師説讀後感範文（精選5篇）

認真讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的師説讀後感範文（精選5篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

師説讀後感1

生活中沒有絕對的愚者和聖人，一個人總是存在着好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所佔的比例在各個人的身上有所不同而己。

古代的孔子被後人尊為聖人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢？如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過於絕對化的。我們對於聖人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是聖人、官人。

小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指着河中因凸石而撞擊出的水花説：“看，它們在跳舞，還唱着歌兒呢！”我為她能觸發出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

通過《師説》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什麼人的身上。不管什麼樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師説》所要告訴我們的吧。

師説讀後感2

孔子曰：“三人行，則必有我師。”這句話就是説：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師説》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師説》一文。韓愈在《師説》中也是這麼認為的。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。

“師者，所以傳道授業解惑也。”的確是這樣，老師是負責傳道、授業與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這麼高明的“聖人”也有這麼多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這麼高呀！

現在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關於電腦的問題，同學們向我問過；有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。

所以説，“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。

師説讀後感3

通過閲讀文言課文《師説》，並且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發。

《師説》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什麼都懂，就連聖人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師説》當中的一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是説，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來説，就是隻有一定領域空間的地方，就有這個領域的能手。

是的，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧祕無窮，領域繁多的。儘管一些人在一定領域取得了不俗成績，可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候，就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥於下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。

總的來説，《師説》絕對是一篇經典的文言課文，值得我們好好學習，領悟其中真意。

師説讀後感4

《師説》在上高中的時候就學了，但那時真的就是一種為了學習而學習，很盲從。也許時代進步了，所以現在聽老師講《師説》又有了不同的感受，我認為同現實的社會有着不可推卸的聯繫，無論是學校、企業、生活、為人處世等等，無不體現出道德教育的必要性：“尊師重教”。從孔子到現代，2500多年的歷史，歷代的文人志士、成功人士有哪些不是跟隨老師或從學校走出來的，自古孔子就提出來：孝敬父母，奉侍師長。讓我們尊敬老師就象尊敬我們的父母一樣。

所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了？老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢？就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

孔夫子被稱為聖人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他説：“三人行，必有我師焉。”民間俗語説：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”的'確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業的，也不會熟悉到字典裏的每個字。人們的學問遠遠不如聖人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什麼進步呢？

老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還説：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”聽起來好像老師的標準都是他們定的！

很多人把尊師種教看作小事，不值得一提，其實，小到家庭生活，家庭的和諧幸福；事業的成功，大到到國家的發展，又有哪些不是和教育尊重別人息息相關呢？海爾總裁張瑞敏説：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉勵大家把尊師種教發揚光大。

師説讀後感5

師者，對於我們學生來説是最親近的一種職業，可我們又對老師這個職業有過多少了解呢？古代的韓愈就對“師者”有過獨特而富有深意的見解。

“師者，所以傳道授業解惑也”，此句出自《師説》，解釋了老師的作用。每個老師都有幫助學生解決困難的職能，無論在古代還是現如今，只要掌握真理，幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了。“道之所存，師之所存也”頁在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的。“道”是“師”存在的先決條件，“師”是“道”傳播的社會載體，總的來説，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。

在我看來，對於教師而言，做好本職工作不僅在於愛崗敬業、盡職盡責的完成教學任務，更在於要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時間幫助學生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業業、勤勤懇懇。回想韓愈在《師説》中的所言，我認為他們不僅為學生傳道授業解惑，而且將自己的責任進行了昇華。於我們學生來説，要學習古代聖人的“從師而問焉”，就要做到學無止境、不恥下問，才會“聖益聖”，並且不能向士大夫那樣“恥學於師”，不然就會“愚益愚”。例如有時，我們在學習遇到困難的時候，很難會開口向他人請教，然後問題就會越攢越多，最後就不知道從何解決了。

在《師説》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時也是一個虛心向學習的學生，孔子曰：“三人行，必有我師焉。”的確，許多人一起行走，其中必有能當我老師的人。人無完人，每個人都不是完美的，必定會有些方面不如別人。孔子被稱為聖人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學問不如他們這些人嗎？不！他只是想學到其他他不會的知識罷了，所以大家在一起學習可以優勢互補。可現如今，人們的學問還遠不如聖人，可他們也不肯向老師或他人學習，這樣的話，人又會有什麼進步呢？

不僅如此，孔子還説：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”説的就是每個人都可以作別人的老師，只是看你擅長哪方面而已。

《師説》中還藴含着許多人生道理，有時或許會被我們所忽視，但要是反覆多讀幾遍的話，就會感受其中的韻味。所謂“温故而知新”應該説的就是這個吧！