飲酒組詩陶淵明賞析

飲酒寫出了作者欣賞以及讚歎大自然給人帶來的情感。下面就隨小編一起去閲讀飲酒組詩陶淵明賞析，相信能帶給大家啟發。

飲酒組詩陶淵明賞析(一)

這首詩歌是非常好的一首詩歌，它好就好在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，對我們今天也不無啟發。今天，我們生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裏面去。在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，克服一些浮躁的情緒，那麼我們住的地方也會相對變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。這對於我們自己人生的修養，對於我們社會的和偕安寧都是很有好處的。

全詩清新自然，無任何矯情，寫出詩人與世無爭、怡然自得的感情。若是沒有他超凡脱俗的品性，和對人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩作。欲人都有欲。人慾無忌，而人慾有異；人慾無邊，而人慾有限。活到哪種年紀就有哪種慾望。無慾望便無希望。但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的慾望，不同的慾望造就不同的人。立欲必正，驗欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福禍，各自把握。唯非分之慾是過。慾壑難填，莫墜其淵！

以景為詩源，以情為詩緣，以理為詩尾。前四句的“心”與“地”正是主觀精神與客觀環境的關係。只要你“心遠”，無論在何地都不會受世俗喧囂的干擾。你，一邊採着菊，一邊賞着山，人景融為一體。日夕的山氣，歸還的飛鳥，構成一幅美好的風景。其中藴藏着人生的真諦，不是語言所能表達。可謂物我相融，意味無窮。

飲酒組詩陶淵明賞析(二)

這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居後所作。《飲酒》組詩共二十二首，此為第三首。前有小序，説明全是醉後的作品，不是一時所寫，並無內在聯繫，興至揮毫，獨立成篇。

詩人通過描寫農村的美好風光，展現自己閒適的生活和超脱的心境。他開頭説“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建築在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那麼“在人境”一定會有“車馬喧”，為什麼沒有“車馬喧”呢？他自己自問，説“問君何能爾”，就是我問你是什麼原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“採菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“採菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“採菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就撲進了他的.眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經説：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就説“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是説山裏面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然後從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

這首詩歌是非常好的一首詩歌。特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林裏面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那麼我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對於我們自己人生的修養，對於我們社會的安寧都是很有好處的。

陶淵明的田園詩歌是我們中國文學史上一筆非常寶貴的財富。我們説唐代有很多田園詩人，比如説王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這麼多的田園詩人應該説他們所創作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以説是沒有超過陶淵明的田園詩的。

陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個時期：29歲以前主要是讀書的時期，從29歲到41歲他是一會兒出來做官、一會兒又要歸隱，是仕隱反覆的時期。他在彭澤當縣令時有一次上級來檢查工作，他的這些下級的書吏們就説，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長歎曰：“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒”於是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。像李白，他説“安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏”，這種精神是非常可貴的。那麼他掛冠歸隱以後就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。他跟鄉親們的關係非常好，自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門説你家有沒有酒，所以這個是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使願無違。”這個“願”一般人理解為迴歸自然之願，但是我覺得除了這個以外還可以有一種解釋，那就是這個願望就是豐收的願望。我認為只要能夠豐收，那麼衣服打濕了沒有什麼關係，這樣理解可能更接近於普通的老百姓，而且這一點也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己説“少無適俗運，性本愛丘山。”他很喜歡自然、很喜歡率真，有一個非常典型的例子。他這個人不會彈琴，可是他自己家裏老是放着一把無絃琴，就是沒有琴絃的那個琴，高興起來的時候就把琴拿着撥喇撥喇，沒有琴絃肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個聲音。“但得琴中趣，何勞弦上音。”就是説只要有琴動的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現。

飲酒組詩陶淵明賞析(三)

陶淵明(365—427)，一名潛，字元亮，世稱靖節先生，潯陽柴桑人(現在江西省九江市人)，東晉大詩人。迫於生活，曾任江州祭酒、建威將軍、彭澤令等職，但由於個性高潔，與污濁的官場格格不入，便在41歲那年毅然辭官歸家，從此過上隱居躬耕的田園生活。組詩《飲酒》是其歸田後十二年(417年)所作，共二十首，因為這些詩都是酒後題詠，所以總題為《飲酒》。

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這是《飲酒》的第五首，詩中通過眼前景物的敍寫，説明“心遠地自偏”的道理，表達詩人追求平靜、自由生活的志趣。

詩的前四句，寫詩人身居人世，並無俗事煩擾。所以如此，在於詩人心境遠邁，脱出凡俗。這裏世人為蠅頭微利競相奔走的醜態、官場為功名利祿勾心鬥角的齷齪，盡在一個“喧”字中顯見。然而，“結廬”於人世間就免不了車馬喧囂的紛擾，詩人何以能居身人境而塵雜不染呢？三、四句很自然道出了一個富有深刻哲理底藴的回答：因為心境高遠，雖然身處喧雜也由如僻壤。這四句，近乎鄉俚口語，似乎信手拈來，然而一實一虛，一問一答之間，不假雕飾而渾然天成，淳樸之情撲面而來。

“採菊”兩句是詩人推崇的田園生活優雅閒適的絕妙寫照，也是“心遠地自偏”的刻意闡發。黃昏時分，詩人在東籬下滿手把菊，自賞自得之際，偶一抬頭，匡廬（南山）秀色飄然而入眼簾。這兩句一直為人們欣賞，其妙在無意見山，心與物遇，進入物我兩忘的境界。特別是一“見”字，極精確地表現了詩人超然冥貌，神逸方外的悠閒心情。而“悠然”二字，則形象地體現了詩人主觀的情感與外界客觀景物自然而然的融匯過程。“山氣日夕佳，飛鳥相與還“，是詩人“悠然見南山”時所見之景，你看：日近黃昏，雲入山岫，飛鳥投林。山色如此秀麗，把充溢於詩人心中的寧靜、恬淡一下子推向高潮。此時詩人的主觀心境與無意中見到的客觀景物已絲絲入扣，渾然一體。詩人的心地純靜，與大自然的關係達到形神相契物我渾融的最高境界。詩人採菊時的悠然，即是南山的悠然；鳥的倦而知還，也是他的倦而知還。鳥日出而出，日夕而返，完全委運自然，那麼我像飛鳥一樣，縱浪大化中，以盡百年之限，不也欣然自得嗎？但詩人深知意落言筌，所以“欲辨”而不言，用“此中有真意，欲辨已忘言”的哲理詩句，為他所歌頌的田園生活作了總結。

胡應麟稱陶淵明“開千古平淡之宗”，朱熹也説他的詩“平淡出於自然”。的確，這首詩語言平淡而自然，似無意為詩，毫不費力，而詩情自然流出。韻味醇美，辭淡意遠，瀟灑飄逸。總之，這首詩以物我渾融的意象和平淡醇美的風格而風流千古。