《山市》的教學設計

【教學目標】

知識目標

1．能讀會寫“蜃景、睥睨、高垣、逾時、倏忽、連亙、窗扉””等字詞。

2．理解、積累“孤塔聳起、高插青冥、碧瓦飛甍、歷歷在目、風定天清、一切烏有、直接霄漢、黯然縹緲”等語彙。

3．熟悉課文內容，瞭解、認識文中描述的山市蜃樓現象。

能力目標

1．順暢誦讀，培養文言語感。

2．熟悉文中的描寫用語，培養學生的再造想像力。

3．反覆誦讀，用簡練的語句概括課文寫景的內容和層次。

4．學習本文按時間順序生動描繪變幻莫測的山市蜃景的寫法。

德育目標

激發並培養對科學的探究精神。

【重點難點】

1．順暢地誦讀，熟悉文中的描寫用語，並培養想像力。

2．理解文言語彙，概括山市出現全過程的寫景內容，把握行文思路。

　【教學設想】

1．誦讀法。本文用文言形式按明晰的時間順序，歷歷如畫地再現了“山市”由生成到消失的全過程。要完成在準確理解文句意思基礎上簡練概括課文內容要點的教學任務。課堂教學應以多形式誦讀為主，培養學生的文言語感。

2．誘引想像法。本文描述“山市”蜃景用語精練生動，教學過程中着重培養學生的再造想像力。領悟、延展課堂內容，激活學生探究的興趣，科學解釋山市的成因。

3．教師可蒐集有關資料做成多媒體。導人中或結束時能講清“山市”形成的原理。學生藉助工具書認識生字詞，反覆閲讀。愛好美術的同學可用繪畫展示“山市”的美景。

4．教學時數：1課時

　【教學設計】

　一、新課導入

1．多媒體顯示海市蜃樓

“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，神奇、壯觀的海市幻景，聽起來是奇聞，多數人只能望而興歎，卻無緣目睹。今天，我們將在蒲松齡的引領下去一睹同海市一樣的“山市”奇景，感受其文，感受其景。

2．蒲松齡（1640～1715）字留仙，別號柳泉，山東淄川人，清代文學家。出身於沒落的地主家庭，早歲即有文名，卻始終沒有考上舉人，到71歲才援例成為貢生。除中年一度在江蘇寶應做幕客外，都在家鄉當塾師，終身鬱郁不得志，生活清苦。《聊齋志異》是他用幾十年的時間寫成的，他稱這是他的“孤憤之書”（取義孤獨、悲憤）。

3．《聊齋志異》是一部文言短篇小説集，共491篇，它由漢魏六朝志怪小説、唐傳奇、宋話本、明擬話本短篇小説發展而來，繼承了以往積極浪漫主義文學傳統和創作方法而得以創新與突破，是一部具有高度思想價值和藝術造詣的文學名著，被譽為“我國古典短篇小説之王”，與稍後誕生的我國古典長篇小説之王的《紅樓夢》，在文學史上恰長一“短”一“長”的雙峯對峙而交相輝映。多數故事通過描寫妖狐神鬼來揭露當時現實的黑暗和官吏的罪惡，對科舉制度和禮教也有所批判，並以同情的筆調描繪了青年男女相愛的故事。但書中也存在着一些宣傳忠孝節義的封建倫理觀念和迷信色彩。也有個別篇章近似小品，且內容廣泛，涉及自然現象（含動物趣聞）、民間技藝等。如《地震》一文就記錄了康熙七年六月十七日（夏曆）戌時作者在濟南親自經歷的一次地震；《木雕人》記木偶戲；《鐵布衫法》記氣功表演等。是蒲松齡文學創作的最高成就。“聊齋”是他的書屋名稱。“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

魯迅的“多具人情，和易可親”，精確地概括了《聊齋志異》“花妖狐魅”的性格特徵和形象本質——這也是蒲松齡在小説中刻畫性格和塑造形象的審美依據。因而其“聊齋”之狐鬼神妖，我們看不見有任何狐性，鬼性，神性，妖性，看到的只是一種人化了的人性，人情——人性美，人情味。人化，就是美化。蒲松齡筆下的花妖狐魅，神仙怪物，來到人間，變成了人，多富有人情味和人性美，都是非常可愛的藝術形象，呼之欲出，經世長存。

二、順暢誦讀，整體感知。

1．“山市”，跟海市一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象。它美麗而又奇特，然而好幾年也難得出現一次，只有少數幸運兒在偶爾的機緣裏能夠見到它，而絕大多數人只能望而興歎。這篇是根據目擊者的敍述寫的，它歷歷如畫地再現了山市由生成到消失的過程，無論是大筆勾勒或工筆描摹，都能曲盡其妙。聽讀範讀課文，讀出停頓和語氣節奏，畫出疑難字詞。

