《寺人披見文公》原文翻譯作品欣賞

【作品介紹】

《寺人披見文公》寫寺人披説服了晉文公，使得國家又避免了一場動亂的事情。寬宏大量、不計前嫌、虛心納諫，晉文公正是具有了這些品德才逃過災禍，並終成霸主，而這也是《左傳》所宣揚的為君者的美德，併成為後代衡量君主是否賢明的標準。

【原文】

《寺人披見文公》

出處：《左傳》

呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯（1）。寺人披請見（2）。公使讓之，且辭焉（3），曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至（4）。其後餘從狄君以田渭濱，女為惠公來求殺餘，命女三宿，女中宿至（5）。雖有君命何其速也？夫袪猶在，女其行乎！”（6）對曰：“臣謂君之入也，其知之矣（7）。若猶未也，又將及難（8）。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視（9）。蒲人、狄人、餘何有焉（10）？即位，其無蒲、狄乎！齊桓公置射鈎，而使管仲相（11）。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣（12）？”公見之，以難告。晉侯潛會秦伯於王城（13）。己丑晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之（14）。

【註釋】

（1）呂、郤：呂甥，即前篇的陰飴甥。郤芮，晉大夫，都是晉惠公的親信舊臣。晉文公逃亡在外時，惠公要殺死他，所以文公即位後，呂、郤都怕被逼害。畏逼：害怕遭受迫害。弒：古時子殺父，臣殺君為弒。

（2）見：謁見。

（3）使：派人。讓：斥責。

（4）一宿：隔一夜。女：同“汝”，你。

（5）田：打獵。中宿：隔兩夜。

（6）袪：衣袖。

（7）入：回到國內。其：在這裏表示推測語氣。之：指為君之道。

（8）及難：遭遇災難。

（9）唯力是視：即“唯視力”，只看自己力量多大，就盡多大力量。

（10）餘何有焉：和我有什麼關係呢？

（11）齊桓公置射鈎:魯莊公9年，管仲奉公子糾與齊桓公戰於乾時，管仲曾射中齊桓公革帶上的鈎，後來他投奔齊桓公，齊桓公能聽鮑叔牙勸説，置射鈎之仇而不問，任用其為相。

（12）刑人：這裏是披自稱，國披是受了宮刑的閹人。

（13）潛：祕密地。

（14）誘：誘騙。

【譯文】

呂甥、郤芮害怕受到威逼，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請求進見，文公令人訓斥他，並且拒絕接見，説：“蒲城的戰役，君王命你第二天趕到，你馬上就來了。後來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天後趕到，你過了第二天就到了。雖然有君王的命令，怎麼那樣快呢？在蒲城被你斬斷的那隻袖口還在。你就走吧！”披回答説：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了為君之道。如果還沒有懂，恐怕您又要遇到災難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量，盡多大的力量。您當時是蒲人或狄人，對於我又有什麼關係呢？現在您即位為君，難道就不會再發生蒲、狄那樣的事件嗎？從前齊桓公拋棄射鈎之仇，而讓管仲輔佐自己，您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅逐的命令？這樣，要逃走的人就會很多了，豈只受刑的小臣我一人？”於是文公接見了披，他把即將發生的叛亂報告了文公。晉文公暗地裏和秦穆公在秦國的王城會晤商量應付的辦法。三月的最後一天，晉文公的宮室果然被燒。瑕甥、卻芮沒有捉到文公，於是逃跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河把他們殺了。

【簡析】

“讀史使人明智。”從歷來的歷史故事中，我們應該已經讀出應該怎樣對待前年的仇敵。個性化的語言使我們看出了晉文公的寬容大度，捐棄前仇，化敵為友的胸懷。而寺人披又是隨機應變，機智善辯，足智多謀。對於晉文公，以前自己的攻打對象能夠毫無保留的訴説自己所知的情報，體現了待人的真誠，是何等的為人境界！文章雖然不長，但是精簡的筆墨描繪將來龍去脈得淋漓盡致，令人歎服。

