狼圖騰讀後感800字

當品讀完一部作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的狼圖騰讀後感800字，歡迎閲讀與收藏。

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茫茫草地，繁星點點，羣羣牛羊，真真狼嗥，還有勤勞的蒙古女人，英勇的蒙古男人，構成美麗的額侖草原，也構成了《狼圖騰》這本書的主旨背景。

蒙古遊牧民族終日與狼作戰，卻把“狼”作為自己民族的圖騰。這個問題讓北京知青陳陣百思不得其解。在他的畢利格阿爸的講述下，他對狼簡直到了痴迷的程度。老人曾帶他觀看過“狼羣打圍戰，”他親眼看到了狼羣的團結精神和令人難以置信的戰術；他還在“軍馬場事故”中見識到了狼巨大的殺傷力；狼羣神出鬼沒，來無影去無蹤……這一切，都使好奇心旺盛的陳陣滋生出一個大膽的念頭——養一匹小狼。一天，他幸運地掏到了一窩小狼崽，得到了一匹真正屬於自己的小狼。陳陣在飼養小狼的日子裏，學到了許多從書本上學不到的關於狼的知識，但是小狼長大後，因為受不住“囚徒”般的待遇，終於充滿“狼性”的死去。額侖草原也被農區來的“盲流”和幹部整成了沙地。

本書從美麗的額侖草原講起。講述它一步步敗落，最終以悲劇收場：陳陣的小狼死了，畢利格老人去世了，狼羣被趕跑了，額侖草原也淪為沙地。《狼圖騰》告訴了我們保護環境的重要性，更諷刺了那些因愚昧無知把草原整成沙地的人。所以，從現在開始，我們必須保護環境，保護我們身邊的每一絲綠色。

本書還對人性進行了深掘。為什麼蒙古騎兵僅用漢人不到一半的人數就打垮了宋朝的大隊人馬，統治中國近一個世紀？這是因為蒙古人有在幾百、幾千年來與狼的長期對抗與鬥爭中訓練出來的能以一當十、以一當百的“狼性。”而漢人早已是農耕民族，習慣了安逸的生活，沒有了戰鬥力，有一種“羊性。”漢人講究以和為貴，不主張戰爭，但是，如果一個民族失去了戰鬥能力，甚至失去了自我保護的能力，那將是十分危險的，甚至會被毀滅。此外，狼具有非常團結的精神，也是值得我們人類學習的。

還有一點，狼崇尚自由。即使自己為爭取自由而死，它們也感覺毫不足惜。故事中陳陣飼養的小狼就是這樣。這種自強不息、奮鬥不止的精神是狼身上特有的，它們從不會向任何人、任何困難低頭。

只可惜，這一切已經成為過去，成為人們永遠的回憶。雖然額侖草原變為沙地，狼圖騰在每一個蒙古人心裏已經成為永恆。靜默裏，只見那藍藍的騰格里，碧綠的草原，勤勞的人民……

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最近我看完了一本書，書的名字叫《狼圖騰》。

這是一本紀實體的長篇小説。這本書書由幾十個“狼故事”組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敍事主體的小説，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之後有所感悟的成功作品。

起初以為狼只是喜歡羣居的野獸，憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐狸。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就象一部電影，它永遠只能做配角。然而，讀<狼圖騰>，隨着故事情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多麼的無知。甚至有點愚昧。

狼是智慧的。

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團結的。

它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

狼是勇敢的。

狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風？

在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那裏學來了智慧，團結和勇敢。

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明朝，作為中國歷史上最後一個由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感歎“諸臣誤我”的朱由檢，有着無數的傳奇故事。當年明月用他獨有的敍述方式將我帶回了那個時代，將一個個鮮活的面孔展現在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過於張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。

北宋和明朝進入中葉後，都面臨着“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進行了變法與改革。儘管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進行的改革，他們的改革卻產生了迥異的效果。究其原因，我認為主要有兩個原因：

第一，改革策略不同。改革必然損害已經獲得利益的人羣，如同武俠小説所説：天之道，損有餘而補不足。改革之道亦如此。王安石作為一個文學家是偉大的，然而作為政治家，我認為他過於冒進，他任相之後，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會招來守舊派的激烈反對。而張居正變法卻始終打着“恪守祖制”的旗號，從而減少了改革的阻力。

