《狼圖騰》讀後感800字

當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編整理的《狼圖騰》讀後感800字，歡迎大家分享。

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是誰，在幾千年的草原文明中孤獨的哀嚎悲鳴着；是誰，傳授給了草原人那神一般的戰爭策略；又是誰，帶走了一位位草原老人的靈魂，飛翔那長生天“騰格里”的懷抱中去。是狼。是狼！是在祖祖輩輩的草原人的心中，能夠在空中飛翔的草原狼！

縱觀蒙古歷史，我曾經有着無私的疑問：為什麼當年的區區十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，且兩次入主中原？為什麼被我們漢人稱為“馬背上的民族”至今不崇拜馬，卻信奉“狼圖騰”？為什麼我們這些農耕民族的漢人如此的恨狼、怕狼、甚至於用“狼”形容無數的惡毒的語言，其根源何在？直到讀完這本書，我找到了答案。

《狼圖騰》是一本十分優秀的小説。讀這本書，我們可以感受到草原的遼闊，草原人民的奔放，和那種“生在草原，死於草原”的草原人所獨有的高尚情懷，即他們對待死亡的無畏態度和那從容的處理方法。當然，更多的是對草原狼的敬畏。狼的每一次偵查，佈陣，伏擊，奇襲的那高超的戰術，離不開狼對氣像，地形的巧妙利用，更離不開草原狼的視死如歸和不屈不撓。

我承認，我害怕狼，這是一個來自農耕民族被蔬菜糧食喂大的漢人骨子裏的恐懼。而另一方面，我又羨慕狼。如今的世上，能有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意願生活，甚至於為它付出生命的代價，來抵抗那根本無法抗拒的力量？哪怕是一隻剛剛被母狼生下來，就被人類養着的一隻小狼！當他的主人要搬遷到其他的草場上的時候，小狼寧可自己被鐵鏈子勒穿自己的脖子，也不肯像同行的其他狗一樣，被牽着脖子走。這就是狼的準則，沒有人或它的同類去教導它，草原狼那與生俱來的品質：寧可死也不要被別人牽着走！

狼的身上有着太多太多讓我們人類在精神上所追求的高尚的品格。如今，當我們面對着曾經鼎盛和曾經破碎的山河，我不禁在想：為什麼在漢族的文化歷史長河中，漢人是如此的怕狼，恨狼，以至於用狼去形容那無數的惡毒的語言？是源於那些古代的狼血統的胡人的憎恨與恐懼嗎？我不禁發出了與作者“姜戎”同樣的疑問：如今，究竟是華夏民族征服了遊牧民族，還是靠着遊牧民族一次次為農耕民族輸血才使得中華文明得以延續下去？當今的中國人，是時候該輸一點狼血了！

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書由幾十個連環的故事組成，故事之間的聯繫也非常的緊密，隨着故事情節的發展，一個漢人知青眼中的蒙古大草原在讀者面前展開，而蒙古大草原上人狼之間的故事也以一種不同以往傳統觀念的視角在讀者眼前呈現。

狼，它是被中國傳統儒學封殺的動物。而曾被漢儒冠以兇惡、殘暴、貪婪、邪惡的狼在漢人知青眼中卻成了機智、勇敢、堅韌、神聖的象徵。在漢人眼中象徵不詳的狼，在草原遊牧民族眼中卻成為了能把逝者靈魂帶到天父騰格里那的使者。狼在草原遊牧民族這由漢人眼中的惡魔變成了民族膜拜的神靈。這一切是因為什麼?

書中作者通過一個個故事讓讀者瞭解到草原遊牧民族獨特的傳統思想和獨特的生活方式，同時通過一個個人與狼鬥爭的故事使讀者明白草原人對草原狼又愛又恨的複雜情感，不是那不是"愛"，那是草原人對狼，對草原，對騰格里，對玄奧宇宙的崇敬。

陳陣通過自己對蒙古狼的認識瞭解並在阿爸的引領來到了蒙古人信仰的中心"狼圖騰"中。狼的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，狼的耳朵、牙齒、毛髮、尾巴，狼的一舉一動狼的嘯聲，一隻只威風凜凜的蒙古狼在作者筆下逐漸展獻在讀者面前，而這羣蒙古狼集團像是要從書中跳出給愚昧人類點顏色看看。同時狼圖騰所藴含的勇敢、智慧、機敏、狡猾、熱愛、激情、力量也要像月光般投入你心間，在你的靈魂深處點上一把熱火讓狼的精神融入你的靈魂。

