800字數狼圖騰讀後感模板

當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的800字數狼圖騰讀後感模板，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

800字數狼圖騰讀後感模板1

媽媽説，閲讀《狼圖騰》，是一場讓人酣暢淋漓的精神盛宴，難能可貴。

我不信，趁着暑假，讀了，讀了一遍又一遍，信了。它，任性，厚重，不可再現。

舉目眺望，蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳聘的遊牧草原，那些有關狼的傳説和故事，狼性，對，中國的狼性。狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，中國的英雄本色，像宇宙中的暗物質一樣，漸漸遠離我們，從我們的記憶裏慢慢退化，漂浮在不可知的永遠裏，漠視着我們的墮落與愚昧。該醒醒了，中國人！

《狼圖騰》——我讀懂了狼，我讀懂了你：卧薪嚐膽、同進共退、表裏如一、鍾情重義、不屈不撓。眾狼一心的戰鬥精神；鞠躬盡瘁的狼羣本質；以身殉職的顧全大局。你讀懂了嗎？中國人！

在人類與自然、人性與狼性、狼道與天道之間存在着追求和交點，閉目沉思，仰天長歎，我們中國人的身體被注入了太多的“羊性”，還一直在不斷地被灌輸，在所謂的和平與安定中，古老而悠久的華夏文明——人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代，民族復興的偉大潛力被深深埋葬，我們樂於享受安逸的日子，我們對生活妥協，對生命不負責任。崛起吧，中國人！

《狼圖騰》告訴我們，如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，輪不上勞動創造以後的一切。綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。不一會兒，即使羊羣恢復了平靜，但有幾隻綿羊，戰戰兢兢地跺着蹄子，湊上前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接着又有十幾只羊跺着蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在説：“狼咬的是你，不是我。”或是説：“你死了，我就不用死啦！”羊羣的恐懼，無所謂，事不關己，與現代中國文明何其相似，當今中國存在的英雄精神和民族性格日漸頹廢進入雌化的現狀，美其名曰男女平等。

《狼圖騰》揭示的就是從華夏性格角度找到了中國文明落後的根源。其倡導的開拓進取的團隊精神和家族責任感，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，刻不容緩，我們民族的繁盛，需要你，亮出本色。

願我們多一點狼性，少一點羊性吧！

男兒當自強！做人當自強！中華當自強！解“狼”之謎，識中華文明，顯英雄本色。

建議你，讀《狼圖騰》。

800字數狼圖騰讀後感模板2

最近一段時間，我讀了一本長篇紀實體小説，它的名字叫《狼圖騰》。本書有十幾個狼的故事組成的。那些草原狼隨時會從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、突襲的戰術;狼對氣象的利用;狼羣中為了保護孩子不惜犧牲自己的母愛;狼與大草原的關係;小狼艱難的成長過程等。這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之後有所感悟的書。

原來的時候，我只認為狼是狡猾，狠毒，殘暴的動物，不通人性的，在我心中狼的地位是低下的，不如獅子和老虎兇猛，不如豹子跑得快，同樣是食肉動物，卻只能偷羊，馬吃，他們的存在似乎就是襯托虎豹之類的大型猛獸的。然而，讀完《狼圖騰》這本書之後，我對狼的認識有了新的看法。狼羣的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體，這絕非聰明，而是智慧。

狼從來都不畏懼死亡，他們為自己的孩子復仇時，決心消滅人的馬羣。它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲自己去撕爛馬的肚皮，與馬同歸於盡，並將馬羣趕向大泡子，也就是大泥潭。這次打圍狼羣算好了時間，算好了天氣，無論老的，弱的，壯的還是母狼，全員出動，勢不可擋。這次狼的突襲，夾雜着風災，雪災等自然災害，真是百年一遇!狼羣為了復仇殺紅了眼，見騎在馬上的巴圖指揮着馬羣，竟開始攻擊巴圖騎着的馬!幸好巴圖拿出了他的打狼神器——打狼棒。這根打狼棒是巴圖的祖宗傳下來的，上面有許多黑色的污穢，這是祖先們打狼留下的狼的血跡。巴圖找準時機，“砰”的一聲，巴圖將一隻狼的狼牙打掉了，狼牙是狼的致命要害，因為狼牙是狼身上最重要的東西，如果沒有了那四顆鋒利的狼牙，就會慢慢的痛苦而死，餓死。但是還是沒有躲過狼羣那可怕的自殺性攻擊，馬羣全都被趕到了大泡子裏。