第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發展到中葉時，都面臨着嚴重的財政危機，因此，王安石和張居正上台時，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉財政危機是他們的共同任務。然而，在制定改革方針，應

該孰先孰後時，王安石和張居正採取了不同的步驟，體現了他們在謀略上的差異。

王安石變法，一開始就着手整頓財政，而忽略了吏治改革。“農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼並興，號為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點放在整頓財政上，以儉財為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國演義裏面曹操很愛説一句話“治國如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對此深有體會。因此，雖然面臨嚴重的財政危機，他卻沒有一上來就貿然整頓

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狼，在許多漢人眼裏是十惡不赫的凶神，殘忍，兇猛。然而，《狼圖騰》這部書卻給我們一種不同的印象。狼圖騰，是草原之魂，是草原民族的信仰，是剛毅智慧自由之魂，作者姜戎為我們展現了遼闊的蒙古草原、遊牧民族對狼的崇拜以及令人震撼的狼精神。

一開始，我對蒙古人對狼的崇拜驚奇不已：寧願凍死也不睡狼皮、死去後讓狼吃掉自己的屍體、打狼不打絕甚至保護狼、不用狼皮製褥子……後面，我看到一個問題，才理解了——為什麼草原民族能夠橫掃歐亞大陸，創造出中國歷史上版圖最大的王朝？原因是，他們一直在向狼學習。學狼的什麼呢？

首先，學狼的智慧。有一段狼圖騰經典語錄，“你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰略戰術，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動戰、奔襲戰、偷襲戰、閃擊戰，懂集中優勢兵力打殲滅戰。還能有計劃、有目的、有步驟地實現全殲馬羣的戰役意圖。這個戰例簡直可以上軍事教科書了。”蒙古人不僅在軍事上學，還在打獵上學。他們打獵也需要依靠戰術，埋伏，設套……

其次是狼的勇猛。為了保持隊伍的戰鬥力，它們會直接咬死重傷的狼，同時不再讓那些狼受到折磨。他們還有一種戰術，以輕傷換重傷，以重傷換性命。書中有一段內容，它們在對付獵狗時，會把自己的要害暴露出來，在獵狗撲咬時就瞄準咽喉，雖然自己受重傷，但獵狗就會斃命。在狼的骨子裏，有一種這樣的狠勁。

還學了狼的團結。狼一般都是羣居，反之則很難生存下去。單單一隻狼所能造成的破壞是很小的，只有團結起來，一起攻擊，才能捕獲更多獵物。“聽老輩的人説，原來草原上也有老虎，後來全讓狼羣趕跑了。狼可比人顧家，比人團結。”他們打獵後總會分一點給老狼，病狼，每一隻狼都有得吃。

我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應該向狼學習，不管做什麼事情，一定要有耐心，學會思考，做事要長遠打算。只要我們每個人都信奉狼圖騰，像狼學習，就一定能成為一個有作為的人。“人最終可以滅絕狼，可是世上沒有任何力量可以摧毀蒙古草原狼剛強不屈的意志和性格！”

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似乎人們對狼的印象都是極不好的:狼子野心，狼哭鬼嚎.......等詞語都有狼而且都是貶義詞，這本書卻完全改變了人們的觀點。首先，狼是很聰明的，它們在草原上很多戰法就很值得借鑑。例如它們不打無準備之仗，每一次的戰鬥都組織嚴密，而且它們會利用環境，在最合適的時候用最有效的方法出擊，直接置對方於死地。有人會奇怪為什麼蒙古人那麼驍勇善戰，有勇有謀，其實也是從狼的那裏借鑑而來。其次狼是很有尊嚴的，無論在什麼時候，它們都不會退卻。文中有這樣的一段：“走了一段，巴圖説：我把狼的一條前腿打斷了，你看狼走一步只有三個爪印，那條傷腿不能着地了。血跡時現時斷，兩人又追了一個多小時，在一處草灘上，兩人都愣住了：一截帶着白生生骨茬的狼前腿赫然在地，腿骨和狼皮狼筋還留着狼的牙痕。巴圖説：你看，狼嫌跑起來刮草礙事，它自個兒把傷腿咬斷了。張繼原心口一陣緊痛，像被狼爪抓了一下似的，他説：都説壯士斷臂，硬漢子能自己砍斷中毒箭的胳膊，不過我從來沒見過。可狼咬斷自個兒的腿，我已經見過兩次了，這是第三次。巴圖説：人跟人不一樣，狼跟狼一個樣……”“從路溝裏費力地爬起來，斜過身蹲坐着，沾滿血跡的胸下又沾了一層沙，不屈而狂傲的狼頭正正地對着兩位追敵。狼沒有忘記自己的身份和習慣，用力地抖了抖身上的沙土和草渣，力圖保持戰袍的整潔和威嚴。但它還是控制不住露骨的斷腿，翹在胸前不停地發抖。然而狼的目光卻兇狠得大義凜然，它大口喘氣，積攢着最後一拼的體力。”這一段深深的震撼了我，那是怎樣的勇氣和尊嚴啊，有幾個人能做到這樣任不退縮？

