《狼圖騰》讀後感1500字

當閲讀了一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編收集整理的《狼圖騰》讀後感1500字，希望能夠幫助到大家。

《狼圖騰》讀後感1500字1

近日，有讀了XX10暢銷書"狼圖騰"之一，頭腦是蒙古草原和蒙古狼深感震驚描述。蔣蓉，倫草原內蒙古額跳了11年隊列中，花了30年以上，完成迄今為止唯一一個世界描繪，研究蒙古草原狼曠世傑作。這狼是敍事主體史詩般小説，顯示在寬，廣闊，深邃，寧靜蒙古大草原上，蒙古族牧民，對狼圖騰崇拜和自然生態環境保護具有重要價值解釋，也從一個全新角度去探索狼和羊深刻哲理，以及民族性格。

讀"狼圖騰"，不能平息我心中很長一段時間，小狼突然從安靜生活帶來了西部草原和替代生活經驗廣度和深度，我覺得我血液，在擴大在渴望擴大.

狼故事"環環相扣"蒙古狼卓越智慧和戰鬥力，堅強意志和無私忠誠，在我們記憶中新鮮強大家庭，以及蒙古遊牧文化塞利格老人草原警覺緊張氣氛，是悠久文明。陳稹楊狼主角，生動，狼頑強耐力愛情生活描繪生動:食品治療中，小狼最喜歡食物實際上可以在襲擊中觀察;烈日暴曬，郊狼可以來方法了洞穴再次隱藏身體遷移小狼家園，再次寧死也不投降，牛馬車斗爭是毫不妥協。對野性狼，但我記得感情尊重和愛戴感覺。

免費強大和進取精神令人難忘"狼圖騰"狼來了，更令人難忘狼喜歡更好死亡，才能贏得犧牲精神，不能在狼槍，我逐漸認識到生存精神意義人類天性，讀後感《《狼圖騰》讀後感怎麼寫》。

草原，草原狼是最有凝聚力羣體。這種團結是來自千多年野外作業，生存經驗。在強者生存草原上，它僅只能是弄巧成拙。蒙古狼是在爭奪食物，一包舉辦狼戰場前線死亡，自律，耐心，技巧，領帶，頭狼冷靜作戰指揮下，不搶權力，不貪利，所有激烈強硬，好鬥，這一勢頭壓倒弱者。

"狼箭頭閃電般速度和夜幕掩護下，該行馬中心，然後中心綻放，然後急轉掉頭，衝進周圍馬匹，馬衝件紅色成為最有利於各個擊破殘局狼。"

"狼行為暫時撤退有序，它大門是不渴望吞噬獵物已經死了，但採取馬新郎和兒童馬重團隊分裂殺散兵遊勇東南優勢。"

從本書描述中可以看出，擋不住狼集體進攻作戰勝利也爭取到最大，並永遠不會盲目貪多去戰鬥，不要亂地位。狼統一指揮下，狼羣到相同飼料，然後回同回，共同努力，沒有他們缺點。

集體勝利，狼精神，犧牲與克里更加欽佩。在那裏，她狼孩子，發現獵人時，為了保護大量狼，將有兩個狼誘餌獵人轉移犧牲自己，保護集體死亡;自殺式襲擊，在沉重暫停馬側腹最後絕望火焰。這是不計較個人利益，高度集體主義精神生死無動於衷，真是可敬令人欽佩。

人類社會，我們生活在一個集體家庭，為了集體榮譽，我們必須學習狼團隊精神?心，我們也有集體利益，放棄自己利益。致力於在工作中履行職責，不誇耀英雄氣概，雄壯，而不是從集體。採取行動，清除每一個動作命令，作為一個團隊發揮最大戰鬥優勢。只有在這種方式，在困難面前，肯尼迪不破。

危機強烈運動搖籃。遼闊草原，後果自負。小狼在漫長冬天，學會了在惡劣環境下冰和雪食物儲存在冰窖雪坑;瞭解到天氣和戰術;學會選擇隱蔽出生地，並在殺害擺脱生存危機獵物;在精裝負擔中選擇一個殺弱，生病或受傷。狼來了，激烈，強大狼，更智能和技能。生命和死亡死亡，強者存，弱者滅亡，這是生存自然法則。

因此，危機存在於每一件事情，但也是我們人類生存規則。國家富強，企業發展，也必須學會在危機強大和繁榮。因為世界上選擇堅強。國家應瓜分;瀕臨破產企業發展。人呢?沒有侵略性，這是不甘心被淘汰。因此，改革是變得更強。不要怕改革，我們應該學習狼"無盡，是不是淫穢，堅定不移，百折不撓"狼和狼圖騰精神，對改革堅韌精神，接受培訓，不斷增長和擴大危機。

"狼圖騰"，我學到了很多東西，我應該有個性。

狼圖騰精神，也是中華民族一個艱難進步和進取精神。本狼圖騰精神永遠不能在我們中國土地上生根，永遠不會失敗!