評價寺人披

重耳歸宮，晉國換主，原文寫得不露聲色、平淡無曲，難道真的如此風平浪靜、相安無事、皆大歡喜、羣臣恭賀嘛？答案顯而易見。恐怕有些人沾沾自喜，坐等封侯賜賞；有些人居功自恃，心懷鬼胎；有些人戰戰兢兢，寢食難安；有些人圖謀不軌，蓄意謀反......每個人心裏想的都不一樣，這個時候恐怕人人心裏都繃着一根弦，表面不漏聲色，內心風起雲湧。這時的晉國恐怕是烏雲重重壓境，萬一處理不當，恐怕暴風驟雨傾襲，晉國治亂難料，前途未卜。其實寺人披其後的辯詞中也可略見一二“行者甚眾，豈唯刑臣”，可見局勢不穩也。不過，從現在看來，我覺得那種局面挺有意思的。旁觀者便可説風涼話，而身處其中之人，冷暖自知吧。

所以，寺人披未必是大搖大擺的走到公宮，告訴重耳“我要見你”，或許他睡不着覺，吃不進飯，聽不進話，整天坐着想啊想、思啊思、愁啊愁也不一定，然後實在沒辦，既然陷入死地，乾脆孤注一擲。所以這個兩次殺重耳未遂的人去見重耳時，背後可能藏着極大的勇氣、卓絕、惶恐與智慧。

然而也可能恰恰相反，那時有些人的考慮、想法、行為，現代人根本無從理解，只能歎一句“不可能吧，怎會有這樣的人，杜撰歷史吧”。或許當時他絲毫沒有惶恐和卓絕的必要，他就認為認為自己毫無錯誤，只是盡職盡責，你怪罪於我只能説明你是昏君、是非不分，就算自己無辜被“昏君”殺死又何懼，死生皆命也，他擁有的全然是勇氣、智慧和一腔正氣。不過我覺得從他後面的語言來看，他當時得心情更像是這一種。不過，不管寺人披主觀是怎樣的態度和想法，客觀事實是他此一行生死未卜、前途難料。

“呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯”，這不就是一種截然相反的處理方法嗎，或許他們還沒有寺人披那樣的得罪重耳，就如此猴急、恐懼，更加凸顯寺人披的與眾不同的選擇，超人的勇氣和信心。

再來看他的辯詞，“臣謂君之入也，其知之矣；若猶未也，又將及難”，我覺得這更像是責備，潛台詞“你説你這個老東西年齡這麼大了，遊歷了一番了，回到國家連為君的道理、方法、原則都不知道，白活了一生。再不讓我來教導教導你，你又要遭遇災難了，還不感謝我。”當然寺人披就算在內心中也絕對絕對不會用如此不敬之詞，他應該是一個忠君、敬君觀念相當強的人，但我又覺得他的忠和敬和介之推的有所不同，待後述之。在此戲謔古人了，不過他的大概意思該如此吧。甚至暗示沒有我你將有災難了，你必須得見我，因為我好像知道了點什麼似的。

“君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，餘何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎？”他確實是以實際行動做到了“除君之惡，唯力是視”，晉獻公命他一天之內到蒲城殺重耳，他當天就到了，晉惠公命他三天之內到狄城殺重耳，他兩天就到了，“何其速也！”。他究竟是為君之憂還是為己之功，這是個不確定的問題，如果換成介之推，必定是前者，以最快的速度解除君主之憂。但換成寺人披，有待商量。接着他甚至又提出“蒲人、狄人，餘何有焉”，這兩句話可了不得，這可以説是對君主不敬，甚至有可能加重他的罪過，“你在蒲城、在狄城，就是蒲人、狄人，和我有什麼關係？”用今人的話就是“我認你誰”。幸虧他遇到的是重耳，幸虧他處在的是春秋戰國那個言論相對自由的時代。在那個士人崛起的時代，士人可以口無遮攔，孟子大罵國君，國君還是把他置為上賓，以至禮待之。然後他更加狡猾“現在你當了國君，難道沒有在蒲或是狄那樣的反對者嗎？潛台詞“如今你剛即位，更是局勢不定，我如此盡忠效力，我如此有能力，你難道就用不到我了？”這也是對自我的認定和肯定。讀古書時，常常感慨，今人整天在為著名和利算計這算計那，要是他們碰到了古人，怕是雞蛋撞石頭，他們的智慧和心計哪敵古人的萬分之一，連被整個男權社會瞧不起的女人們也比不上，就説引起這場風波的驪姬，今人誰有她的心計和手腕，所以還是別不自量力了，別讓古人笑話咱了。