狼羣本不會殺馬，都是由於從內陸來的人們不懂草原的規矩，亂掏狼窩，導致母狼沒有了孩子才會迫不得已的叫上公狼，發起了這次大的攻擊。

在我看來，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達，而是用聰明、智慧、尊嚴和頑強來描繪狼的一生。那些精靈一般的狼羣隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象地理巧妙利用;狼視死如歸、不屈不撓的精神和狼羣中的友愛與親情。

800字數狼圖騰讀後感模板3

近日，本人正讀着一本書叫狼圖騰，之後我才發現原來真美並不是靠説出來的，而是做的。草原狼為了生存與蒙古人爭旋不休，為了給自己的孩子報仇，不惜與奔騰的駿馬同歸於盡，慘象是使人目不忍視的。讓我們看到了生存的艱辛，生活得來之不易。

蒙古人信奉草原神—騰格里，是他給草原人們帶來生機和希望。遙想成吉思汗幾十萬鐵騎馳騁於整個世界，而他們卻沒有自己的文字！？此乃世界之謎啊！

現在我改變了對狼的看法，他們為了生存用盡了自己的智慧，他們才是真正的智者！一次次出其不意的獵取牧民的馬，讓我倍生敬意。都説狼毒，而狼確養過人，而別的動物呢，恐怕沒有吧。看來狼還是很有熱心的，我們應去該尊重狼，拋棄那些“狼心狗肺”等之類的詞語。

而今蒙古草原以變成現代得了，一切都已過去。

狼有做狼的原則，可當今的世人呢，陰一面陽一面變化莫測，令人望而生畏。狼有自己的智慧，千百年來為了生存練就了一身的本領，慢慢的這便成為他們的本性。陳陣的那隻小狼，生下來就與家庭中的普通的犬不同，吃東西不許別人在身邊，即使是最親近的人。為了生存，在洋洋烈日下，竟會想出“刨地洞”的方法，令人吃驚啊！

為了保全性命於亂世，他們經常潛伏很長時間，這需要怎樣的耐心啊！太值得我學習了！生於憂患，死於安樂呀！真是因為他們才是蒙古人同樣有了一種精神，蒙古人愛狼，敬狼，殺狼，可他們似乎是朋友，相互生存。再看看當生態平衡被破壞的時候，地鼠大量的增加，想固居，妄想！地鼠是不許的，過不了幾天就是一堆廢墟。

我時常想什麼時候我也能去一次蒙古草原，馳騁在綠與天相接的感覺，在那裏擁抱一下大自然，領略一下駿馬在天地間飛奔的感覺。可現在呢，雖能實現，可似乎缺了點什麼，對，是精神！這種草原原有的精神現在也許所剩無幾了，悲哀啊！

前車之鑑吧，物極必反。學學草原狼，有原則，有智慧，有耐力，不抱怨。學學草原人，愛敵，敬敵，殺敵。再看看大自然，多麼寬容，儘管人類如此不珍惜，他還是一次又一次的給我們機會。從今天開始我要珍惜自己的生活，儘量少抱怨，時常給自己笑臉，儘管似乎很無聊，但這種現象是需要自己去改變的。

看着吧，明天的太陽一定是明亮的！因為我相信！

800字數狼圖騰讀後感模板4

這個假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着追求關注和焦點。

這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脱離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協

多年前，作為一名北京知青，自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達20xx年。在草原上，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關於狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一隻黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方卧下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就衝上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了後腿抽筋，就跑不動了。只有那些機靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得温暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時間，只求最後的成功狩獵，這總比抓不到強把?