在本書所隱含的狼的精神讓你崇敬的同時，你會驚奇於此書並不甘於侷限於狼這一狹小的範圍，作者從分析歷朝歷代的傳承方式和研究對比草原遊牧民族的民族性格同農耕民族的民族性格的差距等多方面着手，指出中國傳統儒學和中國民間傳統觀念所存有的巨大漏洞及其所帶來的惡劣影響，此書直指中國人的民族劣根性，使讀此書的中國人不得不正視自己血統所存在的巨大問題，發人深思。

更難得可貴的是，作者通過總結歷史的經驗教訓以及分析現如今的國際形式這位中科院的院士他提出了一條中國現代化發展的新路子，雖然在我看來這本奇書由於種種原因其中的言論或許並不盡人意。但起碼作者能提出一種可供參考的中國發展之路，同時這也體現了中國社會的文化進步。

但同時書中也隱晦的提出一些關於中國政治體制所存在的不足，讓人擔憂。

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一説起狼從內心深處有一種畏懼感，小時候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三隻小豬的故事，狼圖騰—讀後感。狼在我的印記裏就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神並做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一隻温順的養，我不要。我的內心告訴我，我是一隻騰飛的龍。我終於找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰裏我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個韌勁。要有智慧，瞭解天象，風象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發和幫助。想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是隻顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉，一直都在發愁沒有辦法，沒有仔細分析環境帶來了有利條件，抓住機會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機會迅速抓住不放。

狼經常有捱餓的時候，不分好壞通通吃到肚子裏填飽，但我很走運沒吃過苦，不知道飢一頓飽一頓的滋味，很多機會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態度。狼的弱點是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機會，但很多時候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報。現在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之後，小狼終於給了他一個開心的微笑時，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠做老好人，生怕和別人吵架，永遠服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會後悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團結。讓我勇於走出我的那個安全的軀殼，變成一隻領頭白頭狼，站在有力地勢，帶領自己的團隊打一場漂亮的商業戰，做一隻現在文明狼。

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讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語裏“狼”往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有着高智慧又團結的動物。《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。

廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼?是團結!在狼羣里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢?

狼是智慧的。

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團結的。

它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。。

狼是勇敢的。

狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風?

狼是個訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在後面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。因此，牧民也受到啟發，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風喪膽。

從狼身上，我們學到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名於世，狼才是動物中的王者。

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我喜歡狼，喜歡它寶石綠色的雙眸，喜歡它敏捷的身姿，喜歡她仰望藍天的亢奮長嘯……

狼——一種自由、孤傲的動物。讀着《狼圖騰》，我眼前似乎勾勒出一副大自然的美麗畫卷：在一望無際的額侖大草原，一碧如洗的天空白雲飄飄，半人高的草叢中，牛羊安閒地吃着嫩草。忽然，一個褐色的身影跳入羊羣之中，那閃着綠光的眸子代表它的聰慧，它那跳躍的身姿如一個個優美的音符，奏出一首美妙的《草原交響曲》……

在二十一世紀的今天，我們坎坎坷坷走過五千年的文明歷史，到了如今這個科技發達的多元化社會，我們收穫了太對太多，同樣也失去了太多太多。我們看淡了情感，我們捨棄了自由，我們遺失了曾經奔跑的無際草原，我們放棄了那片任我們飛翔的藍天……

生活在二十一世紀的我們，每天有着無盡的壓力和寫不完的作業，可我們的肩膀太小太弱，還承擔不了。即時困了、倦了，也不回頭，因為我們還不能回頭也無法回頭。未來的生活理想圧得我們喘不過起來，漸漸開始懷念從前，懷念從前自由飛翔、自由奔跑的那片綠地藍天!