“齊桓公置射鈎而使管仲相；君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣！”此時引經據典，更高明的是下一句，“你要是不同於齊桓公，我怎會讓你的命令受侮辱？”其一、就算前面有所不敬之處，此時已有所緩和，潛台詞，“我知道啊，你和桓公一樣啊，都是明君。所以我才來見你。”。其二、把重耳懸在一個很高的台階上，下不來了，你要是不和桓公一樣、治我的罪，你就是昏君。為何？因為桓公之舉傳為佳話，世人推崇，你違反了，你該知道會揹負怎樣的輿論了吧？ 重耳此時就算不和齊桓公一樣也得和他一樣了，不計前嫌、任人唯賢吧。下面一句也很高明，“走的人怕是很多吧，難道只有我這個受過刑的人”。這是警告重耳，如今之勢你要妥善處理，你不要以為你趕走了我，你心裏舒坦了，但是後患無窮，趕走我一人，你會失掉更多的人才。我勇敢，我做那第一人，現在人心惶惶，大家都隔岸觀火呢，你怎麼處理我，直接導致他們會不會渡河來救火，這其中利益你自己好好衡量衡量吧，你自己就看着辦吧！”

這一番話置地有聲，重耳能不見否？估計他就算捉髮、吐哺都得見。估計還得恭恭敬敬。“我不開竅啊，請您指教啊。”歷史事實證明他見是正確的，免於一難，否則可能流亡19年，連國君的寶座還沒坐熱，就得落個xxxx。

這裏有個花絮，寺人披，是個閹人，不知其由。是不是閹人聰明些，緣何這麼多閹人留名青史？

孟子説只事一君叫小忠，不違背君主叫中忠，忠於道叫大忠。寺人披連小忠也算不得，我覺得介之推倒可以算的上是大忠，他忠於他信念中的道“天置重耳”。道是什麼，糊里糊塗的，大概是規律，天道即是規律。古人信天命，重耳當君是上天註定的事，你們搞什麼論功行賞。寺人披和介之推的出發點有本質不同。介之推，此人定是個善良、正義、無心計的人，他可以主動為君主割下大腿上的肉，但換作寺人披我覺得他不會如此做，除非君主強求，這樣的話，是誰都得從命呀。寺人披不是個死板的人，他聰明、靈活，如果比起心計、陷害，他絕對不會遜於人，所以他可以連事三主，毫不愧顏，可以認為自己一點也沒錯，他更注重是自己在世間的作為。換做是介之推估計面對有事二主的可能，他也會拔劍自殺。不同的選擇、不同的追求、不同的信仰，又有什麼要責備的嗎？

【故事背景】

晉獻公有九子，因聽信寵妾驪姬之讒，改立其子奚齊，而逼死太子申生。申生的弟弟重耳（即晉文公）出奔蒲，獻公命寺人披攻打蒲，重耳越牆而逃，被披追上砍掉一隻袖子。晉獻公死，重耳的弟弟夷吾繼位而為惠公，惠公又派披到狄追殺重耳，重耳再逃，流亡國外十九年後回國為晉文公。又遭惠公舊臣呂、郤謀殺。

這篇文字寫了寺人披——勃鞮（di）向晉文公提供情報、助其避難平亂的過程。勃鞮應是晉文公的仇敵，但是重耳逃亡十九年，歷經事件不枚勝數，在不同的過程中，其寬闊的胸襟所展現出的人格力量，和應對事件的謀略所預示的`必能振興國家的前景，使各類的人物，在他入主晉國之初，都會重新考慮自己的抉擇。勃鞮就是第一個。他得知叛亂的確切情報，也認定了即使是不以此覲見，晉文公也能夠不計前嫌，最起碼是不會殺了他。事情的進程完全證實了他的預想，也使他決心投靠重耳。這一起個人恩怨的理智處置，為晉文公贏得了時間，使他能夠在緊急的關頭避離，最後藉助秦穆公鎮壓了叛軍；也為他隨後一系列穩定政局的策略，提供了可供借鑑的先例。文中幾位主人公，即晉文公、勃鞮、秦穆公、呂甥、郤芮，我講《陰飴甥對秦伯》一文時，曾有簡略的介紹，這裏，對他們整體的狀況，以及在該事件中的地位和作用，再作一個梗概的説明。

晉文公，名重耳，是晉獻公的兒子。晉獻公繼位時他已經成人，很有賢名，身邊逐漸聚集起一些賢士輔助。後來晉獻公寵愛驪姬姐妹，準備廢掉太子申生，這也牽涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳為避開驪姬的讒害，他帶兵離京守備蒲城。申生自殺後，晉獻公派兵討伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率軍攻入蒲城，並逼迫重耳自殺。危機中重耳逾牆逃命，履鞮去追捕，卻只割斷了重耳的衣袖。重耳逃到母親的孃家狄國，此時他已經四十三歲了。

