七年級《行道樹》教學設計

作為一位傑出的教職工，常常需要準備教學設計，教學設計是教育技術的組成部分，它的功能在於運用系統方法設計教學過程，使之成為一種具有操作性的程序。教學設計應該怎麼寫才好呢？以下是小編精心整理的七年級《行道樹》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《行道樹》（人教版七年級語文上冊第二單元《短文兩篇》之一）是張曉風一篇短小而精美的散文。如何實現“短文厚教”、“小文富教”呢？從筆者教學實踐看，要緊扣“短”的特點，組織反覆整體誦讀，移步換景，“讀”徑通幽。

一、初讀，整體感知，填寫“我們是一列 的樹”

學生自由誦讀，勾畫圈點，並根據自己的觀察角度，提取信息，組織語言，完成思考和填空。教師組織交流。師生在尊重個性化認識、開放性認識的原則下，共同補充完善。

生1：是一列立在城市飛塵裏的樹。

生2：是一列離開了原始森林大家庭，不能吸露玩雲的樹。

生3：是一列自己選擇了自己命運的樹。

生4：是一列春天勤生綠葉、夏日顯出濃陰的樹。

生5：是一列給城市迎來光明的樹。

生6：是一列給人類製造清新的樹；還是一列憂愁而快樂的樹。

二、細讀，獨自默誦，感受形象，填寫“行道樹是一羣 的形象”

這個空的填寫，需要找準文本相關語段，扣住關鍵詞句，進行品味。還得下一番概括、歸納、聯想、抽象之功，進而才會有所得，有所表達。

同學們交流了以下感受：

生1：行道樹是一羣生活在艱苦環境裏，默默地無私奉獻者的形象。

生2：是一羣寂寞孤獨者形象。

生3：是一羣以自己的方式實現人生價值的奮鬥者形象。

生4：是一羣主動放棄安逸生活，承受痛苦的犧牲者形象。

生5：是一羣心甘情願、無怨無悔的勞動者形象。

生6：是一羣創造者的形象。

生7：是一羣自豪的幸福者形象。

三、賞讀，深思品悟，填寫“這羣形象具備 的品質”

這是關鍵的一步，需要學生在前兩次感性認識上升為理性認識，理解“形象”的本質特點。當然，要完成這一步，依然離不了對文本語言的推敲。作者用語言能夠巧妙的表達這樣的信息，我們自然也可以從字裏行間得以領悟。學生結合前面的形象把握，從語句中不難讀出“行道樹”的品質。教師也可適當點撥，促成學生認識昇華。

生1：“苦熬，牙齦咬得痠痛”——具有堅持的品質。

生2：“如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來”——具有負責任的精神。

生3：“我們仍然固執地製造不被珍惜的清新”——對工作、事業的執着。

生4：“我們惟一的裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵”——捨己為人，任勞任怨的品質；

生5：也體現了只講給予，不求回報的品質。

生6：“神聖的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”——具有豁達樂觀的品質。

生7：為人類習慣污濁而憂愁，為自己從事高尚的工作（事業）而自豪——深沉的品質。

生8：這是一羣具有用自己的辛勤和汗水為人類創造財富的品質。

生9：這羣形象具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的品質。

四、美讀，陶醉地讀，領會情意。填寫“抒發作者 的感情”

學生在陶醉的誦讀中，結合前面所獲得的“形象”及“形象的品質”，自然而然領悟作者所發現的行道樹的“獨特美”和在字裏行間所流露的情感態度。在學生的交流和師生互動中，可以形成一些共識：

生1：抒發對行道樹精神的歌頌與讚美之情。

生2：抒發對行道樹品質的崇尚之情。

生3：抒發對具有行道樹品質的人的崇尚之情。

生4：抒發自身具有行道樹精神品質的'自豪感。

師：能夠感受到這一層，真了不起。我們在讀出了文章意藴的同時，對錶達手法有認識嗎？有無同學願意交流？

生5：由“樹”到“人物形象”——以物喻人；由“樹”、“形象”到“品質”、“感情”——託物言志、借物抒情。

師：一語中的，精練、簡潔。

五、比讀，類文比較。填寫“兩文共同點是 ，不同點是 。”