狼其實並沒有任何的過錯，它們是草原生物鏈上最重要的一環，沒有了狼，雖然沒有了吃羊的動物，但草原也將會不復存在。

當我讀到人們開着吉普車樂此不疲的追趕着、捕殺着一條又一條狼，而一條又一條狼帶着不屈的眼神倒下的那一刻，我讀不下去了，我甚至聽到了一條條狼那不甘而淒涼的長嘯。我似乎覺得我們人類都像是罪人，狼才是最值得尊敬的動物。狼就這樣消失了，騰格里一定生氣了吧，也許他會使草原一起消失，以作來對人的懲罰。“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？”編者最後這樣問道。我想比起那不知是否存在的龍，我更相信我們是狼的傳人，那樣一個聰明、團結、勇敢、不放棄尊嚴和時而通人性的生物，才更使人信服。

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“狼”，這個字眼對於漢人來説，是可怕的，是憎惡的，是狡猾的。但是，漢人從來都沒有想過，是什麼讓狼羣變成這樣。《狼圖騰》這本書中，細膩的描寫了大草原的生活。在這片廣闊的大草原上，給了狼足夠的空間去讓他們生存，草原人也從不過多的去冒犯草原狼。草原狼的狼性令人畏懼，但也正是如此，草原狼也得到了草原人的敬重。但是，一個名叫陳陣的知青，他始終是漢人，儘管在努力，也終究是摸不透狼的性格。

在《狼圖騰》這一本書的後面，在陳陣的極度渴望與努力之下，他終於有了一批屬於自己的小狼。在小狼的成長過程中，陳陣竭盡心力地去撫養他，在這一批小狼的身上，陳陣付出了太多太多的心血。但是，我認為，陳陣終究還是沒有摸透小狼的性格。隨着小狼的漸漸長大，小狼身上的狼性也在不斷地增大，對於一匹狼來説，自身所帶的狼性是永遠也抹不掉的。在書後一部分的的行文過程中，作者姜戎用了大部分的篇幅來描寫陳陣用盡心力去呵護這匹小狼，和小狼對待陳陣的態度也是漸漸好轉。讀到了這裏，我本以為到了後文，陳陣給小狼搬家就已經可以非常的容易了，但是，事情並不是像我想象的這樣。到了後文的部分，作者在開頭就寫了一句話：“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽。”就這麼一句話，就寫出了小狼有着抹不掉的高傲和野性。在隨着大部隊在搬家的過程中，小狼和母狗一起被拴在前進的車上。但是，小狼有着高傲的性格，他怎麼會允許自己像那些狗、羊、牛一樣被拴在車上，所以説，小狼它不肯走，它拼命地用爪子支撐着地，渴望掙脱鐵鏈的拴縛。小狼的內心是純潔的，是高傲的。人們是永遠都無法理解他們骨子裏的那種桀驁不馴。小狼們渴望自由，它也渴望回到自己不部落的生存空間，所以説，放了小狼吧，他骨子裏那種抹不掉，就註定了它是不可以被人馴服，被人撫養的。

在曠闊的大草原上，生活這一羣狼，它們高傲，有野性，有着自己的種族部落。常常，人們為了自己的一己私利而去傷害它們，這樣是不值得的。《狼圖騰》這本書帶我們更深的走進了狼，讓我們明白了對於狼來説，最總要的東西就是——抹不掉的狼性！

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趁工作之餘，我拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，它是一部以狼為敍事主體的小説。在讀這本書之前，狼在我心中一直是兇殘、狡詐的動物，但讀過環環相扣的“狼故事”後，我對狼在認知上發生了改變，並在狼身上學到了很多東西。

