稱。《説文》：‘塋，墓地也’是也。”

⑺角枕：牛角做的枕頭。據《周禮·王府》注，角枕用於枕屍首。粲：同“燦”。

⑻錦衾：錦緞褥。聞一多《風詩類鈔》：“角枕、錦衾，皆斂死者所用。”爛：燦爛。

⑼旦：天亮。朱熹《詩集傳》：“獨旦，獨處至旦也。”一説旦釋為安，聞一多《風詩類鈔》：“旦，坦。”“坦，安也。”

⑽夏之日、冬之夜：夏之日長，冬之夜長，言時間長也。

⑾其居：亡夫的墓穴。下文“其室”義同。

與：相伴

域：墓地

處：居處

息：安息，長眠

旦：天亮，指誰來陪伴孤獨長夜到天亮

角枕：用獸骨製成或裝飾的枕頭，供死者用，一説為八角的方枕

粲：燦

衾：被子，此指入斂蓋屍的東西

百歲：婉辭，指死亡

參考譯文

葛藤覆蓋了一叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛人長眠在這裏，誰和他在一起？獨守安寧！

葛藤覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛人埋葬在這裏，誰和他在一起？獨自安息！

他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多麼光華燦爛！我的親密愛人安眠在這裏，誰和他在一起？獨枕待旦！

沒有你的日子裏夏天煎熬，冬夜是那樣漫長難耐孤寒。終有一天我也要化作清風，隨你而來相會在碧落黃泉！

沒有你的日子裏冬夜漫漫，夏天是那樣漫長尤感孤寂。終有一天我也要化為泥土，隨你而來相聚在這塊寶地！

賞析

《國風·唐風·葛生》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認為這是一首悼亡詩。全詩五章，每章四句。此詩運用獨白的方式，再加之獨特的文字結構和重章疊句的表現手法，深切地表達了抒情主人公對逝者的.愛和無盡的思念之情。

關於此詩的主旨，《毛詩序》雲：“刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。”鄭箋解釋説：“夫從徵役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”孔疏又解釋説：“其國人或死行陳（陣），或見囚虜，……其妻獨處於室，故陳妻怨之辭以刺君也。”後世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩經集傳》與清方玉潤《詩經原始》都取“徵婦怨”説，不言刺義。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其説。憑“亡此”、“於域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨處”、“獨息”、“獨旦”等詞語證此詩悼亡之旨，是有説服力的。同時，可直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解説此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。

全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，後一部分為有“百歲之後”句的兩章。對後一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種説法。“葛生蒙楚（棘），蘞蔓於野（域）”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有託附比喻情侶相親相愛關係的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，可以説是“興而比而賦”。這一開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，設置了荒涼悽清、冷落蕭條的規定情境，顯示出一種悲劇美作。接着，“予美亡此，誰與獨處”兩句，是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情。這裏的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋着荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影隻，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”（郝懿行《詩問》），“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮豔語，更難堪”（牛運震《詩志》）。而“誰與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”、“獨息”有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無以復加。

後兩章，語句重複尤甚於前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍着一種追求愛的永恆的光輝。而“百歲之後，歸於其居（室）”的感慨歎息，也表現出對荷載着感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現代觀念似乎也非常合拍。