《狼圖騰》讀後感1500字2

《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。為了這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，作者從1971年至1996年腹稿了二十五年，初稿於1997年，三易其稿後定稿於20xx年。用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了我們人類自己。

書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脱險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼羣設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裏的飛狼之謎，驚人推斷；有狼羣與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。

狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。我們漢語的詞彙中關於狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎嚥、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……。看來我們的無知和應試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在着太多的誤解和偏見。

狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨立生存的狼性。這就意味着狗永遠也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛鍊了蒙古人的品格。我們的計劃生育造就的這一代獨生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時代什麼都不缺，他們缺少的只是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多麼希望他能有一點小狼的精神。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼羣的中的友愛親情無不震撼着我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為兇殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有着頑強的生命力和強大的戰鬥力。三十六計中除了美人計外，説不定其餘的三十五計都是人跟狼學的。二戰時期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰術都是狼羣戰術的一種。中華民族就是缺少一點點的狼性，當年幾個日本鬼子就能掃蕩一個縣城，趕着幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個黃繼光，才會有千千萬萬個董存瑞。

我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年曆史。狼在惡劣的自然環境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應該思考的問題。中華民族在歷經磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現偉大的復興，在這本書裏狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。

狼是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼羣消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。,生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最後遭殃的還不是我們人類自己。

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讀了《狼圖騰》這本書，我感到了漢族人是多麼的愚笨、懦弱，草原狼是多麼的聰明、機警、強悍、狡詐、勇敢、機智、雄心。

這本書主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個天大的禍害。而且我們還唱着“打不盡豺狼決不下戰場”這樣有着歪理的歪歌。當時的我們還沒有意識到保護生態平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護生態平衡。這個道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什麼都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。

這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護草原，就不會出現這樣的情況了。

我們都知道在我國的春秋時期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫的有一本書叫《孫子兵法》，大家都讀過，都知道。可它的前身也是狼的計謀。我們都説蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學草原狼的。因此，狼的聰明可見一斑。

想當年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬精兵就橫掃中原，靠的是什麼？他們靠的是智慧。比如説他們在打圍時，總要放掉一些，如此做來，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那麼，在蒙族出師的時候，漢族還是個什麼都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見有多麼的深，狼和我們比是多麼的聰明。

我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個朝代的將軍都讀過《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領他的軍隊，把中國自金、南宋以後的歷史全部改寫。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫。中國的火藥，隨着蒙古騎兵可是、開闢的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，後來轟破了西方的封建城堡。可是，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫的歷史中給一筆勾銷了。可能有些人會問：“這是為什麼呢？”是因為我們漢人寫的書盡替漢人説話了。

説到這裏，讓我想到了世界聞名的童話作家安徒生寫的一個童話故事：《狐狸和狼的故事》。這個童話裏面有多少歪理啊！他把狼的形象嚴重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個非常愚笨的傢伙。可是在大自然中，實在沒有比狼更完美的野生動物了。可見我們小時候非常搶手的《安徒生童話》裏有多少歪理啊！

我們都説狼兇殘，可他們那裏兇殘呢？有人會説：“它們敢殺重傷兵！”我倒認為他們這是行善。為什麼呢？其實，我們到不如想象草原狼為什麼這麼驍勇善戰。原因是他們能乾脆利落的殺掉重傷兵，為整個狼羣減輕負擔。還有，我們還可以想想你願不願意負傷，我想回答肯定是不願意。如果狼負傷了，而且還是重傷，它肯定會生不如死。這時如果把它解決掉的話，可以讓它不再痛苦；可以激發羣狼的鬥志；還可以為狼羣減少負擔。一舉三得，何樂而不為呢？再看看我們，如果有戰友負了重傷，生不如死。我們的第一反應肯定是叫衞生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脱痛苦、為部隊減輕負擔。但如果這樣做的話，輕則批評，重則處分。在這個問題上，狼是乾脆利落，而人是猶豫不決。我們都説狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想説：“人不如狼！”

狼的計謀有很多，我覺得這幾點可以借鑑。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：時機出擊，保存實力，麻痺對方，並在最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三：最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不説其四乃至其三百六十五，我們先説為了勝利粉身碎骨這一點。在此，我打個比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會被餓死。但你的家長不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會説：“不敢，誰敢和家長拼命啊！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一隻可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。

如今的額侖草原已經被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無比的憤怒和無限的惋惜。

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《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。

撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：

1.認識自己的周圍環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，能借白毛風的勢全殲軍馬羣，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。

2.講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的鬥爭中磨鍊出來的，但我們的確可以從狼身上借鑑很多東西，但學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、善於應用策略的能力。

主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨鍊自己。

3.危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，正是這個道理。

4.勇氣和血性

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它甚至可以選擇最***的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！

社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。

5.團隊精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼羣的捕食故事，更是能鮮明的看到狼羣的威力。狼羣由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼羣即使在撤退的時候也井然有序，猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

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今天讀姜戎的《狼圖騰》，才翻開沒幾頁，就被這本書深深地吸引了，那些文字把我帶進了廣袤的額侖大草原。

一開始我認為狼只是喜歡羣居、“團戰”的動物，只會憑藉着一些數量優勢來欺負一些小動物乃至於人類。然而，在讀《狼圖騰》的時候，隨着故事情節的深入，我越來越覺得我以前的想法是多麼幼稚，多麼無知，甚至還有點愚昧。

狼是智慧的

狼懂得認識自己的周圍環境。他熟悉草原，熟悉草原上的一切聲音，還能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物與躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，能借助白毛雪的風勢來全殲軍馬羣，能利用地形給小狼崽選擇最最安全的家，這些無不是出於它們對草原極其熟悉。現代社會瞬息萬變，所以我們做事情也必須先沉下心來好好熟悉下自己所處的環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝。”若你對周身環境不熟悉而貿然出擊，即使你能力再強，也只能落得虎落平陽被犬欺。這或許也是強龍壓不過地頭蛇的原因吧。

狼是團結的

看了那些讓人血脈賁張的捕食故事後，更能鮮明的看到這點。狼羣由狼王統一指揮，共同進退，協同作戰，無往不利。比如在圍捕黃羊羣的時候，有些狼去尋找大雪坑，有些狼去騷擾，有些狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，張狂而不失冷靜，猛烈而不失秩序，在損失慘重的時候也統一聽從狼王指揮，即使在撤退的時候也井然有序。猛狼做衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有戰敗後作鳥獸散亂的場面，這不得不讓人稱絕。在古代冷兵器時代，軍隊作戰失敗後的場景和它們也是如此的相像，只是不知道是狼學人還是人學狼啊。現在社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細化，單靠個人能力無法完成一項較大的工程。因此我們得和狼一樣具有團隊意識，充分信任自己的合作伙伴，各司其職而後又互相幫助，就像一個球隊，萬眾一心，其利斷金。也只有如此才能取得更多、更大的利益。