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

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前幾天，我看了《狼圖騰》這本書，它樸實但真誠的文字就像一塊磁鐵，把我給深深地吸引住了。

兩個知青因為對狼的好奇心，掏了一窩狼崽，自己留下了一隻最強壯的，其它的都被殺死了。養狼被當地牧民視為大逆不道，小狼差一點被牧民殺死。小狼漸漸長大，狼的本性漸漸顯露出來，因為咬傷了主人，被拔除了四個牙尖，失去了尖利的武器。在一次大搬遷中，小狼希望自由，死活不肯上牛車，結果把自己弄成重傷。但在知青的細心呵護下，傷快好了，可是遠處傳來的一聲狼嗥聲，讓小狼無法阻擋自己血液裏奔騰的狼性，急切的一起嗥叫。快要癒合的傷口撕裂，鮮血四濺！知青不忍看到小狼的痛苦，親手結束了小狼的生命！

合上書，我的心久久不能平復，小狼的命運深深地牽動着我的心，讓我心痛惋惜！其實狼並不像大人們説的那麼壞，它們堅毅，勇敢，高傲，富有愛心，可人類的無知遮蔽了他們愚昧的雙眼，為了自己眼前的利益，瘋狂的捕殺！把狼逼入絕境。對於小狼來説，死亡也許是一種安慰！一條威風八面的狼，失去了牙尖，沒有了獵食武器，活着還有什麼意義？騰格里也許是它最好的歸宿！

現在，在廣袤的蒙古草原上再也看不到草原狼了！人類在為自己的惡劣行徑付出代價！狼，是草原食物鏈的最頂層，也是最重要的一層，如果人類為了眼前的利益濫殺草原狼，老鼠和兔子就沒有了天敵，導致過度繁殖，從而霸佔整個草原，最終，草被老鼠和兔子吃光，人類的牛羊也會跟着遭殃，整個草原以及草原上的生物都將面臨着生存危機，以往昌盛的草原將不復存在。世界上，所有的物種都是在相互約束中生存的，無論哪一條食物鏈中任何一個環節出現問題，都會導致整條食物鏈的癱瘓。大自然造就了萬物，自然是有它們生存的道理，作為人類——萬物之首，應該來維護地球的生態平衡，絕對不應該濫殺生物！

我喜歡《狼圖騰》它用文字清晰的揭露了人類對狼的惡劣態度，使在草原上馳騁的狼幾乎滅絕，我也喜歡草原，藍天，白雲，牛羊還有小狼！我要成為它們的守護者！堅定的守護者！

800字數狼圖騰讀後感模板6

《狼圖騰》給人的觸動，不亞於一次精神上的洗禮。作為一部長篇小説，《狼圖騰》的文學性甚至沒辦法和網絡上流傳的愛情、神怪小説相比，有些段落甚至是純粹的敍述和論證，但它所藴含的真實，它所表達的草原“哲學”，它所構想的遊牧文明對農耕文明的“輸血”都撞擊着讀者的思想，使人不免流露出對草原文化的讚歎和其失落的惋惜。

作者姜戎在草原當知青的經歷使他有豐富的創作基礎，這使得《狼圖騰》的真實近乎歎為觀止。姜戎筆下的狼不再是華夏傳統文化中批判的醜陋對象，相反地，被昇華成了一個民族的圖騰。在薄薄的紙上，狼的一顰一笑、一躍一嚎都是讀者可以觸摸的，這種真實是絕對的生活的真實，絕不是所謂高產作家的“想象的真實”。

作者在《狼圖騰》中把騰格里（天）、草原人、草原狼以及草原萬物都放在環環相扣的位置上，把它們之間那種相互影響、相互制約、協調發展的和諧關係敍述的淋漓盡致。《狼圖騰》所崇尚的和諧不僅僅是對草原生態的文學還原，更是提煉了遊牧民族樸素的哲學觀。很多人把閲讀《狼圖騰》的重點放在狼身上，而實際上作者是借草原的“生態環”、草原人的“生存環”中最為重要的部分之一——狼，來表達“平衡”的哲學理念。這與儒家的“中庸”思想有相同之處，但是，“中庸”的結果是塑造了“奴隸”，而“平衡”的過程是培養了“勇士”。在遊牧民族對華夏國家的襲擾與“侵略”中，“奴隸”被不斷的激發出鬥志，從而使得華夏文明未曾中斷，雖歷經千年，仍然得以保存。這種設想，不免有些大膽，但卻是作者所崇尚並緬懷的“草原哲學”。