在這個夏天，我讀了這本《狼圖騰》——一本寫滿自由、智慧、嚮往的書。蒙古人以狼為圖騰，把狼視為騰格里在人間的代表。蒙古人認為狼是聰明、自由的，我也一樣，不過我把狼視為自由的代表。

有人説：“我喜歡自由，更喜歡翱翔在青雲之上，但時代的變遷使我們註定不能像狼一樣自由自在，我們要不停地工作學習來創造我們的生活。”而我説：“但丁曾寫過《神曲》三部曲——地獄、煉獄、天堂，如果説我們生活在煉獄中的地獄，那麼狼就生活在煉獄中的天堂。那遙遠的額侖大草原上的狼啊，你們生活在人生中的另一種天堂!”

我向往狼一樣的生活，但又有着太多太多的放不下、夢想、心願及曾經付出的努力，所以只能將着美好的幻想存於記憶!

狼説，

我來自這世界的

另一種天堂，

我奔跑在荒原，

自由歌唱，

緊緊握着

屬於我的自由和嚮往。

我説，

蒼茫的騰格里啊，

請你帶走

一個孩子對自由的渴望。

只求遙望着的狼，

站在另一種天堂，

漸漸將自由遺忘，

因為，

懷着更高更遠夢想的我，

有一片“地獄”的天空

任我闖蕩、徜徉。

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翻開這本沉重、厚實的書，凝視着封面那雙綠瑩瑩閃着幽光的眼睛，思緒情不自禁地來到曾經一碧千里的內蒙古大草原。

在漢人的認知中，狼，就是一種集齊所有的貶義詞於一身的動物。狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……但在廣袤的內蒙古大草原，善良、樸實的牧民心中，狼，就是他們的圖騰，他們心中的神。

這是一本教導卓越軍事才能的書。一隊狼羣襲擊一羣黃羊，就像是拿破崙在指揮戰鬥一樣。為了行動的成功，草原狼會藉助一切自然條件掩護自己。他們就像一羣訓練有素的士兵，能夠忍受着被太陽暴曬整整一個下午的痛苦，埋伏在草堆中，等獵物經過時，他們便一躍而出，以最快的速度吞完，然後仍隊形整齊地快速離開。

這是一本傳授草原精神文化的書。草原牧民，他們敬狼、畏狼又殺狼，這複雜而又似乎符合情理的關係，一直延續到了現在。在成吉思汗的身上，我似乎依稀可以看見草原狼的身影。草原狼教會了蒙古族的人們堅毅、勇敢、善良、團結的品質。以至於當時的蒙古橫掃了全世界。

這是一本關於草原環境的書。草原，從最開始的生機勃勃，牛羊結對成羣，牧民們騎着馬兒四處奔走，到後來的外來户遷徙，大片的草原變成耕地，草皮被牛羊啃得千瘡百孔，最後所有牧民都被迫移出，狼羣早已絕跡，草原的大部分已是沙漠……

讀了這本書，我不禁想到了我們當今社會。太多的人從小被灌輸了“要乖”“要聽話”的思想，逐漸失去了獨立思考，獨立判別的能力，逐漸成為了一隻只任人宰割的温順綿羊。

《狼圖騰》中，有一個場景我記憶很深，那是一匹狼獨自衝進綿羊羣，咬翻了一隻大羊，立即就引起了周圍羊的恐慌，但羊羣很快就恢復了平靜，幾隻羊還湊到狼跟前去看，個個伸長了脖子看熱鬧，好像在説“狼咬你，管我什麼事？”“你死了，我就死不了”羊羣恐懼而幸災樂禍，卻沒有一隻綿羊敢頂狼。

我看到這兒，不禁想起魯迅先生筆下，一些中國愚昧的民眾伸長了脖子，圍觀者日本浪人砍殺中國人的場面。日本人的這種行為當然是非常可惡，但是人們的這種麻木的表現更可怕。

合上這本書，兩眼輕閉，

我彷彿，

彷彿聽見，

草原上，

最後一匹狼，

正朝着一輪圓月，

嗥叫……

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在人們的眼裏，狼是最兇殘的，我們把最惡毒的人説成"狼心狗肺"，把欺負女人的人叫做“色狼”，説最貪婪的人是狼子野心，説帝國主義是豺狼，大人嚇唬小孩，就説“狼來了”……可是，在看了《狼圖騰》這本書之後，一個“智慧、尊嚴、堅韌、強悍和充滿團隊精神的狼的形象”在我眼前躍然而出。