狼是聰明的。在主人公陳陣養的小狼身上充分體現了這一點，面對烈日的暴曬，小狼能想出挖洞的方法來保護自己。狼是智慧的。狼是一種羣居性動物，在捕殺獵物前都會進行踩點，選着獵物，埋伏，設置陷阱，圍追堵截，攻擊，直至獵物倒下。暴風雪中，狼羣在頭狼的指揮下衝散馬羣，在馬倌重整馬羣的時候分頭追殺東南方向的馬匹，最終將馬羣趕入事先設好的陷阱中。

狼是團結的。它們只聽從頭狼的命令，只要頭狼一聲令下，它們都會奮勇向前衝，而在這個過程中，它們分工明確，各司其職，章法嚴謹，協同作戰，從而使戰果最大化。

狼是不屈的。在與人的鬥爭中，它們被人類包圍，被羣狗包圍，仍舊不屈不撓戰鬥到最後，一點也毫不畏懼。面對脱離家園的遷移，小狼可以一次又一次寧死不屈的與牛馬車抗爭，毫不妥協。

狼是有毅力的。在捕捉黃羊時，當它盯上一隻黃羊就會耐心的潛伏下來等待最佳時機，它沒有因為黃羊睡着而發動攻擊，直到天亮時黃羊被尿憋醒，狼抓住時機發動攻擊，成功捕殺獵物。

狼是有犧牲精神的。當狼羣被人類發現時，狼羣會分出兩隻向着與狼羣相反的方向跑去，寧願犧牲自己引開人類，從而使狼羣擺脱人類的獵殺。狼是忠義的。當有獨狼被人類發現時，為避免狼羣被人類發現，它們不會向着狼羣的方向跑，確保狼羣的安全。

狼是勇敢的。它們從來都不畏懼死亡，暴風雪中為衝散馬羣，他們不惜與馬同歸於盡去撕扯壯馬的肚皮。在與羣狗的爭鬥中前仆後繼，不畏死亡，戰鬥到底。

當狼的各種品質匯聚在一起時，我看到了狼圖騰精神，也懂得了狼的生存之道。在當今充滿“羊性”的社會中，狼圖騰精神值得我們學習，只有同時具備了“狼性”與“羊性”，才能夠更好地生存下去。作者：程振江

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暑假裏，我看了許多書。有關於語文寫作的，有關數學趣味問題解答，還有英語類的……但我最喜歡看的還是那本《狼圖騰》。書中那頭灰白色的小狼，還有那遼闊無垠的蒙古大草原，不時的浮現在我的腦海中，讓我久久不能忘懷。

書中主要講了一個北京知青陳成和他的朋友楊克隨着其他許多的知青去額倉草原學習放牧的經歷。而為什麼蒙古人把狼作為圖騰呢？在一次意外的捕獵中，陳成對草原狼產生了好奇和痴迷。於是經過了努力，他終於能夠近距離的接觸到草原狼，並通過深入瞭解，發現了原來蒙古人是十分敬重草原狼的，他們從不去主動衝犯狼羣，並在與狼的接觸中學習到了戰術，這些戰術曾經使蒙古人戰勝了以擅長運用兵法著稱的漢人。

我的心原本是十分害怕和痛恨狼的。因為它們老是吃掉蒙古人辛苦餵養的小羊，而且它們還不時的攻擊人類。但讀完了這本書後，我卻對狼羣產生了好感。首先，有了狼草原才有了平衡的生態環。其實草原狼吃的大多數是野黃羊而不是牧人餵養的羊，只因人類大量捕獵黃羊換錢，這破壞了草原的生態，使狼沒有了吃的，無法過冬也無法哺育它的下一代，為了活下去，它們只能攻擊人類養的羊甚至是人類。所以這一切不能全怪狼，而人類也有責任保護好草原的生態環境，人類也能與狼友好相處。還有草原狼本身也有許多值得學習的地方——它們的戰術。它們從來都是羣體作戰，不打沒準備的仗，看準時機，保存實力，團結並且有團隊作戰精神等等。這些都是草原狼的本能，而這些本能都是在草原變化莫測，惡劣的環境中鍛煉出來的。草原狼的這些本能也正是值得我們人類學習的。而蒙古人的祖先正是學習了草原狼的戰術，才使他們在宋朝和明朝以少勝多，用在草原狼身上學習來的戰術打敗了漢人，從而得到了兩個朝代的江山。蒙古人的彪悍和勇猛正如草原狼一樣的讓人心生敬畏。