如果説當代文學作品中的大部分都有着華夏文化、農耕文化的創作根源，那麼無論什麼美文佳作，讀者獲得的都是閲讀上的快感，這種快感止於情節的曲折、人物的生動、語言的優美、結構的龐雜……但《狼圖騰》是建立在一種全新價值觀和哲學觀上的文學作品，它不僅給人閲讀上的暢快與愜意，更多的，應該是對慣性思維的顛覆，這對於閲讀者似乎有更大的益處。

如果書籍比作精神食糧，那這些“糧食”還可以細分一下：煌煌名著好像是燕窩魚翅，文學佳作好像是精美大餐，休閒小品似乎是調味小菜。而那些發前人之所未發，甚至顛覆傳統價值觀、直抒胸臆的創新之作，不妨把它們劃歸到粗糧裏。粗糧能夠調節人的腸胃功能，未必上得了滿是饕餮的大餐桌，但常食粗糧有益身體，同樣，常讀奇書有益頭腦。而《狼圖騰》就是這有益思想健康的粗糧。

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最近，我看了電影《狼圖騰》，在好奇心的驅使下，我找來原著細細品味一番。

這是一本紀實體的長篇小説。這本書由幾十個“狼故事”組成，那些凶神惡煞的草原狼彷彿隨時都有可能從書中一躍而出。狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象，地利的利用；狼族中的有愛親情；狼與草原萬物的關係；小狼艱難的成長過程——無不使我聯想到人類，人類社會的精神和性格日漸頑靡雌化的今天，能讀到《狼圖騰》這本揭示人性與狼性的成功作品，是我的榮幸。

起初，我認為狼只是一羣羣居動物，兇狠不及獅虎，迅捷不及獵豹，同為食肉哺乳類動物 ，也只能欺負狐狸，它的存在似乎只是襯托狼豹們的勇猛。就像一部電影它只能做配角。然而，讀《狼圖騰》，隨着情節深入，我發現我錯了。

狼，原於狗一家 ，但它可比狗少了奴性，多了野性，不會為了嗟來之食向主人搖頭晃尾。因為狼知道，不可有傲氣，但決不可無傲骨。

狼，最兇猛的武器就是那上下四根狼牙。如果沒有狼牙，狼的強悍、勇猛、智慧、兇殘、雄心、耐心、機敏、體力、耐力等一切品性、個性和悟性統統等於零。狼牙就是狼的命。

狼，雖兇殘，但卻是母性最強的動物之一。為了孩子，它們可以放棄食物，可以放棄生命！

狼，它們從來不懼死亡，它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中，狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒？

狼，是草原生態平衡的守護者。説起草原，人們腦海裏第一幕肯定是“風吹草低見牛羊”。湛藍的天空下，馬兒自由馳騁，無拘無束；牛兒大口吃着新鮮清甜的綠草；人們大口吃肉，大碗喝酒。可是幾人知道，這一切歸功於狼。草原上，黃羊，旱獺，野兔等動物繁殖力極強，使草原沙化，造成極大破壞。狼也控制着旱獺的數量，因為旱獺容易被蚊蟲寄生，所以狼也間接控制蚊蟲的數量。可如今狼被貪婪的人們肆意捕殺，我的心被刺痛了。在我的心裏，人類成了最卑劣的生物，而狼卻如英雄一般。

狼，你那麼偉大，你一切的一切都在我的腦海裏，心裏留下永恆的印記。你是一個唯美的神話。

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翻開這本古老的卷軸，去傾聽聲聲悠遠綿長的狼嗥，感受血管中奔騰的血液，體會真正屬於自己內心當中那陣陣荒野狼哮所烙下的足跡。