在這之前，對狼也是十分痛恨的我，竟然也改變了對狼一貫的看法。如果説我們漢族人的計謀算是天下第二兵家話，那狼的計謀就是天下第一兵家。狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰，還會打青紗戰和地道戰。我們老祖宗幾千年發明的作戰計策，狼幾萬年前就會了。能夠這麼説，我們人類打仗的許多作戰謀略都是向狼學的。

蒙古人之所以那麼喜愛狼，視狼為神靈，活着學狼，死了喂狼，把狼當做民族的圖騰，不僅僅是因為狼是天下最聰明的動物之一，也是因為狼處在整個草原生物鏈的最頂端。沒有了狼，就沒有了草原;沒有了草原，也沒有了遊牧的民族。狼能夠有效地控制句兔子等食草動物的數量，保證了草原上草的數量，防止了草原的沙化。從那裏看出，狼就是大自然派來的神靈，狼就是草原的守護神!狼還是草原的清道夫，見到動物的死屍，狼便會將死屍清理乾淨。同時，狼也是蒙古人的敵人。在他們看來，狼雖是神靈，但不可不殺，狼數量太多，便不是神了，而成了妖。並且狼多，狼食少了，人就有了危險。於是人和狼之間就進行了一場持久不息的戰役。可是，狼賊精，神出鬼沒，只見其害，不見其樣。蒙古人因為長時間跟狼戰鬥，跟狼鬥智鬥勇，所以才會變得那麼強悍，那麼驍勇善戰。在中國的歷史上，蒙古人也以往統治了中國一個世紀之久。我想，那肯定也是狼的功勞。

“我是一匹來自北方的狼，走在無垠的荒野中……”電台中傳來了齊秦那首《狼》的歌曲，在那蒼涼的歌聲中，我彷彿看到了那隻"不自由，毋寧死"的小狼，小狼最終還是為了自由死了。狼死了，草原也被沙化了。在二十一世紀，我深深嚮往的那個草原已經沒有了狼，只剩下了沙塵黃龍。我深深感慨，那個古老的狼的傳説，也逐漸被黃沙淹沒。

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這是一本優秀的小説，描述了大草原上騰格爾地區的人民羣眾的生活。隨着他的描述，我彷彿也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民羣眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關係，那種生在草原，死後軀體還於草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死後的那種從容處之。

狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質。對於頭領的狼王，更是一種説不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越羣體的洞察力，以及對狼羣的絕對控制權。可以説狼王就是整個狼羣的精神所在。一隻優秀的草原狼。

人和狼共存於一個大草原，可以説是有點休慼相關了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳説狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似於人類。當然這也並非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對於氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

對於古語“套不着孩子，打不着狼”的這一古老諺語的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鑽進山洞，抱出來，也就是説，孩子是冒着生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養成和狼狗差不多，可以説訓練一條小狼是非常難的，小説中的那隻小狼，就是死也不願訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一隻小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養和感化而成的。

在那個特殊的年代，那些下鄉知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小夥子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊羣被狼所設圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態環境也要維持。也就是説，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現狀下的社會局面。反映出廣大人民羣眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數民族人民羣眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。

我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!

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我的血液裏天生有對自由和遼闊的嚮往，每一次血脈噴張，都讓我試圖從平靜的生活中出走。當《狼圖騰》書中的狼性不可抑制地激發我全身的神經時，我發現，那是一種與我生命相契合的精神力量。

蒙古草原是一片神奇的天域，在那裏，稱霸動物界的王者都沒能生存下來，唯獨草原狼獨領風騷。自然界生生不息，循環往復的打磨，讓狼成為桀驁的神物，屹立成草原上最雄壯的雕塑。

它們不妄圖成為草原的主宰者，騰格里賦予了它們雄健與力量，它們就仰天長嗥感佩長生天的恩賜；它們也不想成為草原上的一方霸主，只在生態系統中恪盡職守。草場、馬羣、旱獺、鼠、羊、人和狼，在自然界的譜系中生而平等。