五年後晉獻公死，裏克殺了驪姬姐妹的兒子奚齊、悼子，要迎接重耳為君，重耳斟酌後謝絕了。於是他們迎接另一位公子夷吾繼位，這就是晉惠公。晉惠公畏懼重耳的名望，又派履鞮帶領壯士潛入狄國刺殺重耳。重耳與謀士趙衰商議，狄國太小很不安全，最重要的是無力輔助他們，決定去投奔齊桓公。重耳與趙衰曾在狄國娶妻，她們是姐妹二人：季隗（kui）和叔隗。辭行時重耳讓其妻耐心等候二十五年，如還不回來任憑其嫁人。季隗説：“這二十五年，我墳上的柏樹也成材了，放心，我等你回來！”

在齊國，齊桓公厚待重耳一行，並選王室的女子婚配給他，這就是後來的文姜。齊桓公死後，雖然國內戰亂不斷，但後來的國君也很敬重重耳，給予他優厚的款待，重耳又很愛齊女，就不顧齊已無力幫助他的現實，再也不願離開齊國。齊女大義凜然，規勸重耳：“你是一國的公子，被迫害才來到這裏，那麼多的賢士為了你奔命。你不想回去，為安逸不能回報他們的苦心，我都為你害羞！現在還不行動，什麼時候才能成就大業？”她和趙衰等商議，藉機將重耳灌得大醉，放置車上一行人疾駛，待重耳醒來已經出了齊國。重耳大怒仗劍要殺咎犯（另一賢士，重耳的舅舅），咎犯説：“你成了大事，殺了我我也心甘情願。”重耳冷靜了下來，仍然狠狠地説：“大事若不成，我吃舅舅的肉！”咎犯回答：“要是成不了大事，我的肉是又腥又臊，怎麼能吃？”

一路上，他們途徑衞、曹、宋、鄭等國，有禮遇也有冷落，最後到達楚國。楚成王以諸侯的禮節厚待重耳。過了幾個月，晉太子圉逃出了秦國，秦穆公大怒，下決心迎接重耳以幫助他入主晉國。楚成王為重耳分析了形勢，力促他依靠秦穆公，厚送他赴秦。見到重耳，秦穆公説：“我知道你是急於回國的。”重耳和趙衰再拜：“我們仰望君王，如同禾苗盼着春雨！”秦穆公送懷贏等五女給重耳，開始重耳不想接受（因為涉及懷公姬圉），謀臣們説：“他的國家都將屬於我們，何況他的妻子！不能只拘小節。”

晉惠公死晉懷公繼位。秦穆公發兵送重耳歸晉，晉國的大臣多歡迎重耳，只有晉惠公的寵臣呂甥、郤芮不附。秦軍渡過黃河，圍困令狐，晉軍屯於廬柳對恃。後來由咎犯出面，與秦晉大夫會盟，重耳入晉師、入曲沃、入武宮，逃亡在外十九年，即位為晉文公已六十二歲了。懷公圉逃亡到高粱，被晉文公派人刺殺。

呂甥、郤芮不願附和晉文公，謀劃在晉文公還沒有穩住局勢時，率軍焚燒王宮殺重耳。其陰謀被勃鞮得知，於是有了下文：

呂甥（即陰飴甥，晉惠公、晉懷公的舊臣）和郤芮擔心被害，就準備孤注一擲，焚燒王宮殺死晉侯。這時宮人勃鞮（寺人：即後世所説的宦官，披：即勃鞮，亦稱履鞮）求見晉文公。但是文公派人斥責（讓）他，並推託拒絕相見。來人傳達晉文公的話：“在蒲城那一仗，君王命令所允許的時限是可以過一夜，你（女：古通汝）是當天就趕到了。我跟狄國國君在渭河邊打獵（田，古通畋：tian打獵），你奉惠公命令趕來設計謀殺我，他所允許的時限是可以過三夜，你卻第二天晚上就趕到了。雖然是有君王的命令，可你怎麼那樣行動迅速呢？那隻衣袖（祛qu）現在我還存着呢，你趕快跑吧（別等到我後悔，那就會殺了你）！”勃鞮回答説：“我以為您進入國內掌權，就已經懂得了作國君的道理了。如果（若）仍然還沒有明瞭，就還要遭遇災難啊！對君王的命令必須要專注，這是自古以來的規矩。為國君除掉他所憎惡的人，執行者只能是全力以赴。至於這人是蒲人還是狄人，和我有什麼相干！您現在即國君之位，難道就沒有蒲城、狄國的仇人了嗎？齊桓公能放下被射中帶鈎的恩怨，拜管仲為相，您如果和他不同（不是胸懷寬闊），那何勞您命令（我走開）呢？要走的人還很多，豈止僅僅是我這受過宮刑的臣子吶！”

