山市教學設計範文

教學目標：

1、 理解文意，學習積累一些文言詞語，《山市》教學設計5。

2、 體會“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。

3、 探究“山市”形成的原理，培養主動探究的科學精神。

重點：

反覆朗誦，積累文言詞語。

難點：

探究“山市”形成原理，培養主動探究的科學精神。

教學過程：

一、導入：

（展示幾幅海市蜃樓的圖片）

提問：你見過這樣的景象嗎？

你知道它是什麼嗎？

（學生自由發言）

提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區，往常可以看見在空中或地面以下有遠處事物的影象，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現象有時人們在山區也可以看到，人們就稱之為“山市”。

（出示課題）

二、介紹作者、作品：（註釋）

投影補充：

《聊齋志異》是文言短篇小説集，共收錄作品近500篇，以短篇小説為主，此外還有散寫特記、隨筆寓言等等，主要寫狐鬼怪異的故事，也收錄了一些奇特的事。

三、指導朗讀：

1、 小聲自讀，畫出讀不準的字，同桌交流解決。

2、 注意以下字的讀音。（投影）

奐山 青冥 飛甍 高垣 睥睨 連亙 霄漢 逾時 倏忽

3、 齊讀課文一遍。

四、理解課文：

1、 指名學生朗讀。

其他同學邊聽邊畫下不能解決的句子。

2、 四人小組交流疑難句子，合作解決。

（未能解決的全班交流）

3、 思考：

山市的全過程，可分為幾個階段？（畫出表時間的詞語）

明確：三個階段：（投影明確）

1） 初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現。

2） 發展階段：城郭的出現。

3） 高潮階段：危樓的出現。

4、 請學生依照這個過程，展開合理的聯想和想象，以圖畫或語言描寫的方式展示你腦海中“山市”的景象。

（選取幾個，實物投影）

5、 再次朗讀全文。

五、探究“山市”形成的原因。

1、開頭，我們提到了“海市蜃樓”，這種奇觀古人是無法解釋的，才有了“大蛤蜊哈氣而成的想象。可我們現代人已經懂得了它的科學道理，你知道嗎？

（學生髮言）

（投影補充關於“海市蜃樓”的小知識）

2、你能根據這個知識來推測“山市”形成的原因嗎？

（四人小組討論）

全班交流探究出的原因

4、 齊讀課文一遍。

六、佈置作業

1、 課後朗讀課文

2、 課外查閲資料，對“山市”這一現象作出科學的解釋。

有關資料：

海市蜃樓是如何形成的？

在沙漠中，迷路的人缺水缺糧，忽然看見了綠洲，但走近了卻發現原來只是海市蜃樓的幻像，空歡喜一場，這就是海市蜃樓，是大自然跟我們玩的魔法。它的成因是光線在空氣中被折射，再加上全內反射的結果。

如果要明白海市蜃樓的成因，首先要明白為甚麼光線在空氣中會被折射，初中一年級語文教案《《山市》教學設計5》。原來，不同温度的空氣有不同的折射率，就好像許多不同的介質一樣。靠近地面的空氣較熱，折射率較低。我們可以把空氣想像為許多層的介質，而每一層的折射率都不同，越接近地面，折射率越低。

另一方面，我們也要知道甚麼是全內反射。如果光線微微傾斜地從玻璃射進空氣，一部分的光線會被反射回去，另一部分就會被折射，從玻璃中走出來。由於玻璃的折射率較空氣高，所以折射角總是大於入射角。當入射角越來越大，被折射的光線便會越來貼近空氣與玻璃的界面，直至入射角大於臨界角度，光線便只會被反射，而不會折射出去。這個現像叫做全內反射。

假設有個綠洲，它在A點發出的光線被空氣折射，走一條彎彎的路徑。在B點，光線發生全內發射，使光線往上走。之後，光線再次被空氣折射，最後光線會進入站在C點那觀測者的眼睛，使他形成錯覺，誤以為綠洲很接近他呢！很久以前，人類便發現了全內反射，更把這個現象加以應用，例如光纖、單鏡反光照相機和兩筒望遠鏡都應用了全內反射的原理。

《蒲松齡的生平和作品》

第一節：蒲松齡的生平和作品

蒲松齡(1640—1715)，字留仙，別號柳泉，山東淄川(今淄博市)人。他生在一個“書香”家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經商，到他就更為貧困。受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，並在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此後卻屢試不第。三十一歲時，他迫於家貧，應聘為寶應縣知縣孫蕙的幕賓，整天和“無端而代人歌哭”(《戒應酬文》)的應酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉。此後主要是在“縉紳先生家”設帳教學，直到七十歲才“撤帳歸來”(蒲箬《柳泉公行述》)。這四十年間，他一面教書，一面應考，終竟還是個窮秀才。他的〈大江東去〉《寄王如水》詞説：“天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!……數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裏。”正是這一段生活和心情的'真實描述。七十一歲他才援例出貢，四年後便死去了。

蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認識和體會。他的《與韓剌史樾依書》説：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達於聖明，真令人憤氣填胸，慾望望然哭向南山而去!”同時，由於生活的貧困，有時還直接感受到封建剝削的壓力，他在《答王瑞亭》信中説：“糶谷賣絲，以辦太平之税，按限比銷，懼逢官怒。”從而比較能體會民間疾苦，甚至還激發了他為民請命的精神，所謂“感於民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也”(《與韓刺史樾依書》)。

蒲松齡除一度遊幕蘇北外，一生大部分活動不出於淄邑和濟南之間。但他接觸和交遊的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及遊幕、“坐館”的生活，既使他接觸了大量的統治階級人物；他的長期居住農村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯繫。因此，他對封建社會的種種人物——上自官僚縉紳，舉子名士，下至農夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍僕，惡棍無賴，賭徒酒鬼，僧道術士等的生活方式、精神面貌和命運遭際，無不具有細緻的觀察和深刻的瞭解。這種豐富的生活閲歷和上述的進步思想為他的創作打下了深厚的基礎。

作為一個出身於封建地主階級的文人，蒲松齡的思想有他的侷限。他雖同情人民疾苦，卻反對農民起義。雖憎惡貪官污吏、土豪劣紳，但對最高統治者則存在較大的幻想。一生偃蹇的命運激發了他的不滿情緒，同時也形成了他牢固的宿命論思想，尤其迷信佛教。此外，他也承襲了不少儒家陳腐的封建道德觀念。所有這些都給他的創作帶來了消極成分。

浦鬆齡是一個具有多方面藝術才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜着，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創作表明了作者對通俗文學的重視。《磨難曲》根據《聊齋志異》的《張鴻漸》改編而更廣泛地描寫了社會生活，表現了廣大人民的悲慘命運，是俚曲中最有成就的一篇。

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此後不斷有所修改和。