作者親眼看見了狼的掠殺和圍剿，將十年草原生活的所見所聞統統與狼相結合，他懷着近乎虔誠的心態膜拜着狼，被狼的靈敏、勇敢、團結、不屈深深感動着。在人與動物相互競逐的歷史長河中，人類依靠智慧和勞動征服了動物界大多數物種。但是，狼，始終遊離於人類社會之外的廣袤天地中。它是一頭永不臣服的小獸，只按照自己的意志生存。作者認為，狼，是人類的精神導師，草原民族英勇頑強的意志來源於狼，是狼教化了草原民族，給予他們征戰殺伐、開疆拓土的本領。

當華夏民族立足於長江黃河的滋養，匍匐在土地上，建造起農耕文明的大廈時，我們是不是該自省，是否丟掉了另一種魂魄？當農耕文明的璀璨讓我們引以為傲時，為什麼最後，我們卻沒能抵擋住列強的侵略？我們有這麼多偉大的發明，這麼多奇絕的創造，可最後，指南針指引海上霸主發現了新大陸，造紙術和印刷術讓歐洲文藝復興，火藥反噬了華夏土地，讓我們付出了血的代價。作為主人的我們，卻在一場場狼與羊的戰鬥中敗下陣來。

厭惡來自於恐懼，長期以羊的方式生存，自然希望離狼越來越遠，然而，大自然有其獨有的制衡法則，離開了狼，羊的生活並不會永遠和美。短視的人們只看到眼前的安穩，卻忘記了長期積宂也會造成頹敗和了無生機。

蒙古草原已經不可逆轉地退離，黃沙漫天也已讓國人陣陣心痛，狼，離我們越來越遙遠了。但是，我們對它的呼喚，應該越來越強烈。那是對草原一抹青綠的呼喚，是對藍天白雲的呼喚，也是對自由和戰鬥精神的呼喚。昔日昌盛的中華文明，是狼血與羊性共同締造的，我們既是温文爾雅的禮儀之邦，也是傲骨不屈的泱泱大國。

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小説塑造了一個叫陳陣的人物形象，全文以他為中心，寫出了一個個與狼打交道的精彩故事。一步步給我們揭開了蒙古草原中信奉的“狼圖騰”的祕密。

記得陳陣剛開始與高大雄壯的蒙古狼接觸的時候，他正在回去寨子的路上。他騎着一匹青馬，來到山谷口，遭遇到了飢腸轆轆的蒙古狼羣。蒙古狼羣先把陳陣包圍起來，然後用氣勢試探敵情，恐嚇陳陣。看見計劃失敗，蒙古狼王毫不沮喪，接着派偵察兵跟蹤試探。可是最後在這樣一個千鈞一髮之際，陳陣和青馬冷靜地用他們各自的智慧嚇退了蒙古狼羣，挽救了自己的生命。就因為這件事，陳陣被蒙古狼的一舉一動吸引住了。他覺得，蒙古狼觸及了他的靈魂……他心中漸漸有了一個模糊的“狼圖騰”。

陳陣在往後的日子裏，不斷跟狼羣作鬥爭，最後還不顧危險，養了一隻小狼。而正因為這隻小狼，陳陣對蒙古狼的情感徹底昇華，敬佩又敬畏。

可是在整本書的最後，因為人們的肆意破壞，蒙古大草原最後一塊“處女之地”被破壞了，整個草原千蒼百孔，以前雄壯的蒙古草原狼死的死，逃的逃；馬兒羊兒也少了，懶了……草原上漸漸被農耕民族侵蝕了，草原上年輕一輩的人都忘記以前的傳統了……

故事的最後，我看到無限的悲涼，因為人們對保護環境意識的薄弱，造成了這般局面。其實，這也是給現在的我們敲響了警鐘。

人們常識中的狼是狡詐，冷血自私的；而經歷了與狼生死患難的姜戎來説，是值得尊敬，保護的：許多年前戰無不勝的蒙古族正是因為狼，才受益無窮；而現在的人聰明，忠誠，趨利避害也是狼所特有的。也許在很多年前，人們也是觀摩了狼的生活習性，才有了《三十六計》和一系列兵法，才有了歷史上一系列的成就……

而如今，許多動物的生存環境受到威脅，紛紛瀕臨死亡，野生的動物越來越少……我不想以後只能在動物園裏看到沒有了原始本性的動物，也不想我們的後代看不見這個世界的原始的美麗。