狼是勇敢的

狼在逃生的時候，為了求生，他甚至可以咬斷自己的傷腿，刮骨療毒。狼的自殘，更有些壯士斷腕的壯烈。當狼羣去襲擊軍馬羣的時候，它們甚至可以用自殺式打法，這不由得讓我們想起日本襲擊珍珠港的時候的敢死隊，傷敵一千，自傷八百。當搬遷的時候，有小狼崽被抓，狼與生俱來的血性和傲氣使小狼寧死也不屈服於人，只讓人感歎訓虎易，訓狼難。狼的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其他的大型食肉類動物，狼之所以能存活下來，大概也正因為此吧。現在社會如同一個戰場，危機四伏，如果沒有應對的勇氣和毅力，那麼你將很難存活下來。只有具備勇氣和毅力，狼一樣的血性，並且積極主動的迎接挑戰才能生存下來。只有在面對困難的鬥爭中，人類才能進步、成長。

狼極具危機意識

狼的本領、智慧並不是與生俱來的，就像人一開始也並不會直立行走一樣。那些是在數千乃至於數萬年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變化無常的草原氣候，惡劣的草原環境，還有各種生物的逃生本能，以及來自於人類的巨大威脅，使得狼不得不始終處於危機之中。因為他們隨時都可能會陷入被餓死、凍死、打死的境地。在草原上捕食者和被捕食者的關係隨時都會發生變化。因此它們必須時刻保持極高的危機意識。只有這樣，他們才有希望看到明天的太陽。生於憂患，死於安樂。現在社會是競爭的社會，只要你有絲毫放鬆就可能被社會所淘汰，這和狼羣生活的大草原幾乎沒什麼區別。社會不是完全公平的，但社會卻是殘忍的、所以我們必須擁有狼的危機意識，嚴格要求自己並時時的監督自己，給自己增加壓力。正如張瑞敏所言“永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往在不利的形勢下更能激發一個人的潛能。背水一戰、破釜沉舟、哀兵必勝，也正是應了這番道理。現在我們高三更加應該要有危機意識，只有這樣我們才能在高考的大戰中取得好成績。

狼具有智慧、團結、勇敢和時刻具有危機意識的好品質。因此在草原上，我們成了名副其實的學生。

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一個偶然的機會，我看到了姜戎的鼎力之作——《狼圖騰》!這本書説的是關於草原狼如何獲食和如何與人類及其他野生動物展開各類勇爭智斗的故事。閲讀此書後，狼原本在我心目中的不良形象發生了鉅變，對狼也有了更進一步的認識：我們生存的這個世界裏，除了人類，還存在着高智慧的狼羣。

書香撩動我的思維，跟着文字我去到了廣袤的草原，看到了那裏強大、勇猛、機智、無畏的狼羣。草原狼是孤獨的，但也是團結的，它們浩浩蕩蕩、生生不息的走過了千百年。它們運籌帷幄，協同作戰，前赴後繼，甚至捨生忘死，共同進退，合眾之力在蒼茫的草原上成就宏圖霸業!它們的能力和智慧均可稱得上是自然之中的強者。狼的形象刻入了每一位契丹勇士的靈魂， 他們學習狼，敬畏狼，把狼作為民族的圖騰。我握卷而思，莫名的就有了一股力量，一股催我奮進、使我向上的力量!《狼圖騰》給我帶來了無限的思維享受，更讓我實實在在的享用了回味無窮精神盛宴!

狼，在我們的印象裏是兇殘、貪婪、陰險狡詐的。但現在我才明白，以前對狼的認識過於片面了。它的兇殘，是無所畏懼，不屈不撓的作戰態度;它的貪婪，是不達目的勢不罷休的堅持!它的陰險狡詐，也是在物競天擇適者生存的環境裏為博得生機的不惜代價。其實還有更多的，比如狼的機智，狼的卧薪嚐膽，狼的知己知彼，狼的團結協作等等!拋開對狼的偏見，我們可以從狼的身上感受到一股前進的精神動力，一種不屈不撓的足以震撼靈魂的勇者氣魄!學習狼的聰明機智，可以激發我們就勢處事的潛能;學習狼的堅韌頑強，可以擴充我們奮發向上的能量!

狼的行動方式，總有着讓人出呼意料效果。在戰爭中，傷亡在所難免。狼戰亦是如此。草原危機四伏，稍有不慎，便會遭受襲擊，導致受傷甚至喪命。例如：它們為了征服馬羣，不惜犧牲年老病弱的狼去撕破外圍壯馬的肚皮勢與之同歸於盡;為了對付兇猛的狗羣，集體出擊，即使傷殘無數，亦無所畏懼，頑強戰鬥到最後當然，狼不會盲目作戰。它們會分析形勢，採取最有效的戰術策略實施戰鬥計劃，韜晦有度，適時進退，以智取勝。

狼狩獵靠的是集體的力量，所以在作戰前不僅有明確的分工措施，也有嚴密的協作計劃，做到未雨綢繆。當遇到比自己強大的對手時，它們會採取拖延術，麻痺對方，靜候伺機!一旦對方鬆懈，就迅速出擊，擊敗對方，共同享用戰利品。狼的集體意識很強，不輕易脱離團隊。如果個別狼掉了隊，它也會為了不使同伴暴露，選擇與狼羣相反的方向逃跑，甚至犧牲自己，保存團隊。這不僅是狼的智慧，更是一種可貴的團隊精神!我們也許聽到過很多關於狼的傳説和故事，如：在寒風中捕食的狼;為了逃生咬斷腿的狼;被自然界折磨得奄奄一息的狼。在逆境面前，它們沒有屈服，勇敢挑戰。我驚歎於狼的堅韌，更被它們張馳有度的狼性所折服。

狼的作戰精神，總是閃爍着智慧之光!讓我們以一種友善的眼光，品讀狼!瞭解狼!感激狼!

