老子他説讀後感（精選5篇）

品味完一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不寫一篇讀後感記錄下呢？你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的老子他説讀後感（精選5篇），希望對大家有所幫助。

老子他説讀後感1

今研讀南懷瑾先生《老子他説》頗多感觸，現抄錄如下，以加強記憶，便以提升自己。

南先生在《老子的士的內涵》這樣寫到：所以老子説：“古之善為士者，微妙玄通。”意思是説精微到妙不可言的境界，素淨到冥然通玄的地步，便可無所不知，無所不曉了。而且，“妙”的境界勉強來説，萬事萬物皆能恰到好處，不會有不良的作用。正如古人的兩句話：“聖人無死地，智者無困厄”。一個大聖人，再怎麼樣惡劣的狀況，無論如何也不會走上絕路。一個真正有大智慧的人，根本不會受環境的困擾，反而可從重重困難中解脱出來。

南懷瑾是我敬仰的大師，在我內心中早已將他當作自己的老師，雖無緣謀面，但老師的著作常常啟迪着我尋找內心中的淨土。世界太紛繁，我追求空靈的自我，遊蕩與翠雨青竹之間，徘徊在仟陌小路之上，摸着自然的味道，呼吸着天地的精華，容許自己隨思緒飄遠，穿越時空，到達飄渺的世界，與鬆為伴，與鶴為友，卧看山色，醉看花。問一聲我如何能夠如此的逍遙。

再回到現實，回頭看走過的路，環境再怎麼惡劣，我只當作是在歷練自己。雖然也曾報怨，但內心中卻想征服，征服自我。今後我將少一些報怨，多一些坦然。如果不能改變環境，我將尋找內心的清靜。向着達則兼濟天下，窮則獨善其身的境界去做。

老子他説讀後感2

讀南懷瑾的《老子他説》，是很多年以前的事情了，當時那本書只講到老子八十一章的前二十六章，那時候很希望能讀到南老先生講解《老子》的全部。一晃十幾年過去了，直到2010年6月，東方出版社才出版了這本《老子他説（續集）》，算是將南老先生講解《老子》的功德圓滿。

奇怪的是，這本書買來後，一直斷斷續續沒有讀完，全然不像以前讀南師作品時的廢寢忘食、一氣呵成。元旦前後，醒悟到追逐知識的虛妄，發見智慧的難得，於是準備系統學習南師的著作，首先做的，就是重新拿起這本《老子他説（續集）》，竟然越讀越有味道，越讀越喜歡，用了三四個晚上就讀完了。

由於《老子》這部書本身就是大智慧的結晶，加之南懷瑾先生學問和智慧的博大精深，在講解的過程中旁徵博引，從《老子他説》中可以看到做人做事的最高原則和一些具體方法指南，也體會到儒、佛、道以及世界上各種宗教和哲學，在最高處都有其相通之處。

雖如此，正如老子所説：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”；每個人的理解，只是“如人飲水，冷暖自知”，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨鍊。

老子他説讀後感3

不繫輕舟順水流，也無歡喜也無愁。

隨心遁出雲天外，更有云天在盡頭。戲評一首：

詩句恰如順水流，得了章法便無愁。

當知意趣十分妙，自有功夫在裏頭。隨心遁出雲天外，更有云天在盡頭。激賞！年輕人有這等悟性，了得！且放輕舟任水流，洳何？順字浪費了遁字似不如跳字明快起承稍弱。順水流和任水流意思差不多，感覺還是順好，順有一帶而下的淋漓，任有隨勢漂流的起伏。與雪版探討：老子的基本思想是無為而治順其自然，作者讀老以不繫之船喻之，不可能是逆流而上，自然是順水而下並暗合無為自然之學説，所以，我説順字浪費。

老子的哲學沒有淋漓只有平淡，而此絕句正是對老之悟，若説順勢淋漓，則與轉結意境不合。很不錯的一首，真有老莊的風韻。詩是偉峯對老子思想的認識，我的看法是對偉峯詩的認識，至於對老子的認識，我可沒有羽公深刻。起承感覺挺好的，轉結更得老子精髓。喜歡這樣的詩味。信遊山水意微酣，袖捲煙霞釣翠巒。

鳥語梵音唯欲醉，一肩明月一壺禪。草葉風吟老師評得很到位！

拜讀學習好絕！問好李偉峯！絕句格調諧和，尤其轉結有新意，喜歡！

老子他説讀後感4

“道”，是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助於超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治着，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他説，“道”是萬物之母：道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。

“有”，名萬物之母。這就是説，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。

老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養着萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他説：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”

是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”這樣，老子遂把自然創造的根源歸於自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統的宗教解放出來，還未能完全擺脱宗教的影響；他的自然決定論，使人完全聽命於自然，輕視了人對自然界的反作用。後來有的哲學家把它發展為定命論，為害頗大。

老子他説讀後感5

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

——老子《老子》第八章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無閒，吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之。

——老子《老子》第四十一章

水是天下之至陰至柔，南懷瑾先生在書中便已用淺顯的語言解析：“水沒有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉彎過去；如果築一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上滿出去了。”水又是天下之至淨至剛，水性至潔，雖能藏污納垢，但其本質卻是水淨沙明，不為外界所污染。

我喜歡水，上善若水。水有它本性中的.純潔，只要它能做的，它都會以污染自己為代價，毫不吝嗇的幫助人類。人應該大度的像水一樣，如是書中所説：“一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至淨、能容、能大的胸襟和器度。”

我喜歡水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。水善於滋養萬物，而與世無爭，處在眾人厭惡之處。貢獻雖大，但並不張揚，所處位置自然不引人注目，卻依舊保持着善的本性。這種品質自然最接近於老子所説的“道”。“道”博大精深，自然不能一下全都領悟，老子便給出了水這一個參照物。水可以任勞任怨，忍辱負重，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利。所以“故幾於道”。就像老子自己主張的一樣，有智慧的人，必定是沉默寡言的。

我喜歡水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。“善於自處而甘居下地，居善地；善於容納百川的深沉淵默，心善淵；行為修到同水一樣助長萬物的生命，與善人……”。水的一切優點，再配合最基本的原則，與物無爭，便永遠安然處順。同時具備固然不容易，但至少要學會其中的一個，才能會處事。

我喜歡水，天下之至柔，馳騁天下之至堅。水滴石穿，無論多堅強的人也對誰無可奈何，石頭都可以軟化。水平常默默無聞，但在人們不注意的時候便有了大作為，並且“馳騁天下之至堅”。

我喜歡水，無有入無閒。水可以穿越縫隙，前面擋住了路，便會自己找路，發揮更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到難處，越想走捷徑，找突破，可能離出口越遠，還不如冷靜下來，重新想想。所以老子説“吾是以知無為之有益”，無為，或許是最大的作為。

我喜歡水，汪洋大海，幻化為雨為雪，抑或變為蒼茫之霧，又或凝望冰晶，都不失為水的本性，依然潔淨。或小溪，或江河，或大海；或平靜，或波動，或驚駭，至陰至柔，抑或至陽至剛，無論怎樣變化，無論身處何地，它，不曾改變。若都能像水一樣保持本心，便可以不為世事變幻所動搖了。

我喜歡水，水不僅具有博大的胸懷，亦有可以毀滅世界的能量，這便要看人類如何利用水，稍有不慎，就會變成當年大禹所治的水，但只要給它通路，便有變回祥和的神態。

水，以至柔馳騁至剛，以無為治理有為。從某種程度上，水即為“道”。老子崇尚的清淨無為，水有；功成名遂身退，水亦有。當手指尖觸碰到水，清靜通徹心底。

回味，淨水……