看完這部小説，蒙古狼羣彷彿也栩栩如生地展現在我的面前，高昂着脖子，高傲地嚎着，不願屈居任何人之下——也許，這是我心中的“狼圖騰”吧。

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這個星期，我閲讀了姜戎的《狼圖騰》，深受感動。

《狼圖騰》主要講述了：--時，北京知青陳陣來到額侖草原，慢慢接觸到了草原人最尊敬的蒙古狼。他先是很討厭狼，覺得狼嗜殺成性、濫殺無辜，後來他又迷戀上了狼，沉迷於狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的'高超戰術;沉迷於狼對氣象、地形的巧妙利用;沉迷於狼的視死如歸和不屈不撓;沉迷於狼族中的友愛親情......在各種壓力下，他養了一隻小狼，卻在小狼半歲時為了維護小狼的自尊親手將小狼打死。

《狼圖騰》中讓我感動之處很多，請看以下三例。

第一處感動：

蒙古狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性令我感到。狼捕捉黃羊不會直接去追，黃羊的速度很快，狼是追不上的。它們會艱苦卓絕地按捺住暫時的飢餓和貪慾，耐心地等到黃羊吃撐了，跑不動了才圍殲黃羊。白狼王還會利用地形打圍黃羊，它讓狼羣包圍黃羊羣的東、北、西三面，而南面則是一道大山樑。我起先猜測可能有一部分狼已經繞到山樑後面，一旦總攻開始，黃羊被狼羣趕過山樑，山後的狼羣就該以逸待勞迎頭捕殺黃羊，並與其它三面狼羣共同圍殲黃羊羣。可是看到後面我才不得不佩服狼的智慧和對地形的利用——南面山樑後是額侖草原出了名的大雪窩，三面狼羣把黃羊趕過山樑，再猛勁往下一壓，就能圍捕幾百只黃羊。看到這兒，我不禁想到：“那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那麼一大批文盲半文盲軍事統帥和將領，竟把出過世界兵聖孫子、世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎、乾坤顛倒、改朝換代。原來他們擁有這麼一大羣偉大卓越的軍事教官，擁有這麼優良清晰的實戰軍事觀摩課堂;還擁有與這麼精鋭的狼軍隊長期作戰的實踐啊!”

第二處感動：

一隻老公狼的寧死不屈使我感動。它在將要被人抓住剝皮的時候縱身跳下斷崖自殺身亡。這時，我情不自禁的想道：“我們五年級的一篇課文《狼牙山五壯士》中的五位壯士不也有着跟這隻老公狼一樣寧為玉碎，不為瓦全的精神嗎?”

第三處感動：

草原上母狼們的母愛讓我感動。母狼們生的一窩崽子讓人給掏了，這些母狼就叫來了一大羣狼替它們報仇，自己也豁出命去報復人類。看到這裏，我想：“母狼們真是太有母性了!還收養過不少人的小孩呢，聽説匈奴、高車、突厥的祖先就是狼孩，被母狼收養過……”

狼，是一種多麼聰明、不屈、有母愛的動物啊!

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《狼圖騰》可以稱得上是曠世奇作，講的是知青陳陣來到內蒙插隊，接觸了草原上最令人敬畏的動物：狼。於是他養了一隻小狼。後來在生產隊發起滅狼運動的激烈衝突中，陳陣發現狼是動物中最神祕且唯一不可馴服的動物。在狼的眼裏，永遠看不到失敗的氣餒，始終充滿着對食物的虔誠和敬畏，併為之全力以赴。因為它們知道，不管經歷多少次失敗，最後的成功一定是屬於它們，所以狼永遠是草原上的王者。

那我們呢？我覺得我們是生活中的王者！放棄一眼見底的生活和曾經的榮耀來到廣發，每天都是新的客户、新的自己和新的開始！因此我們每天自然都會遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰士一樣，永不退縮，越戰越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的客户視作最後的客户也為之全力以赴，相信沒有什麼不可能。

狼的生活中有頭狼與羣狼之分，區別就是王者與強者。強者擁有強大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。

我們每天幾乎都是長征萬里路，但身體和精神的王者顯然是不夠的，在面對不同的客户時讓我們體驗了不同的經歷，他們促進我們學習、教會我們成長，更讓我們成為了“智慧”的王者。在工作中我們懂得不能辦、不該辦的客户堅決不辦，避免觸碰風險。在大家總是在抱怨辦卡越來越難時，我們懂得其實不全是市場問題，也不全是行業問題，而是我們本身也存在問題：專業的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實。