茫茫草原，由於狼的存在，許多其他野生動物才得以優勝劣汰。與狼鬥爭就像向智慧挑戰，總能激發潛在的力量!如果沒有狼，草原鼠和黃羊的數量就無法控制，導致被草原破壞，進而土地沙化，後果不堪設想!所以，當我們在遼闊的草原上手舞足蹈，放聲高歌的時候;在蔚藍的天空下豪情萬丈，縱馬奔馳的時候;在天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的美景下陶醉的時候，可別忘了，這裏的安逸，這裏的遼闊，這裏的翠綠，都有着狼的一份執著和付出。

掩卷沉思，我們是否也要學一點狼的精神?我們需要學習狼的危機意識，狼的強者心態，狼的頑強堅韌，狼的合作共贏等等。比如説，在企業困難的時候挺身而出，出謀獻策;在市場低靡的時候立足本職，改革創新。我們只有形成一個團結強大的隊伍，才能在激烈的市場競爭中披荊斬棘，所向無敵!

狼的傲骨，羣獸莫及;狼的專注,成就霸業!

狼性人生是一種智慧人生，更是一種處世哲學。

企業發展，需要傳播狼性文化;民族振興，也需要宏揚狼道精神!我們當自強，企業當自強，中華當自強!

品《狼圖騰》，解人生之惑!願偉大強悍的狼性文化頌揚四海，盼錚錚鐵骨赤子之心征程五洲!

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《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的小説，也是一首深情纏綿的長詩，更是一部人類認識自己，認識自然，認識人類文明發展的歷史文化和生態學教科書。

它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認清並正視自己的錯誤。

草原學是一部生態學，也是一部生存學，一部古老而又奇妙的關係學。

草原上的各種生物通過捕食的關係構成了一個龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態系統起着決定性的作用。

草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，並將成為荒漠戈壁。

而狼就是草原的保護者，他通過對其它食草動物的捕食而大大限制了草的敵人。

草原上的食草動物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，並且都是以羣為單位。

然而草原上的肉食動物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護動物，唯獨狼的數目是相對多一些的，並且是羣體活動的。

因此，保護草原的任務就落在了狼的身上。

雖然在一般人的意識當中，狼是兇狠殘忍的野獸，然而從草原生態學的角度看，狼卻有着其它動物不可替代的作用。

不僅如此，自古以來狼還對草原遊牧民族的性格和精神有着巨大影響。

草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。

狼是草原上最驍勇善戰的動物，有速度，有武力，有組織，有智謀。

草原人在長期的與狼的鬥智鬥勇中，漸漸地從狼那裏學到了許多東西，並慢慢地磨鍊出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧的性格。

這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。

正是如此，歷史上的南宋被小小的遊牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當年率領他的英勇強悍的小民族用短短几年時間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。

其實，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發展的關係。

草原人通過與狼的持續較量來不斷地鍛鍊自己、強大自己。

如果沒有狼，也就不會有草原人強壯的體魄和粗獷大氣、英勇強悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。

狼不但讓草原人明白了草原生態學的道理，也鍛煉出草原人特有的民族性格。

因此，與其他民族相比，遊牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來敬仰。

不像以我們農耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最後也就導致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落後——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。

《狼圖騰》借狼告知了人們生態學與生存學的道理，而草原人與狼的關係不過是人類與自然、人類與自身關係中的一個典型代表。

《狼圖騰》將這些關係説得真切，説得生動，説得深刻，説得催人淚下，説得令人警醒。

我曾特意問過幾個蒙古草原的朋友一些有關狼的事情，然而他們的回答卻令我吃驚，他們説自己根本就沒有見過狼，而且現在的生活習慣也不再是傳統的草原人的生活，而是幾乎完全被同化了的農耕民族生活。

我不禁為草原人感到哀婉，為草原感到憂慮，同時也為狼打抱不平，為《狼圖騰》的出版之晚而歎息，為現代人自身的淺薄而羞愧。

現代化的發展使草原面臨前所未有的荒漠化、人工化、農村化、還有工業化，人們在追求物質經濟的同時卻很少為草原、為草原文化作長遠的考慮，現在的草原人已不再是真正意義上的草原人，他們的生活習慣也失去了傳統的遊牧風俗特點，他們自己也沒有了健壯的體魄和原有的民族精神。

恐怕再過幾年狼也將像虎、豹那樣成為稀有的保護動物了，而《狼圖騰》可能也將被後人認為是幻想小説了。

狼的消失將意味着草原的消失，而草原的消失將意味着草原民族的消失、草原文化的消失，並將導致生態系統的失衡，導致人類生存環境的變異，導致人類自身文明的倒發展。

因此，請我們把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，來維持大自然的平衡，維護人類的生存環境，維持人類文明的正常發展，這是人類對騰格里、對自己的母親——大自然的最好回贈！

《狼圖騰》讀後感1500字8

記不清第一次讀《狼圖騰》是什麼時間，但緣由卻是很清晰的：狼的團結合作、狼的不打無準備之仗給我留下了深刻的印象。當時我和韓老師將“狼文化”作為我們的班級精神，“nothing is impossible”是我們的班級口號，有目標、有幹勁、有行動、有組織、有領導，“狼文化”竟也搞的豐富多彩，轟轟烈烈，卓有成效，可惜後來文理分科和一些其他原因我和韓老師那堪稱完美的合作也告一段落，但是這種文化對學生後來的發展還是有一定的影響的。