於是晉文公接見了他，勃鞮把將發生的災難告訴了文公。晉文公祕密地離開晉國，到王城會見了秦穆公。三月底晉國王宮起火，呂甥（瑕：一説是呂甥的封地邑名，但是他原封地應該是陰邑；另説陰飴甥複姓瑕呂）、郤芮沒有抓到晉文公，就追到黃河邊，秦穆公設計騙其進入王城，撲殺了他們。

寺人披説服了晉文公，使得國家又避免了一場動亂。晉文公寬闊的胸懷和氣魄，和齊桓公應屬比肩，這是他們事業成功的必要條件。齊桓公也曾流亡國外，回國即位途中，被管仲箭射帶鈎，及至管仲被押解回來，桓公卻聽從了鮑叔牙的建議，拜其為相國，奠定了他稱霸諸侯的人才基礎。重耳即位時所面臨的狀況和齊桓公類似，百廢待興、政局動亂，而且他已經是六十三歲，能用的時間無多。但是磨難賦予了他智慧和經驗，也為他拓展出了博大的容量。在國家和個人生死攸關的緊急時刻，正是這一切，給了他理智、機遇、靈感、對策和最後的勝利。晉文公開始聽説勃鞮來，動怒但沒有報復，只是勸其逃走——晉文公也是常人，有着人所共有的情感：“別呆在這裏了，也許我一會兒越想越恨就殺了你”——胸襟的容量已見端倪，也正是這一表現，才使勃鞮放心了：重耳確是大賢！才講出了一番大道理，才有了後面的故事，晉文公才能涉險無虞。勃鞮的歸附，使得晉文公更加明確了，要振興晉國，必須團結臣民安撫人心穩定政局。秦國的軍隊，可以幫他打下江山，可國家的治理和發展，則只能靠自己了。於是他藉助秦穆公殺掉呂甥、郤芮後，立即頒發赦令：在獻公、惠公、懷公時期直至此次叛亂中，晉國官員和其他人等，無論他是否呂郤二人的同黨，對其任何作為一律不咎既往，都仍在原位供職。但是晉國上下還是人心惶惶。可想而知，重耳受盡迫害，在國外流亡十九年，國內的官員大多是反對派。

這時小吏頭須求見。這個頭須，原是跟隨重耳逃亡的人，管理一應的財物。在重耳離開齊國的時候，他動搖了。現實明擺着，就憑着這一班人？復國必將是遙遙無期，住在齊國還能安逸温飽，偏偏要跑出來，真是上賓不當去做流浪漢。於是頭須捲走了財產悄悄回到晉國。使得重耳兩手空空，在曹、宋、鄭國備受折難。頭須在赦令頒發後——他倒是謹慎，不像勃鞮那樣冒險，有赦令在，最少是確保了自己項上的人頭——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮來見晉文公，説：“你若繼續信任、使用我，人們就會認定：‘對戰時謀殺他的勃鞮、危難中拋棄他的頭須，國君都能任用，我們還擔心什麼呢？’局面就會穩定下來。”晉文公大喜，就仍然讓頭須為他駕車，也即親兵，出入都和重耳同行止。這在晉國產生了轟動效應。都知道晉文公不計前嫌，胸懷寬闊。使惡意的流言自滅。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閲讀”的古文觀止欄目。

晉文公打開了局面，秦穆公很高興，將文贏送來團聚。重耳在蒲城的兒子姬歡，獻公征剿時躲入民間，其母死難而姬歡倖免。不久也來都城相聚，文贏認他為己子，被晉文公立為太子——就是後來的晉襄公。狄國國君送來季隗，齊國也送來了文姜。晉文公把她們的事情説給文贏，尤其是文姜大義責難和設計，才使他有了今天的成就。文贏十分讚許她們的品德，並堅持讓正位給文姜。開始重耳未答應，文贏請求秦穆公幫助，才最後定了下來。