——題記

在狼嗥聲中，一本書的扉頁被風吹動了，五十萬珠言化作五十萬頭惡狼，嗥叫連綿不斷，直插人心；五十萬對雪亮的眼睛，射出凌厲的光芒，如同利刃一樣刺破人心的防備，一陣對視，書，又輕輕的合上了，只露出版面三個白得耀眼的大字——《狼圖騰》。

這本以北京知青陳陣，楊克養育草原小狼為主線的動物小説，是由姜戎所寫的小説《狼圖騰》。講述了主人公從狼窩中掏到小狼，在餵養中的經歷和波折，以及與它一同成長為主線期間穿插了大大小小數個人與狼與草原深入人心的故事。

本書出現了許許多多的人物，有的貪婪無恥，殘殺天鵝；有的忠守職位，保衞草原，守護羊羣……印象最深的是畢利格老人，他德高望重，氣宇非凡；他悉知狼性的一切，卻又不去過度的捕殺它們，懂得草原規矩，是一位睿智的老者。在大批無知的人們去破壞草原的生態平衡下，他卻不斷地悲壯挽救，卻無力迴天，最終魂歸騰格里。

本書的另一羣主角——蒙古草原狼，它們雖然惡跡斑斑但卻為保衞草原立下了汗馬功勞，並非無惡不作。但它們在打狼的熱潮下慘遭殺害，最終離開了中國額倫草原，去往了蒙古。

本書的重點——小狼，它毛茸茸、肉嘟嘟；是陳陣和楊克的掌上明珠。它看起來很可愛，但卻是一個不折不扣的搗蛋鬼，在惡狗二朗的頭上跳來跳去，它兇猛厲害，無人訓練卻又獨自狩獵了草原老兔……在這一條條細至入微的描寫下，使一頭草原小狼躍然跳於紙上，透過書頁衝我們吼叫。

小狼在一次和陳陣外出中它嗅到了狼羣留下的氣味，天生的狼性使它恢復使然，為了它的自由，為了它那心中的草原，掙脱鎖鏈，甚至咬傷陳陣。正應了畢利格老人的那句話：“狼，是無法馴服的。”因為它那桀驁不馴的本性是與生俱來的。更因為，它是狼……

讀讀這本書吧，品味它帶來的芳香音韻，感悟一下他那奔騰不息的血性，傾聽書中那桀驁不馴的狼嗥，做一場地域無疆的草原大夢。來到這裏，在自己心中築起一道永遠閃耀光輝的狼圖騰。

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《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關係煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。

首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象徵，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自於中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自於中華遊牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，但是，對於農耕人口占絕大多數，農耕歷史那樣漫長的民族來説，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。

狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩並崇敬的。狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現代人正不具備的。

首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，在危機中人迸發出的力量是難以想象的。狼在草原上經歷着變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環境和人的巨大威脅，使其一直處於危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。

然後，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點在那些少數遊牧民族身上展現的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中後產生了巨大的民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅走了封建官僚，驅走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩了腳跟，挺起了脊樑。

最後，便是狼的團隊精神。《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統一調度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。在現實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。

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《狼圖騰》是由法國導演讓—雅克阿諾拍攝，馮紹峯、竇驍主演的以狼為敍述題材的一部影片。主要講述在文革時期，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼的接觸過程中，陳陣對其產生了濃厚的興趣，甚至有了想自己養一隻小狼的念頭。就在此時，一羣外來人貪婪地掠奪了狼羣儲存過冬的黃羊，打破了狼羣和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼羣和人類之間的關係陷入到了劍拔弩張的地步。

在我的印象中狼是一種很兇猛的動物，感覺能與老虎相媲美。電影中狼捕殺黃羊的畫面讓人感覺很血腥，但是狼在捕殺獵物前所營造的“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，又不得不讓我們拍案叫絕，讚歎不已。在這過程中，我們不難發現狼都是羣體作戰，其紀律性、耐性和組織性都不得不讓人佩服。電影中人類用卡車拿走狼儲存的黃羊時所表現的貪慾也讓人印象很深刻。就如同當今社會少數人的現狀一樣，不惜一切手段滿足自己的貪慾。其實。人有一定的慾望是正常的，這可以促使你不斷進步，朝着自己的目標前進。當然，前提是慾望一定是合法、合理的。