第二次讀《狼圖騰》是在講《環境保護》時偶然想到重讀的，恰逢讓學生觀看《航拍中國---內蒙古自治區》，當時就設置了一個問題：請從地理的角度描述《狼圖騰》的主要內容，當時我給出的參考答案是：本文講述了遊牧文化和農耕文化的對立衝突以及其對環境的影響。學生們説沒有看過《狼圖騰》，於是我讓他們先觀看電影版本的《狼圖騰》先獲得視覺上的衝擊和震撼，後來覺得電影比較藝術化，很多的心理活動和發展變化難以和原著契合，並且內容有所出入，於是動員學生看原著，在此背景下我也決定重讀《狼圖騰》。

時過境遷帶着不同的目的去重讀同一本書竟然看到的內容大相徑庭，這次我不僅看到了狼的智慧，更多的是看到了“比利格”老人的智慧。“比利格”蒙語的意思就是睿智，這睿智的蒙古族老人的鏡頭雖然不多，但是處處藴含着草原牧民的生存智慧，或者説是牧民與環境和諧的可持續發展的智慧。

我們不妨來欣賞一下比利格老人的睿智言語。

畢利格老人説：我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎？

比利格老人瞪着陳陣，急吼吼的説：難道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。

畢利格老人説：孩子啊！你還得記住一條，打獺子只能打公獺和沒崽子的母獺子，假如套住了帶崽子的母獺和小獺子，都得放掉。

細細品味比利格老人的這些言語，草原就是人和動物的生存環境，，草原、黃羊、狼、人等構成了一個生物鏈。此消彼長，維持一種動態平衡，如果沒有狼，黃羊、地鼠、獺子等會大量繁殖，它們吃草，打洞與牧民的牛羊爭食，威脅着草原的可持續發展；而如果有狼，黃羊將會是他們的首先，地鼠和獺子也會成為它們的食物，這樣牧民的牛羊的食物在某種程度上得以保障；同時狼多的時候牧民也會打狼，不僅維護了自身的利益，也使得黃羊等動物得以喘息繁衍。打獵時放掉雌性的和幼小的獸類能保證這些動物的繁衍生息，早在《呂氏春秋·義賞》中就有“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”的這種説法，畢利格老人無疑將這一智慧運用得爐火純青。

30年後陳陣重返額侖草原，過度的農墾、放牧和打獵已經使得曾將水草豐美的大草原日漸“乾癟”，“草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。乾熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏幹黃的沙草地之間是大片大片的板結的沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。”“草色遙看近卻無”是陳陣苦澀的描述。我也曾有幸到內蒙的草原一遊，風吹草低現牛羊只能是夢想中的理想而已，老鼠跑過露脊樑倒是絕大部分的具體描述！究其原因，就是草原的生物鏈遭到破壞，生態環境惡化了，人多羊多，狼少草少了；狼少了，鼠洞多了；鼠洞多了，草更少了；草少了，沙化面積大了；沙化面積大了，沙塵暴天氣多了，一個惡性循環由此產生，其負面影響也越來越大。

隨着生產力的發展人們從採獵文明，農業文明，工業文明到現代文明，人類對環境的認知也有恐懼自然，改造自然，征服自然到謀求人地協調不斷的發生着變化。人類的生存發展離不開環境，我們從環境當中獲取各種物質和能量，也將各種廢棄物排放到環境當中去，在這獲取和排放的過程，我們作用於環境，環境也作用於人類，所以我們在利用環境的時候必須要因時制宜，因地制宜不能超出環境的承載量，否則下一個“額侖草原”將會是我們的真實寫照。

《狼圖騰》讀後感1500字9

額侖草原是一個戰場，又是一個聖地。這是一個狼性沖天的地方，《狼圖騰》用蒙古人最潔淨，最豪放的語言，帶領我們穿越歷史的千年迷霧，描述了一個北部的草原聖地……

我不想講述這一本書的內容，因為這本書中有無數個狼的故事，每一個故事都寓意深刻。不得不説，在中國儒家思想推崇的華夏農耕文明之下，被厭惡、被唾棄的狼在這本書中是成功的。是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能及頑強不屈的性格，才讓狼在這個冰天雪地，危機四伏的額侖草原上走下來。

狼是草原民族的獸祖、宗師、戰神及楷模;蒙古人是富有狼性的人。當年成吉思汗衝進京城時憑得是什麼?是那小小的幾千戰士?不，憑得就是那一種桀驁不馴的狼性，憑得是在冷酷無情的草原上歷練出的毅力!而狼就是蒙古人最好的導師，正是這種精神和毅力，才帶來了武則天，大清王朝。

中國人是農耕主義的民族，文章最後很客觀的描述了這一點。認為炎黃子孫來到華夏定居時，可能狼性尚存，但是當他們後來面對肥沃的土地和儒家大力推崇的“安居樂業”的農耕主義下，人們確實變得軟弱了。後來，蒙古人大舉侵犯，佔領國都這就等於給炎黃子孫輸血。輸入狼血，才就造就了一個大元朝。但是，面對華夏大片土地和強大的儒家農耕精神，蒙古民族也被軟化了。所以元朝也是敗得最快的。到了清朝，被滿族人統領江山，為什麼小小的滿族可以統領漢族?是因為滿族人懂得將狼性和農耕文化結合起來，一邊與蒙古族通婚，以增加狼性血統，而且保持騎射搏擊之術。一邊大力推舉農耕，增加國家的財產和糧食。所以才可以統領江山三百年。