老師提供《一棵樹的悲憫》，同學們閲讀比較。學生讀的雖然是另一篇文章，要完成比較，心中依然要對課文進行一次“默唸”。

一棵樹的悲憫

傳説，在古印度，有一個極為專橫的國王。有一天，國王忽然想要新造一個皇宮。工匠的頭目稟告國王説，若要把宮殿修建得堅實而華麗，必須選用一棵千年老樹做材料。於是，國王傳令下去，無論如何，也要尋得這樣一棵老樹。

在茂密的原始森林，國王的使臣果然找到了一棵千年老樹。那是一棵參天大樹，氣宇軒昂地屹立在眾樹之間。使臣前來稟報國王，説他們找到了一棵大樹，只是那樹年代久遠，砍了會不會太可惜。

國王才不管那麼多，當下命令工匠，翌日就去伐了那樹來，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹，它已經吸納了天地之靈氣，化作一個樹中精靈。當天夜裏，趁國王熟睡之際，老樹走進了他的夢裏，懇求國王手下留情，別讓它千年修行，毀於一旦。

“既然你有千年的道行，我就更要砍你來修建宮殿了，要知道，再怎麼樣你不過是一棵樹！”國王傲慢地説。老樹一聲歎息，説：“唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧。”

國王大為不解：“從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你乾脆？”

“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時，勢必壓死壓傷無數小樹……請陛下成全我吧。”

國王一覺醒來，頓感羞愧難當。他收回了砍伐大樹的命令，並放棄了修築宮殿。打那以後，那國王善待於民……

這個故事滲透着佛學中一種叫禪宗的境界：即使身處險境，仍悲憫於蒼生的冷暖與苦弱。其實，這也可以是一種人生的修為：我們很難做到榮辱不驚，大義凜然，但至少可以分一點温暖給你的家人，多一點關懷善待朋友，接納一份承擔給你的孩子……

生命中的諸多憂愁，多半來源於自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂，便是與他人共享的快樂了。 ——許永禮 《文苑》20xx. 1

因為是剛跨入初中的學子，要求不必過高，能夠有一點發現、一點認識，都應予以肯定。

師：先説説相同點吧。

生1：兩文都以“樹”作為寫作對象，歌頌“樹”的品質。

生2：都寫了樹給人的啟示，闡述生活哲理。

生3：都在文章中借“樹”來表達作者自己的主張和追求，寄託自己的理想。

師：不同的方面呢？

生4：課文刻畫“羣體”；此文突出“個體”。

生5：課文主要寫實；此文重視虛構。

生6：課文側重寫“奉獻精神”；此文主要寫“悲憫情懷”。

生7：課文是寫景散文，側重於描寫抒情；此文是記敍文，側重於敍事説理。

師：大家抓得很準確，水平很高。鼓掌祝賀。

六、悟讀，融會貫通，模仿創作，進入新境界。

學生自由讀，將各種思緒、體會匯聚文本，使各方面信息融會貫通，形成一個整體的積累。然後，遷移運用，模仿創作，再一次走高，進入新的境界。至此，明確文章是作者有情而發、因情而發的結果，不是空洞地無病呻吟。作者有表達的原因、表達的衝動、表達的慾望，這樣自然成文。

從讀文到表達、運用的提升，把閲讀與寫作（表達）很好地結合了起來。要求聯繫生活，聯想想象，拓展延伸，創造創新。用下列形式託物言志，借物抒情：

“我準備描寫 （物）。

“這種（物），在我心中是一種 形象。

“這種形象具有 品質。

“描寫它抒發我 的感情。

個人完成以後，先小組交流，在廣泛的分享借鑑中，強化對課文表達技巧的領悟。最後佈置為課外練筆活動。

閲讀教學的關鍵是要調動學生，激活思維，體現梯度，啟迪悟性。本課教學引導學生出入文本，入有“深度”，出有“高度”，移步換景，“讀”徑通幽，進行了一次“心靈的旅行”。學生的讀誦境界有了，教學的境界也就有了。