但是，當今社會，有很多人的貪慾是建立在損壞別人的'利益基礎之上的。這種情況就是讓人很難接受的，及有可能會觸犯法律。所以，人是要有一定的追求及慾望的，但這些東西都是建立在合理範圍之內。電影中以場部主任包順貴為首的生產隊員捕殺狼羣的畫面也讓人印象深刻，其中最後一頭狼在同伴全部被消滅的時候還沒有放棄，依然在奔跑，直到耗盡所有體力……畫面中那些捕殺狼羣的人讓人很痛恨，破壞生態平衡，趕盡殺絕，連不心慈手軟，相反，狼在其生命終結的時候依然還在戰鬥，卻不得不讓人感動及敬畏。可是，社會的競爭是殘酷的，適者生存，只有適應社會的生存法則，你才有可能走的更遠，生活的更好。

《狼圖騰》是對一個人的洗禮,它深刻的反映了社會現實。俗話説，社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極主動的去面對以及迎接。只有不斷的解決這些困難和挑戰，才可能一步步成長。相反，如果去逃避它們，那麼只可能一直在原地踏步甚至被社會所淘汰。現在本來就是弱肉強食的時代，你不進步，不成長，那就是弱者。

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光陰給我們經驗，讀書給我們知識。雖然不記得這句話是誰説的，但那次讀完了《狼圖騰》我確實感到讀書能讓我學會很多、收穫很多……

姜戎的《狼圖騰》，塑造了許多有血有肉的人物形象，包括狼！德高望重的畢力格老人，敬畏狼，嚮往騰格里；英勇善戰的馬倌巴圖，是典型的蒙古勇士；還有北京知青陳陣、楊克，漢人馬倌張繼元……而書中那一幕幕狼與人類周旋的場面，更讓我不得不相信狼是華夏民族的祖先！

在《狼圖騰》這本書中，狼永遠是主角！書中有這麼一個場面：那天，或許是騰格里有心要幫助狼吧。白災與黑災雙管齊下，突然，巴圖耳邊傳來了一陣陣狼嚎，糟了！馬羣受驚了！巴圖開了手電，希望這刺眼的燈光能鎮住狼羣，可根本沒用。接下來，便是整本書中最血腥的場面：巴圖的整個馬羣垮了。當夜，狼羣將馬羣圍在一個大圈子裏，彷彿在舉行一個盛大的儀式。

讀到這裏，我驚住了。狼是野獸。我印象中的狼，只會單獨生活，只會捕到獵物獨自享受。沒想到，書中的狼是如此團結一致！還有狼的倔強！都説虎、獅是百獸之王，而在馬戲團中，老虎和獅子不也都被人類馴服了嗎？可人類怎麼偏偏就沒有馴服狼呢？這説明狼是倔強的動物，寧可死，也不會屈服於另類。這不正是士可殺、不可辱的精神嗎？

生活中，“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”、“白眼狼”“中山狼”……這便是狼留給我們的印象。《狼圖騰》告訴我，這是我們對狼的偏見，事實並不是這樣。在草原這個戰場上，狼是最有紀律的動物。它們生活在羣體中，為這個羣體做出貢獻。它們會照顧老幼病殘，而不是無情地對待它們，這一點似乎比我們人類社會中一些不和諧的畫面更温情。聽説，狼羣甚至收養過人類的遺孤！這和“白眼狼”哪裏像呢？為何人類就這麼痛恨狼，還在喊着“不打盡豺狼，絕不下戰場”呢？狼到底犯了什麼錯？