現如今，看起來是行業在洗牌，實際上是在洗人，淘汰了那些渾水摸魚，好吃懶做的，最終留下的只有專業專注、真才實幹的王者。所以，哪有什麼金融危機，行業危機，説起來其實就是人的危機。

生活，顧名思義就是生來選擇怎樣的方式去活着，而我喜歡豐盛且濃烈的活着。我們什麼都怕，就是不怕苦，這句話促使我來到廣發，在廣發，我時時思考並問問自己：為什麼來到廣發？什麼理由讓我們留在廣發？相信有一部分的人，心底會響應：窮！有窟窿！當然，還有另外一種更有力的解答：是想成為更好的自己，為了心中想要的生活。廣發讓我們成為生活中的戰士，在面對生活無數次跌倒後又無數次的爬起來，去迎接更好的自己。所以我們需要具備狼的特性，為想要的生活和目標而戰，做生活的王者，以自己為傲，永不言敗！

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2月19日大年初一，由法國著名的藝術片導演讓?雅克?阿諾執導，馮紹峯、竇驍、昂和妮瑪、巴森扎布、尹鑄勝等人主演的3D影片《狼圖騰》登陸全國院線。上映9天，全國票房收入就已突破4億元。影片改編自同名小説，講述了內蒙古大草原上一段人與狼之間的傳奇故事。

探討人與自然、社會、信仰的關係

《狼圖騰》中，主角作為一個大城市下鄉到內蒙的“知識青年”，通過對草原人民與草原狼“相愛相殺”關係的認識，既具備了對人與自然關係的描寫，又體現了人類嚮往自由的靈魂，與社會約束力的矛盾，再加上對草原人民信奉草原之魂“騰格里”的信仰，可以説已經具備了“大片”的所有精神內核元素。更能讓《狼圖騰》脱穎而出的，則是對“中國”的表現視角。電影中展現了中國建國後發展初期，大快搶上，發展生產、發展經濟的故事，生產隊的領導起初是草原傳達“上面”的精神，要求牧民春季去“掏小狼崽”，將小狼崽摔死後，取得皮毛用於高檔成衣的出口，後來又大肆開發草原，破壞環境，非常不“可持續發展”的盲目聽從指揮，將草原改造成耕地。這個主題既具備環保精神，又有反思精神，不但題材深刻，更非常具有思辨的精神，故事淺道理深，更能讓世界電影產業，對中國近年來頗具顛覆性的“開放”態度，產生好感。

人與“狼”之間的哲學內涵

《狼圖騰》中表現的“精神信仰”，是一種看似很有深度、實則人人能讀懂的、具有普適性的價值觀，尤其人與自然之間相互依存的辯證關係。電影中草原上的牧民們浩浩蕩蕩地去挖出狼藏在雪中的黃羊，為的是讓狼“不能吃太多黃羊，這樣明年黃羊減少，狼就沒的吃了。”但又不能讓狼太餓，否則狼會開始進攻牧民們的羊羣。他們信仰草原的神靈的庇佑，在保護與獵殺之間維繫着生態的平衡。他們將死去的牧民置於草原，為了償還人類對草原的索取。即便他們必須聽從“組織”的安排，去“掏狼崽”的時候，他們也充滿了對“狼圖騰”的敬畏之心，每一個死去的幼狼，都是將靈魂還給草原。而電影中人與狼的關係，更加深了狼作為草原圖騰的象徵意義，人類企圖通過飼養狼而征服狼，結局卻是狼終歸要回顧自由，並且絕不會被馴服，這也體現了“信仰”永遠凌駕於人類的能力之上，我們只能用尊重它來換取被尊重，而永遠無法通過馴服它來加深對它的理解。

除了價值觀方面，《狼圖騰》在人作為一種適應性很強的動物、在困境中爆發出的樂觀精神方面也着墨不少。

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讀罷《狼圖騰》這本書，深深地被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼所震憾。

這本書講述了20世紀60年代的一個年輕的漢族知青——陳陣和他的北京同伴在內蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人及友善的蒙古牧民，在這風吹草低見牛羊的草原上生活、勞動，從憎恨殺死牛羊的狼到逐漸瞭解，崇拜狼圖騰的故事。

