陶淵明《庚戌歲九月中於西田獲早稻》賞析

原文：

庚戌歲九月中於西田獲早稻

人生歸有道，衣食固其端①。

孰是都不營②，而以求自安？

開春理常業，歲功聊可觀③。

晨出肆微勤，日入負耒還④。

山中饒霜露，風氣亦先寒⑤。

田家豈不苦？弗獲辭此難⑥。

四體誠乃疲，庶無異患幹⑦。

盥濯息檐下，斗酒散襟顏⑧。

遙遙沮溺心，千載乃相關⑨。

但願長如此，躬耕非所歎⑩。

註釋：

①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。這兩句是説，人生總歸有常道，而衣食是人類賴以生存的首要條件。

②孰：何。是：此，指衣食。營：經營。這句和下句是説何可衣食都不經營而還要想安樂呢？

③常業：日常事務，這裏指農耕。歲功：一年的收成。聊：勉強。聊可觀：勉強可觀。這兩句是説一開春就從事耕作，一年的收成勉強可觀。

④肆：操作。肆微勤：微施勤勞。耒：耒耜，即農具。這兩句是説早晨出去從事輕微的勞動，晚上扛着農具回來。

⑤饒：多。風氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。

⑥弗：不。此難：這種艱難，指耕作。這句是説不能辭卻這種艱難的勞動。

⑦四體：四肢。庶：幸。異患：想不到的禍患。幹：犯。這兩句是説身體誠然疲勞，但這樣才有可能避免意外的禍患。

⑧盥（guàn貫）：洗手。濯：洗。襟顏：胸襟和麪顏。這兩句是説勞動完了之後，在檐下洗濯休息，喝酒散心。

⑨沮溺：長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者（見《論語·微子》）。乃相關：乃相符合。這兩句是説千年以前的隱者長沮、桀溺的心思，竟能和自己的懷抱相投合。

長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：夫執輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。曰：是知津矣。問於桀溺。桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而誰以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。耰而不輟。子路行，以告。夫子憮然曰：鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。

⑩長如此：長期這樣。躬耕：親自耕作。這兩句是説，但願長期這樣生活下去，並不為親自耕作而歎息。

譯文：

人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經營，便可求得自身安？

初春開始操農務，一年收成尚可觀。清晨下地去幹活，日落扛犁把家還。

居住山中多霜露，季節未到已先寒。農民勞作豈不苦？不可推脱此艱難。

身體確實很疲倦，幸得不會惹禍患。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。

長沮桀溺隱耕志，千年之下與我伴。但願能得長如此，躬耕田畝無怨歎。

賞析：

陶淵明歸隱之後，參加了一些輕微的田園生產勞動，接觸了一些勞動的農民，對生產勞動有了親身的經歷和體會。這個時期，他的詩歌多寫田園生活，或抒發勞動時的愉快心情，或反映他在農村生活的複雜情感，或描繪天災和飢寒給農民帶來的苦難，或抒發勞動中的感受和對人生道理的體驗。這首寫於庚戌（410年）九月中的《於西田獲早稻》，便反映了他對田園勞動生活的體驗。

詩的前四句，寫出了詩人對農業生產勞動的體驗。人生的道路本是有常規的，而穿衣吃飯原是首要的大事。怎樣可以不管衣食的事而能得到自己的安逸呢？説明要求得個人的安逸，就要從事農業生產勞動，搞好衣食生活，可見詩人已經體驗到農業生產勞動的重要。

接下八句，具體寫農業生產勞動的艱辛。先以“開春”兩句，寫一年從開春就開始耕作，經過辛勤的勞動，到年底時才略有可觀的收穫。可見收穫來之不易。次以“晨出”兩句，由一年勞動寫到每天勞動：早上出去，儘自己之力，從事輕微的勞動；晚上揹着農具回來。再以“山中”兩句，寫勞動要冒着風霜雨露和嚴寒的氣候，可見農業生產勞動的辛苦。所以後面兩句説，田家難道不辛苦嗎？只是不能擺脱這種艱苦的.生產勞動。

後面八句，寫出了詩人的自我感受。先以四句寫愉快的感受：其一，參加勞動，身體雖然疲勞，但可以避免意外的政治橫禍。這是詩人有鑑於當時嵇康、陸機、潘岳、郭璞等詩人在政治旋渦中被害的教訓。其二，勞動之後擦洗身體，可以在屋檐下憩息，喝喝酒散散心。由於有這樣的感受，詩人不由得聯想起遠隔千年的先賢長沮和桀溺，這兩個春秋時楚國的避世躬耕的隱者的心情，竟然能與自己相通。於是在詩的最後，發出感歎並表示了自己的願望，但願長年如此，親身耕種並不是值得慨歎的事。

全詩敍寫作者親身參加田園生產勞動的體驗和感受，表現了作者參加勞動的樂趣。

詩中敍述和議論結合。先以論説“人生歸有道”開篇，繼以敍述之筆寫田園勞動的艱辛，然後又以“田家豈不苦”抒發議論，

最後才以慨歎結束全篇。其中“盥濯息檐下，斗酒散襟顏’’的情節描寫，既見出詩人勞動之餘的悠然自在之樂，也透露了詩人對能遠避政治旋渦的自我慶幸之感。