書中説：“一個名族如果沒有狼的野性，狼的倔強，那它就會被別的民族消滅。”這也正是成吉思汗能打遍東亞的原因，他有像狼一樣勇猛、團結的將士！

讀完《狼圖騰》，我真想去那一望無際的蒙古草原，去看看草原狼的倔強、勇猛、團結！狼，已成為了我心中真正的圖騰！

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讀了這本書，我感到很惋惜。

多美的草原，多和諧的關係，多美妙的生態環境，最後，毀於一旦。

多少祖先受益，費力保護的地方，那麼快的時間裏，毀於一旦。

狼在我的印象裏，和大多數人一樣，是惡魔，是魔鬼，可這本書，讓我對狼產生了崇高的敬意。

初看這本書，我甚至有很想去草原的衝動，想摸一摸草原上的狗，想親手捉一隻兔子，想躺在蒙古草原看着蒙古的藍天，想在蒙古包住，想騎着馬在草原上奔跑……可是看到後面，我的這種衝動慢慢變成了一種恐懼，我不要去草原，我不要看到草原毀滅的樣子，我不要看見他們拿着槍殺掉一隻只天鵝，把狼趕出草原，把草原的動物趕盡殺絕，把草原慢慢變成荒漠……

草原上的任何一種動物都和草原狼有聯繫。

黃羊是一大禍害，它們吃草的速度極快，草原損失極大，狼就很愛吃它們，吃不完牧民們還會搬走一些吃；田鼠、兔子、獺也是草原的禍害，它們很愛挖洞，能把一座山挖空，但狼會抓他們，而且很有方法，牧民也是，抓它們煉油，但從不趕盡殺絕，每年都會留一些。這裏的馬也是軍用的最好馬種，狼練出來的。因為狼吃馬時會追馬，和馬比耐心、比速度，留下存活下來的好馬，一代代變得很厲害。狼和草原、牧民有着和諧的關係。

狼爪獵物是非常有技巧，以前的蒙古成吉思汗兵用跟狼學來的方法曾橫掃亞洲。

但是……

短短几個月時間，草原增加了半個村子的人口，短短几星期的時間，他們把草原狼趕出草原，短短几天時間，他們毀了一座千年獺山。

草原最後滅亡。

因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。

馬，就懶了，胖了，不再是參軍的優良馬。

老鼠，兔子，開始猖狂起來，遍地的洞。

黃羊，肆意毀壞草原。

而狗，戰鬥中最忠實的朋友卻是被外來人口一隻只吃掉。

草原，不再是綠油油一片，而是露出大片沙地。

從前，人們都是騎馬行走，現在都是騎摩托車，。

沒有草原的樣子。

因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們把草原狼趕盡殺絕。

草原狼沒了，整個草原，都毀了。

我們不能根據自身的片面認識去判定動物的善惡，這片草原的毀滅，就是因為外來人口根本不懂草原卻又對草原實行他們的方案。

草原……

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明朝，作為中國歷史上最後一個由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感歎“諸臣誤我”的朱由檢，有着無數的傳奇故事。當年明月用他獨有的敍述方式將我帶回了那個時代，將一個個鮮活的面孔展現在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過於張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。

北宋和明朝進入中葉後，都面臨着“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進行了變法與改革。儘管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進行的改革，他們的改革卻產生了迥異的效果。究其原因，我認為主要有兩個原因：

第一，改革策略不同。改革必然損害已經獲得利益的人羣，如同武俠小説所説：天之道，損有餘而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個文學家是偉大的，然而作為政治家，我認為他過於冒進，他任相之後，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會招來守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打着“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。

第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發展到中葉時，都面臨着嚴重的財政危機，因此，王安石和張居正上台時，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉財政危機是他們的共同任務。然而，在制定改革方針，應

該孰先孰後時，王安石和張居正採取了不同的步驟，體現了他們在謀略上的差異。

王安石變法，一開始就着手整頓財政，而忽略了吏治改革。“農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼並興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點放在整頓財政上，以儉財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國演義裏面曹操很愛説一句話“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會。因此，雖然面臨嚴重的財政危機，他卻沒有一上來就貿然整頓

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歷史如此悠久的狼圖騰崇拜與精神，恰恰是永葆其旺盛生命活力的古代和現代遊牧民族精神的本源。————題記

