杜甫 望嶽

《望嶽》

作者：杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

註解：

1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。

2、鍾：賦予、集中。

3、決：裂開。

4、凌：躍上。

翻譯：

泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗?

你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。

造物者給你，集中了瑰麗和神奇，

你高峻的山峯，把南北分成晨夕。

望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌，

看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我總要登上你的絕頂，

把周圍矮小的羣山們，一覽無遺!

賞析：

??杜甫望嶽詩共三首，這一首是寫望東嶽泰山的。詩以望入題，讚歎東嶽，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。

??開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中雲氣層出不窮，心胸為之盪滌。最後兩句寫望嶽而生登臨峯頂之意願。表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。會當凌絕頂，一覽眾山小千百年來為人們傳誦。

這首詩大約寫公元736—740年間，杜甫漫遊齊趙之時。雖然此前考進士落榜，詩裏卻依然豪情萬丈，表現了希望登上事業頂峯的雄心壯志以及對前程萬里的樂觀和自信。

泰山是傳説自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞着力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神聖，風格典重生奧，完全失去了樂府的原味。或許正是因為泰山的宗廟色彩過於濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神聖意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《遊泰山》六首，以遊仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同遊、精神飛揚於天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩則選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象徵崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意藴，接着説從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句説大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峯分割，既是讚美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含着“岱宗”一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那麼此山當然不愧為五嶽之首了。這就超越視野的侷限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的.主要特徵：一個象徵造化偉力和代謝變化的自然奇觀。

後半首寫詩人遙望山中雲層起伏，心胸豁然開朗;目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置於“生層雲”之泰山時精神的激盪，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句説目送歸鳥以至要“決眥”的誇張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。於是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。