《狼圖騰》這本書令我更加嚮往美麗而神祕的草原，也讓我喜歡上了草原狼，更想了解蒙古人。如果有機會讓我選擇去旅遊的機會，我想我會毫不猶豫地選擇去大草原，看看這個我夢中嚮往的地方！

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自然，當人類改造它時，人們表現的越精明，相反，也就暴露了自己有多愚蠢……因為他們永遠也拔不出深深紮在心中由極度慾望滋養的那根毒刺。

看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發的架勢，用生命堅守自我，堅守尊嚴。它只向廣袤的天空低頭，碧藍高遠，純潔無暇。其實，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴，絕不沾染一絲凡塵。

我的理解，在所有物種中，狼是最純粹的動物，我不知道它們為什麼會有這樣的品格，是與生俱來還是環境使然。它們非常清楚自己該如何去生存。由此反思我們自己，相比之下，人類活得倒有些不倫不類。

我們應該怎樣活着？怎樣勾勒自己的人生？我們應該堅守什麼？應該放棄什麼？現實的世界，似乎很少人去想這些問題。出生，學習，讀書，工作，戀愛，結婚，生子……（不要求順序完全一致，依個人能力而定），一條平凡的人生軌跡，就像程序員設計的一段生硬的代碼，在每個人的血液裏不停地24小時運行着。我們朝九晚五，疲於奔命，驅動着生命的程序不停向前運行，奔向終結。我們小心翼翼，維繫着這條軌跡，似乎少了中間的某個環節便會運行不下去了。現時如此，我無法改變什麼，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。

歷史車輪永不停歇，向前轉動，時間湮滅了一切，茫茫宇宙注視着人類的發展，似乎覺得舊事物隨着時間流逝而消失殆盡心有不甘，於是便創造了一個叫做“記憶”的東西，讓人們能夠記住過去，留住過往，從中學會取捨，學會堅守，學會放棄。

可惜的是，在這個物質豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質的發揚倒顯得有些艱難。從前，人們的意識尚未物質化，由於各種條件的限制，人們的生存狀態相對簡單，在享受這份單純幸福的同時還在抱怨現實的路太窄，我們無法隨心所欲地鋪展人生；但當科技的進步使物質條件已經遠遠超過了我們所需，現實的路不斷變寬，而且還不止一條的時候，面臨諸多選擇，我們反倒有些“拔劍四顧心茫然”了。

面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示——在物慾橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應該堅守的東西，並不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬於我們自己的美麗人生。

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這個假期，我再次的拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我瞭解到了遊牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在着追求關注和焦點。

這部以狼為敍事主體的史詩般的小説，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。

主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脱離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協

多年前，作為一名北京知青，自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達20xx年。在草原上，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。故事以狼為主題，寫出了當時的環境，展開了由幾十個有連貫的“狼故事”。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關於狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一隻黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方卧下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就衝上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了後腿抽筋，就跑不動了。只有那些機靈的黃羊才會忍痛割愛，半夜起來撒尿。那些取得温暖的黃羊，也正是死的最慘的羊。在我看來，狼，是天生的獵人，它們有韌性，有耐性。不管等多長時間，只求最後的成功狩獵，這總比抓不到強把?

這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

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《狼圖騰》一書帶給我了對狼，大自然，社會人與人之間關係煥然一新的看法與理解。蒙古大草原上狼與人，狼與獵物的故事在讀者的筆下娓娓道來，引人入勝，令我無法自拔。

首先，先談一談狼的性格與其精神。狼，一個頑強，倔強，不羈的生命。它不僅僅是草原上精神的象徵，更是中華民族不可或缺的勇敢性格的來源。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自於中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢則主要來自於中華遊牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，但是，對於農耕人口占絕大多數，農耕歷史那樣漫長的民族來説，主要欠缺的卻是勇敢進取，沒有勇敢進取性格的民族，勤勞往往就是勞而無功，或是為他人做嫁衣。是以，華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。

狼在華夏的典籍中一直都是個反面教材，成為了邪惡，兇殘的代名詞。在我看來，卻不盡然，狼的性格是值得人所敬佩並崇敬的。狼的危機意識，勇氣與血性，團隊精神是現代人正不具備的。