一、團隊精神

草原上，狼是最團結的羣體，它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊，保持實力，麻痺對手，並出其不易，置對手於死地。它們團結一致，協同作戰，富有犧牲精神。它們為了保護羣體不被獵人全殲，會有兩隻狼作為誘餌把獵人引開，喪子的母狼為了突破對手的防線，可以有自殺式的攻擊。

這是需要我們學習的。我們要以集體利益為重，捨棄小我，成全大我。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊的的最大優勢。

二、生態平衡的意義

作為草原食物鏈的最頂端，我們看到蒙古的自然價值。草原上動物和人的命是小命，而草的命是大命。狼是捕殺黃羊、旱獺、老鼠以及牧民養殖的馬、牛、羊的殺手，但是客觀上它保護了草原上最珍貴的草資源。皮之不存，毛將焉附。狼食腐屍，即清潔了草原，也預防了病菌的傳播，水源的污染。草原有草，才能有牛羊的食物。草原有草，才能抵卸風沙，涵養水土，防止荒漠化。在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼殺旱獺專殺大不殺小，蒙古人打狼、打旱獺、打黃羊更是不趕盡殺絕，這是草原的規矩，更是樸素的保持生態平衡觀念。

而反觀我們，作為農耕民族的我們，在那個特殊的年代，以及那個年代之後的若干年中，我們作了什麼？我們殺光了草原上的狼、旱獺，開荒種地，致使草原荒漠化，沙塵遮天，污染嚴重。

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《狼圖騰》這本書，我早有耳聞。暑假中我把這本書徹底讀了一遍。讀完後，我心中思緒萬千。這，才是真正的精神盛宴。

我認為，中華文明的信仰一直缺少着一種重要的東西——狼的精神。長期以來人們對狼有誤解，它在人們心中一直是陰險狡詐的負面形象，就連字典裏也全是“狼心狗肺”、“狼狽為奸”之類的詞語。不過，這本書卻徹底改變了我曾經有些愚昧的想法。

在蒙古人心中，狼就是神的化身，是智商和體能，聰明與智慧，忠誠與狡詐等一系列完美的結合。這個古老的種族，在千萬年的演變中不斷完善自己，因而得以在惡劣的環境中生存，成為草原霸主。我彷彿穿越了千年迷霧，也同作者一起揭開了狼與蒙古人身上不可思議的謎團。

可以説，是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強的性格，狼的團隊精神和家族責任感造就了不可一世的蒙古騎兵，造就了“一代天驕”成吉思汗，造就了世界上最大的地跨亞歐非三大洲的國家。蒙古人在長期的與狼鬥智鬥勇的過程中近乎完美地學到了狼的精神，這也是蒙古族及其他少數民族為何文化水平低下，卻在戰爭中所向披靡，創造了一個又一個傳奇的原因。《孫子兵法》享譽世界，但孫武也許不知道，其實狼幾萬年前就把“圍魏救趙”、“聲東擊西”的戰術運用到實戰中。

中原華夏民族信仰的是保佑大地風調雨順的龍圖騰。長期的耕作，使我們逐漸喪失了狼性，喪失了血性，變成了羊。這也是為何古代聞狼煙就兵敗如山倒，清政府如此腐壞無能的原因。縱觀歷朝歷代，但凡明君，無一不喜歡打獵，唐太宗李世民和明成祖朱棣就是很好的例子。他們正是為了培養“狼性”。即使在高度信息化的現代戰爭中，一個民族的精神才是決定成敗的關鍵所在。如果龍圖騰中能加入一些狼圖騰的信仰，那麼我們也許不會有那段屈辱的歷史……

狼是草原上不可缺少的物種，是它控制了草原上羊、兔、馬等物種的數量，保證了草原生態的平衡，是它逼迫着蒙古馬日夜奔跑，產生了世界聞名的馬種，亦是它成就了傳奇的蒙古民族。

我似乎能與作者一同進入草原，草原狼的精神喚醒了我沉睡的心。現在，儘管一望無際的草原不復存在，草原狼已日益稀少，面對這曾經輝煌的歷史曾經破碎的山河，我還是真心的希望呼喚起中華民族內心的狼性。