《狼圖騰》這本書並不是我有意讀的，是我在暑假裏看電影時偶然發現的。這本書很厚，花了我很長時間才讀完，但是，整本書的質量卻讓我感到時間花費的很有價值。

《狼圖騰》講述的事從1966年開始的故事，那時是一個非常時期，文革剛剛開始，北京青年陳陣在文革時期下鄉插隊，被分配到了額侖草原，額侖草原上的生物種類繁多，除了人以外，處在食物鏈的頂端的生物只有狼。陳陣通過觀察並養狼，對狼有了更深的的理解，在畢利格阿爸的影響下，他開始崇拜狼圖騰，在與狼和草原人的爭鬥之中，他明白了，草原民族精神之所以強悍，元朝之所以稱霸亞歐大陸，是因為草原人的狼性是與狼一代一代的勇鬥衍生出來的，這就是對“強者才能生存”的詮釋。

作者為了對故事做更加生動形象的描寫，把裏面的人物塑造的惟妙惟肖，。智勇雙全的畢利格老人，勇猛無比的巴圖，敢抓狼尾巴但又細心的蒙古女人嘎斯邁，唯利是圖，做事不計後果的包順貴。

我讀完這本書後，內心受到了極大的震撼。這本書描寫最詳細的，最令我印象深刻的是小狼與狼羣對話的那一段，我可以想象的到，小狼為了重返狼羣，那不屈不撓的精神。腦補一下，遼闊的草原上，嚎聲此起彼伏，遠處山坡上，一條健壯的白狼王，濃厚的皮毛隨風飄動，遠遠望去，就像一尊雕塑，英姿颯爽，隨時準備進攻人的營盤，救出好似被俘虜的小狼。但當得知那隻小“狼”好像不是真正的狼時，那失魂落魄的心情，令人心痛，又令人惋惜。

對於這篇文章，我認為並不止這一個主題。文章中用了大量筆墨來描寫和敍述對天鵝湖的開發和改造，期間楊克對外來户對天鵝的捕殺及對芍藥花的移植所表現出的痛恨，恰恰是對現代人破壞自然環境的批評，也是作者無奈的惋惜。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。文中狼羣捕殺黃羊的過程之秩序及緊密令我驚歎，我們得像狼一樣有團隊意識，與別人互相幫助，這樣才能取得更好的成績。

保護環境是最重要的法則，強者生，弱者亡，這是自然之理，也是這本書所呈現的最重要的主題。

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合上《狼圖騰》後，心中有種衝動。這種衝動來源於黃沙，但黃沙來源於生產發展，生產發展來自人類。

從《狼圖騰》的最開始到最後，有一個翻天覆地的變化，這是一個由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現了人類部分農耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應放牧，而不能農耕。草場經不住牛耕啊！但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災難。這是多麼不公平啊！他們勞動的成果屬於他們，而他們留下的災難卻留給我們，並一直到今天。如果老天右眼，真應該將黃沙全部增還給他們，讓他們好好“享受”一番。

憎恨過了一些農耕人民，再將我們的視線拋到騰格里（相當於西方的上帝）去看看那兒的草原狼。

帶着誠摯的心情，真誠的目光，站在遠方看着他們。騰格里給理他們靈敏的耳朵，敏鋭的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。他們的指揮決不低於人類。而他們堅強的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。

難怪，由許多遊牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識，技能都是從狼身上學到的。遊牧民族卓越的軍事才能，也來源於草原民族於草原狼羣長期，殘酷和從不間斷的生存戰爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族，更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。從周，春秋戰國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以後，乾脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個世紀。中國最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。

狼的軍事才能令人敬佩，但狼的精神，行為更令人驚歎。如果一頭狼的腳受傷了，它會把整個腳咬斷，圖走路方便；如果一頭狼受了重傷，它的同伴會把它咬死，讓它免受病痛之苦，早點享受死的安樂。

我還敬佩狼是因為狼能控制草原的生態平衡，有效的保護草原。而後來的農耕人民卻大肆的捕殺狼羣，他們樂意了，草原則遭殃了。

讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼羣的農耕人民，向神聖的勇敢的狼鞠躬！