蜃（shèn）景 奐（huàn）山 禹（ǔ） 青冥（íng） 禪（chán）院

甍（éng） 高垣（uán） 睥睨（pì nì） 連亙（gèn） 窗扉（fēi）

逾（ú）時 倏忽（shū）

通假字：一切烏有：“烏”同“無”。

裁如星點：“裁”同“才”。

表示時間的詞語：

忽（忽然）、無何（不久，不一會兒）、未幾（與“無何”含義相同）

既而（不久）、逾時（過了一會兒）、倏忽（突然）

難句翻譯：

①奐山山市，邑八景之一也。

奐山的“山市”，是淄川縣八景之一。

②未幾，高垣睥睨，連亙六七裏，居然城郭矣。

沒多久，（又出現了）高高低低的城牆，（頂上是）呈凹凸形的短牆，連綿六七裏，竟然像一座城市。

③中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。

城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街巷的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來

④而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

（低層）樓上的人們來來往往，有靠着的，有站着的，姿態各不相同。

⑤見山上人煙市肆，與世無別。

看到山上有人家、集市，跟塵世上的情形沒有什麼區別。

奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現一次。(有一天)孫禹年公子跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近並沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現)“山市”了。沒多久，(又出現了)高高的城牆，(頂上是)呈凹凸形的短牆，連綿六七裏，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數也數不過來。忽然颳起大風，煙塵瀰漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗户都敞開着，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指着數上去，房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那麼小；再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各幹各的事情，有靠着(欄杆)的，有站着的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終於完全消失。

我又聽説，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什麼區別，所以人們又管它叫“鬼市”。

2．用“‖”給原文劃分層次，並説出理由。

層次：奐山山市……不一見。‖孫公子禹年……遂不可見。‖又聞有早行者……“鬼市”雲。

起筆奇特説明山市難得，是根據目擊者的.敍述寫成。主體部分描繪山市出現的全過程，結尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應開頭的作用，説明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現象。

三、研習課文內容

1．熟讀課文開頭，用原句填充：山市景觀美麗而又奇特，説明山市獨特的語句是“邑八景之一也”。指出山市見之不易的語句是“然數年恆不一見”。

2．討論分析主體部分，理清描寫層次。

①山市蜃景由生成到消失的變化過程可分為幾個階段，請簡練概括。熟悉文中的描寫用語試作複述。

統觀山市出現的全過程，可分三個階段，即初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現；發展階段：城郭的出現；高潮階段：危樓的出現。

②山市的變化是以時間為線索展開敍寫的，標示性的詞語是：忽、無何、未幾、既而、逾時、倏忽。用一個成語來概括山市的特點：變幻莫測。

③孤塔的底部在什麼地方？周圍有哪些事物？（山頭。“宮殿數十所，碧瓦飛甍”）

④城上有樓嗎？你看見城中的街道了嗎？

“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目”

⑤危樓上有多少人？都在幹什麼？（“樓上人往往屑屑，或憑或立，不一狀”）

3．偶爾機緣能見到奇異山市景觀的幸運目擊者的心理變化是怎樣的？

明確：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現，才悟出原來是“山市”。

4．作者寫城郭，寥寥數語卻得虛中見實之妙，而對“危樓”的描述卻實寫、細寫，試分析作者剪裁的匠心。

作者寫城郭“高垣睥睨，連亙六七裏”頗有恢宏氣象，以虛代實，粗粗勾勒了一個龐大城市的規模和輪廓。對城市整體佈局和細部事物，概不描述，只以“有樓若者，堂若者，坊若者”概括。可是，我們雖不細知其詳貌。但是，加以“歷歷在目，以億萬計”就足以想像那城市的繁榮景象了。可謂虛中見實。但作者對“危樓”的描述，都是實寫、細寫。文中不僅描摹了樓的高大、雄偉以及它簡潔、明朗的結構，而且還用簡潔富有表現力的筆墨，寫出了樓上各色人等的活動，細膩點染了樓中人物的風姿和神態。這樣剪裁，使我們不只看到“山市”裏的高樓城郭，而且似乎觸摸到“山市”里人情風俗的氣息，使得本是“無中生有”的山市蜃景充滿濃郁的生活氣息，令人賞心悦目。

5．文中稱“山市”為“鬼市”，真的有鬼嗎？查閲資料對山市成因作科學説明。

《現代漢語詞典》解釋為：大氣中由於光線的折射作用而形成的一種自然現象。當空氣各層的密度有較大的差異時，遠處的光線通過密度不同的空氣層就發生折射或全反射，這時可以看見在空中或地面以下有遠處物體的影像。這種現象多在夏天出現在沿海一帶或沙漠地方。

　四、課堂小結

目睹山市奇景，是偶爾機緣裏的幸運。蒲松齡的《山市》文景皆佳，韻味盪漾。山市由生成到消失歷歷如畫，無論大筆勾勒或工筆描摹，都曲盡其妙，給人以身臨其境賞心悦目之感。我們有理由相信《聊齋志異》中其他近似小品的篇章如《木雕人》《鐵布衫法》等也有此種妙處，為了開闊視野，同學們會開卷受益的。