首先，是危機意識，我們要像張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而後生，在危機中人迸發出的力量是難以想象的。狼在草原上經歷着變幻莫測的草原氣候，惡劣的草原環境和人的巨大威脅，使其一直處於危險之中，才磨礪出它那種時時刻刻的危機意識。

然後，便是狼的血性與勇氣。狼在其逃生時，甚至可以咬斷自己的腿，狼有與生俱來的血性與勇氣，甚至是小狼也不能被人輕易馴服。這點在那些少數遊牧民族身上展現的淋漓盡致，其不屈的民族性格融入與中華民族性格之中後產生了巨大的'民族力量，在近代中華民族遭壓迫之時，我們站了起來，驅走了封建官僚，驅走了帝國主義，中華民族才得以在這場世界化潮流中站穩了腳跟，挺起了脊樑。

最後，便是狼的團隊精神。《狼圖騰》一書中，那些讓人血脈噴張的捕食故事令我記憶頗深。在狼王的統一調度下，進則同進，退則同退，井井有條，分工明確，是以無往而不利。在現實社會中競爭與合作相互依存，不可或缺，靠個人的力量是無法將事情做得盡善盡美的，這時候別人的幫助就顯得尤為重要這樣才能取得最大的利益。

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讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。

《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼？是團結！在狼羣里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢？

狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼羣暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼羣相反的方向。犧牲自己，保全羣體。這絕非聰明，而是智慧。

狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。

狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風？狼是個訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在後面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。

從狼身上，我們學到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名於世，狼才是動物中的王者。

狼圖騰讀後感800字13

狼，一説到這種動物，大部分人都會毛骨悚然。我也一樣，但這在我讀過一本書後改變了。它像內蒙古草原上的一聲悠揚的狼嚎，打入我的心裏。

我一讀這本書，像穿越到了遼闊的內蒙古草原，騎着馬在原野上奔馳一樣。白天有藍天白雲做伴，晚上有黑夜繁星點綴。彷彿遠方的狼嚎也因這景色倍加嘹亮了似的。在夢中，我揮舞着套馬杆，唱着蒙古民歌，騎着駿馬。在綠海中，一隻只白色的綿羊，遠看是雲，近看是蒲公英，彷彿一吹就會隨風遠飛。在夜晚，一隻只大地的幽靈在山頭，在高坡，在綠海中，訴説着夜的寂寞和哀愁，多麼美啊，就像他們的高歌，嘹亮，綿長，把我帶入了狼的世界。在讀這本書之前，我對狼的印象還停留在孩提階段那動畫片所宣揚的“聰明的羊”，和“愚蠢的狼”中呢。

狼，它們在我眼中，聰明，勇猛，打破了“灰太狼”，“東坡與狼”。那些愚蠢，邪惡的形象。它們的團隊精神，令我歎為觀止，能為了生存，咬斷一條腿，會打突襲戰，包圍戰，夜戰，迂迴，聲東擊西。讓我一度想到：它們還是狼嗎，還是這就是狼？這些都不是狼的最強處，那是“忍”這不是一昧的忍，這是藏起自己的獠牙，在陰暗的地方積蓄能量，等時機成熟時再爆發，多偉大的精神。這不是説説，而是在現實生活中存在着的。

在一次羽毛球賽中，我對陣阿v，他很強，在前期我被他壓着打，再猛烈的攻勢下，我很快敗下一局，但我發現了他的弱點：太用力了。我抓住他這個弱點，在第二局死死守住，他攻我防，他左我左，他右我右，看起來我輸定了，實際上我倒是沒落下他一分，最後，在舞蹈般的交手下，我以一分的優勢險勝，到了第三局，如我所料：他沒力了。我在心中暗自一笑，拿出了我的全力，而小v像一把折斷了劍的勇士一樣，即使無所畏懼，但在更加兇猛的攻勢下，漸漸的敗下陣來，最後我這個誰都不看好的人反而取勝，在他們看來，這全是運氣使然，可他們不知道，我身後站着蒙古草原最神聖的使者——狼。

我在生活中，要更多的發揚這種狼的精神，弘揚這把精神利劍，讓他帶領着中國人民向着東方的巨人這一目標奮勇的前進，成為能真正傲立於世界民族之林的強者。

狼圖騰在每個人的心裏永生，我品讀了一本經典，更要把狼圖騰這一被掩埋起來的傳統文化給傳承下去，把它發揚光大。

狼，在我心中永生。

狼圖騰讀後感800字14

幾千年過去了，草原狼頑強地生存了下來，靠的就是那股血性。當狼逃生時，它可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬羣時，它可以選擇最殘忍的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈服，讓人不禁感慨狼的桀驁不馴的精神。只有在不斷地面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會與社會共成長的快樂。