最近，有人發現了一條原始的龍，用貝殼拼成的，但我發現其本身並非是現在的龍身，而像一隻捕獵的巨狼神化的樣子。而1971年在內蒙古三星他拉也出土了一條玉龍。我一瞧，這根本不是龍啊!尤其是頭部，完全是狼頭，長吻，翹起的嘴角，特別是眼睛，圓眼吊睛，完全是狼獨有的特徵，還有後面的“龍角”，其實是高聳的狼鬃。這些都是蒙古狼的特徵。也只有把狼視為圖騰的蒙古人，才可能雕出如此精美的作品。這就説明，龍圖騰極有可能是狼圖騰演化過來的。而且龍圖騰是上下拱動的飛行，而狼飛奔時身體也是上下拱動。這就表示龍並不是由水中的魚、蛇、蟒、鱷這等低級卵生動物演變過來的。因為魚、蛇、蟒、鱷行進時是靠左右擺動身體前進，這是本質的區別。狼和龍之間，還有一隻叫“饕餮”的神獸，饕餮是傳説中的龍的第五子。從正面看，它也十分像狼，圓眼吊睛，而且非常貪食。但是青銅器時代的人們很崇拜“饕餮”，為什麼呢?是因為當初人們也愛貪食嗎?可饕餮的吃相毫無神聖可言。然而與狼聯繫起來就明白了，貪食是狼的一個特徵，一種代表，真正的狼是威武不屈，桀驁不馴的精神，這才是人們崇拜的理由。然而，後來農耕文化和儒家之人十分不解，為什麼那個時代的人們要崇拜饕餮。於是他們將它改造，名為龍，讓饕餮退位給龍!

龍和狼同為圖騰，有着不可分割的關係。而現在呢?草原消失了，狼羣沒了，難道狼也要成為神話了嗎?那有誰還會嚮往那草原上美麗神聖的騰格里①呢?那些永不磨滅的狼性又飛去哪裏了呢?當主人公陳陣看到小狼飛奔時，飛去那千萬年來蒙古狼靈魂的聚集處-——騰格里時，所有的人都看到了自己心中的狼圖騰，看到了人們千百年來嚮往的額侖草原，看到了永遠神祕的騰格里。那狼圖騰和蒙古人豪放的性格會永遠烙印在我們的心中。

《狼圖騰》不是一本書，這是一個對草原、對狼痴迷的、讓人悲傷的哭訴，是獻給天堂裏偉大母親的禮物。雖僅僅一連串的故事，卻體現了作者發自肺腑的感受。

如果我們沒有這本書，只有那些惡毒的謾罵和唾棄，那麼狼，尤其是蒙古狼——這個中國古代最神祕的圖騰，就會像宇宙中那些神祕的、黑暗的物質一樣，遠離我們，漂浮在騰格里。漠視着我們對他的無知和愚昧，漸漸地變成一個遙不可及而又神祕的，一個曾經出現過的高貴圖騰。但是它會在我心中留下了那神祕的烙印，讓我去細細品味。

《狼圖騰》讀後感1500字10

狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。

近日，拜讀了XX年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往……

在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脱離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對着野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

草原上，草原狼是最團結的羣體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，羣狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。

“在雷電和黑暗的掩護下，狼羣以飛箭的速度直插馬羣中央，隨即中心開花，然後急轉掉頭，又衝向四周的馬羣，把馬羣衝的七零八落，衝成了最有利於狼羣各個擊破的一盤散沙。”

“暫時後撤的狼羣行動有條不紊，它門不急於去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵遊勇。”

從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢鋭不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼羣在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。

為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，為了保護大批的狼羣，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。

人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脱離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。

危機，是鍛鍊強者的搖籃。廣闊的.草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

所以，危機存在於每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業要發展，也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業不發展就要瀕臨破產。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛鍊，在危機中成長，壯大。

狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。

狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。願這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上紮根，永不衰竭！

《狼圖騰》讀後感1500字11

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與遊牧文化》，關於作家姜戎《狼圖騰》一書的思考與感想。

狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過的一些關於狼的文字，基本上説的是狼陰險、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰技巧等卻鮮有人提及，這實際上是華夏民族對狼的誤解與偏見。

儒家文化推崇的是小農經濟，追求平和，而狼這種不合禮節、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現在，許多含狼的詞語甚至成了髒話，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。

有趣的是，蒙古草原把狼當作自己的圖騰，而一個民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜鏽鋼還固執的小農意識。傳統華夏民族是農耕民族、食草民族，從骨子裏就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐、逆來順受，狼圖騰信仰對蒙古民族的精神和性格，產生了巨大的振奮作用，而虛無縹緲的龍圖騰並不能起到太大的實際作用。

狼具有極其高超的作戰技巧。書中的蒙古草原狼似乎不是一種動物而是一羣比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發動襲擊時，會充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對黃羊進行打圍的情形進行説明，當時額侖草原遇到百年一遇的大雪災，草原上的積雪沒及膝蓋，而冬時草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊羣貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場的奇特，頭狼率領羣狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個大雪窩抵禦外族，並埋葬了千軍萬馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，飢餓的狼羣安靜地等待被飢餓衝昏了頭腦的黃羊吃到跑不動時，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機智的是，狼羣所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開春雪化後，又可飽餐一頓，可見狼具有多麼高深的作戰技巧和智慧。

狼對於世界文化起到了巨大的推動作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當時世界上最多的人口，最發達的生產力，最先進的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰而敗，兩年而亡。當年的北宋幾乎什麼都不缺，惟一缺少的就是脊樑——剛強的民族性格，而金人由於長期與狼打交道，似乎骨子裏就流淌着一股狼血，兇猛無比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書不多，但其所率領的蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒有什麼墨水的成吉思汗，依靠什麼稱霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打着交道，學習狼的作戰技巧，並將狼的狠勁融入了自身血液，可以説，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數民族面前，華夏民族猶如温順的綿羊一般無反抗之力，聽到這兒或許一些同學就有了疑問：縱觀歷史，稱霸中原的絕大多數王朝都不是由這些少數民族，而是由華夏民族建立的呀，確實如此，不過這正反映出狼性精神對於中國所起到的巨大作用，我以北魏為例來證實這一點，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統治的140多年裏，實際上是草原民族對華夏農耕民族的輸血和混血，每一次遊牧民族入主中原，都是對精神逐漸麻木，貪於享樂的農耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年燦爛文化綿延不絕，經久不息，所以説，必要的狼性精神對於一個國家和民族尤為重要。

蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響着遊牧民族乃至中國，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

《狼圖騰》讀後感1500字12

《狼圖騰》是一部建立在實證基礎上、描摹了逼真的草原原生態生活，而又滲透着個人理性思考的文學力作。作者作者姜戎是一名插隊內蒙古邊境額侖貝爾草原十一年的北京知青。在額侖貝爾草原十一年中他痴迷地觀察、蒐集所有有關狼的真實故事和傳説，並親自掏狼窩、養小狼，由此來探究狼在整個草原生物鏈與自然的關係，以及在草原民族精神文化生活中的位置。讀了貫穿於全書中那些大狼與小狼的離奇故事，對於今天的我們而言除了有驚險刺激、新鮮而又陌生的感覺的感覺外，更多的是引導我們對狼這種兇殘的動物的再一次認識。在我們的記憶中狼是貪婪、惡毒、狡詐的象徵，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時代。而這書中作者給了我們另一種狼的形象，讓我們重新認識了這羣深不可測的動物。下面我就談談我對狼的進一步認識。

書中的狼是永遠嚮往自由的，狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。當你看到作者為研究狼觀察狼而馴養的小狼因搬家拒絕被託運最後致死，便會真正理解自由的真締。他們還有我們比擬的團隊精神，眾狼一心：面對比自己強大的東西，必羣而攻之，並事先經過周密的計劃和協商，有狼王帶領。狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪隻狼在同伴受傷時獨自逃走，它們總是同進同退。

其次狼懂得“知己知彼，百戰百勝”的道理，狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。比如狼針對草原裏的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別採取了不同的捕捉策略，令人瞠目。而且狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。當狼羣在戰鬥時有成員受傷，它必將會被狼羣殺死，只是為了狼羣的集體利益。

並且狼亦鍾情，公狼會在母狼懷孕後，一直保護母狼，直到小狼有獨立能力。但是狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當不成狼，就只能當羊了，所以這也是對子女的愛。

而且狼還是脆弱的生態環境中的一個重要環節，狼羣消失了，多米諾骨牌就要倒塌，與狼為敵的草原狗也會從此衰敗。草原上的老鼠成災，草場會迅速退化，馬也變得懶散起來。草原沙漠化了，風吹草低見牛羊就只能變成一種回憶，而牧民也只能從定居放牧改為圈養牛羊。看那一年比一年兇猛的沙塵暴吧，生態已開始失去了平衡。生物的多樣性已經被打破，打來打去，打盡了“豺狼”最後遭殃的還不是我們人類自己。

狼有很多我們不為所知的品質，但是自古以來狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯繫在一起，並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發展有了侷限，我們需要的是一隻現代狼。需要狼的積極的精神與品質。

古語説“生於憂患，死於安樂，”不同的生存環境能夠挖掘出人的不同潛能，塑造出不同的性格，性格決定人的一生，性格決定民族或種族的命運。書中的主人公們除了狼就是一羣來自北京從未離開過父母的知青，被命運一夜之間放逐到了人跡罕至的原始草原，只有依靠自己才能生存下來。最終，他們不僅活了下來而且還成長為中國轉型期的社會脊樑。其實他們正是書中“狼性”和“羊性”説法的寫照，他們完成了由"羊"變成"狼"的過程。新時期的我們與西方國家的差距、與日本的差距我們無需多説，我們仍舊的渴望“大唐盛世”、“貞觀之治”，渴望“只識彎弓射大雕”的成吉思汗，一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。

《狼圖騰》讀後感1500字13

古以來，狼一直扮演着一個兇惡狡詐的角色，什麼狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋“壞”的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。

剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多麼冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰。你彷彿從其中看到了草原深處的祕密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色彷彿給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那麼清晰，那麼明亮，那麼讓人感到一種壓迫感……

這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼羣狩獵、見識狼羣偷襲羊羣、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他彷彿看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他着迷，讓他不停的探索狼的奧妙。

當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼羣，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼羣的超羣智慧所吸引，也被狼羣種種奇怪的舉動所迷惑;當他看見狼羣陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又為狼羣非凡的組織能力和智慧而讚歎。狼是一種多麼神祕的動物!它的智慧無人能比，它的組織能力超於尋常，它無與倫比的軍事天賦彷彿與身俱來!它並非人類所想的那麼壞，其實，在蒙古族人的眼裏，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神祕、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響着一個人的信仰，讓狼——這個並不兇惡反而能讓人痴迷的靈魂鑄進人的心。

世上曾有一個未解之謎：為什麼成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神祕的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼啊!雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解;它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀;它堅強現實，不白日做夢，只為目標而奮鬥，比起這一點，我們人類遜色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽着狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。

狼也是為了生存，並非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。大自然是由每一種生物環環相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命;當人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環境時，自己的生命質量因水質量的變壞，而得不到保證……人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。

是呀。狼也許只是掠走了一隻羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。

《狼圖騰》讀後感1500字14

當我第一次讀到《狼圖騰》這本書的時候，就愛不釋手。骨子裏的血好像狼的血一樣在大地上沸騰。有時候還會像做白日夢一樣想自己也是草原上某一狼羣的狼王，或者自己也像作者一樣在草原上支青，親身感受一下狼的那種智慧、勇敢、團結和不怕犧牲的精神。

文章開頭用比較血腥的文字描述了人、馬羣、狼大戰，因為人類的貪婪和瘋狂的掏狼崽。狼羣為了報復，在慘白的月光下，不惜一切代價，甚至是以自己的生命為代價去襲擊人類的馬羣，尤其是失去了狼崽的母狼。在狼王的帶領下，他們分工明確。結果是馬羣損失慘重，其中的一些馬被撕破了肚皮，踩斷了自己掉出的內臟而死。那些失去狼崽的母狼，在戰鬥中輕者被馬蹄踢瞎了眼，重者則死在馬蹄之下，狼羣最後也所剩無幾。在這短短的幾筆之下，讓我看到了狼也有人性的一面，他們為了自己的“親人”，勇敢的團結在一起，臨危不亂，為了一個共同的目標視死如歸，共同對付自己的敵人。

以前一聽到狼的字眼就認為狼一定是一種非常兇猛、非常殘忍的動物。我不知道人們為什麼經常用“狼子野心、狼心狗肺”來形容現實生活中的一些人。但現在我的觀念徹底改變了。是被狼的那種團結精神以及智慧深深折服。然而，讀《狼圖騰》，隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知。

狼是非常團結的，它們很少以自我為中心獨立奮戰，所有的行動都是在狼王的統一命令下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，鋭不可當。當他們被牧民和獵狗，還有鵝毛般的大雪圍在山谷時，他們臨危不亂。狼從來都不畏懼死亡。它們為了報仇，沖垮馬羣，不惜犧牲自己的生命去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。狼是一個極富團結精神的戰鬥集體。每匹狼都負有極強的集體觀念和戰鬥慾望，雖然奮勇殺敵，卻又不失整體的紀律和集體的組織觀念，不會因為自己的一時衝動或因為自己的失誤給集體帶來麻煩。每一隻狼都會完全服從狼王的指揮，而狼王也一定是極其富智慧的，能帶領整個家族吃飽的，能保證自己家族在草原上有一席不敗之地，能保證狼族裏的老狼、小狼、病狼、殘狼、母狼在草原上生存下去。每一次的食物收穫，他們不會全部把食物吃吃完，都會留些給那些殘狼或掉了隊伍的老狼，至於他們不會被餓死。當然，有些病狼、殘狼自己知道自己不行了，就會離開狼羣或自殺，不當狼羣的累贅。雖然這是可悲的，但從這裏我們可以看出狼的集體觀念是多麼的強，為了集體可以犧牲自己。在人類生活中這樣的人是少之又少。

如果我們的中華民族能像狼一樣團結，我們士兵也像狼一樣服從命令，聽從指揮，所有兄弟之間都團結起來，那麼我們的國家一定會立於世界不敗之地，我們的單位發展必將突飛猛進。以前一些西方國家總説我們是東亞病貓，或者形容我們是一頭沉睡的獅子。他們之所以這麼形容我們也是有一定的歷史的。我認為國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成而非一日之寒而成，是“十年樹木，百年樹人”等諸多傳統文化和現代文明相結合的產物，去偽存真，迎接挑戰，自強不息，永不滿足。對此，我們在本書中不難看出中國落後的根源源於中華民族的性格。雖然作者的“理論”還值得進一步推敲，但其倡導的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。

在草原上，人類成了名副其實的學生，人不斷地從狼那裏學來了智慧、勇敢和團結。於是有了歷史上“一代天驕，成吉思汗”。於是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵。説起草原，大家腦海裏的第一幕可能就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。然而遺憾的是現在的草原由於人類的破壞早已沒有了往日的壯觀，也沒有了成羣的黃羊和狼羣。更不用説文中提到的那塊美麗的天鵝湖了。書中所提到的壯麗的景象早已在歷史上翻篇了，我們人類真應該好好反思一下為什麼會造成今天的後果。同時更應該學習一下狼的精神，願我們多一點狼性，少一點羊性吧！

中華當自強！

《狼圖騰》讀後感1500字15

《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原的壯麗圖景，讓我們走進草原人、草原狼艱難、豐富而又新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得他筆下的故事讀來娓娓動人，讓人有身臨其境之感。

讀罷全書，我還久久沉浸在蕩氣迴腸的故事中不能自已，書中的草原狼更帶給了我許多人生的思考。

1．認識自己的周圍環境

只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊羣，能借白毛風勢全殲軍馬羣，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。

而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環境，只有“知己知彼，方能百戰百勝”。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍遊淺灘遭蝦戲”了。

2．講究策略

《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現了出來。

人不是狼，但狼的種種策略也是在艱苦的鬥爭中磨鍊出來的，而我們的確可以從狼身上借鑑很多東西，但學習草原狼也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自己勤于思考、靈活應用策略的能力。

主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時採用不同的方式，在實戰中磨鍊自己。

3．危機意識

狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨鍊出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

現代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放鬆，就可能會被社會淘汰，這很像狼羣生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，往往不利的形勢更能激發一個人、乃至一個社會的潛能。“背水一戰”，“破釜沉舟”，也許正是這個道理。

4．勇氣和血性

當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從。讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中頑強生存下來。草原上以前也有不少老虎等其它強勢動物，最終之所以只有狼強大而獨存，原因就在於此吧！

社會如戰場，危機四伏，如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能成長。

5．團隊精神

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼羣的捕食故事，更是能鮮明的看到狼羣的威力。狼羣由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，分工明確：有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊；在總攻的時候合作默契，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼羣即使在撤退的時候也井然有序：猛狼衝鋒，狼王靠前，巨狼斷後，完全沒有鳥獸散的混亂。

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

狼在人們的記憶和印象中，絕大多數是兇狠和殘忍的代名詞，但《狼圖騰》這部書，狼卻給了我這麼多的震撼和敬意。