《狼圖騰》最精彩的地方就在於草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰役真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼羣耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰鬥力的獵物而擊期於獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已，這動靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀律性表現出來。狼羣屢戰屢勝的原因是狼羣佔據了天時、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。

草原狼的進攻，閃爍着智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑑很多東西：如張三丰在教張無忌太極拳的時候，強調的是重意不重形，無招勝有招。學習狼但也不能拘泥於具體的戰術，而是要鍛鍊自身勤于思考、善於應用策略的能力。

草原狼是在幾千年的與人、與天、與草原的鬥爭中成長的，我們也必須在實際中磨練自己。光有滿腔熱情和買好的想法是不夠的，紙上談兵更是行不通的。實踐才能出真知。

現代社會是競爭的社會，有絲毫的放鬆就會被社會淘汰，很像狼羣生活的大草原，公平有殘忍。所謂置之死地而後生，不利的形式更能激發人的潛能。戰戰兢兢，如履薄冰。

現代社會既是競爭社會也是合作社會。社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把事情做好的。我們也應具有狼一樣的團隊精神，充分信任自己的夥伴，各執其職又互幫互助，共同進步，共同生存。

社會是平等的，機會只給予強者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動而又不自卑的血性，才可以頑強地打拼，倔強地生存。

《狼圖騰》的結局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼羣也遠去了，草原的人們落寞了。若我們的社會是草原的話，且我們都能尊重社會規律，不讓類似的悲劇重演，這樣我們就能像狼一樣在草原上自由地馳騁。

狼圖騰讀後感800字15

媽媽説，閲讀《狼圖騰》，是一場讓人酣暢淋漓的精神盛宴，難能可貴。

我不信，趁着暑假，讀了，讀了一遍又一遍，信了。它，任性，厚重，不可再現。

舉目眺望，蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳聘的遊牧草原，那些有關狼的傳説和故事，狼性，對，中國的狼性。狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發動機，中國的英雄本色，像宇宙中的暗物質一樣，漸漸遠離我們，從我們的記憶裏慢慢退化，漂浮在不可知的永遠裏，漠視着我們的墮落與愚昧。該醒醒了，中國人！

《狼圖騰》——我讀懂了狼，我讀懂了你：卧薪嚐膽、同進共退、表裏如一、鍾情重義、不屈不撓。眾狼一心的戰鬥精神；鞠躬盡瘁的狼羣本質；以身殉職的顧全大局。你讀懂了嗎？中國人！

在人類與自然、人性與狼性、狼道與天道之間存在着追求和交點，閉目沉思，仰天長歎，我們中國人的身體被注入了太多的“羊性”，還一直在不斷地被灌輸，在所謂的和平與安定中，古老而悠久的華夏文明——人類精神內核中的狼性逐漸被羊性所取代，民族復興的偉大潛力被深深埋葬，我們樂於享受安逸的日子，我們對生活妥協，對生命不負責任。崛起吧，中國人！

《狼圖騰》告訴我們，如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，輪不上勞動創造以後的一切。綿羊是低等與愚昧的，當狼咬翻那隻大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，四處奔跑。不一會兒，即使羊羣恢復了平靜，但有幾隻綿羊，戰戰兢兢地跺着蹄子，湊上前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接着又有十幾只羊跺着蹄子去圍觀。最後上百隻綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁後擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉彷彿在説：“狼咬的是你，不是我。”或是説：“你死了，我就不用死啦！”羊羣的恐懼，無所謂，事不關己，與現代中國文明何其相似，當今中國存在的英雄精神和民族性格日漸頹廢進入雌化的現狀，美其名曰男女平等。

《狼圖騰》揭示的就是從華夏性格角度找到了中國文明落後的根源。其倡導的開拓進取的團隊精神和家族責任感，呼喚偉大強悍狼文化的迴歸，刻不容緩，我們民族的繁盛，需要你，亮出本色。

願我們多一點狼性，少一點羊性吧！

男兒當自強！做人當自強！中華當自強！解“狼”之謎，識中華文明，顯英雄本色。

建議你，讀《狼圖騰》。