《黃帝內經》中的養生觀

黃帝，是人類進入文明社會的第一個奠基人。黃帝一統了華夏族，設官職，舉賢能，大治天下。

自然觀

“天人合一。”人體要順應自然規律，才能維持正常生命活動。“逆之則災害生，從之則苟疾不起，是謂得道。”根據四時不同，採用春養生，夏養長，秋養收，冬養藏以及春夏養陽、秋冬養陰的方法，即以自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。

防治觀

“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎!”提出了未病先防的預防思想。“虛邪賊風，避之有時;恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病安從來!”通過外避六淫之邪，內免精神刺激，情志變動，達到未病先防。

意志觀

“意志者，收魂魄，適寒温，和喜怒者也。”發揮人的意志作用結合季節特點，調養精神意志。即人的精神意志，春應舒暢，夏當充實，秋要安定，冬宜伏藏，從而保持“身無奇痛，萬物不失，生氣不竭，精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。

精氣觀

“嗜慾無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮澀已除，故神去之，而疾不愈也。”精氣的盛衰決定人體的生長衰老過程，又是肌體抗病的'源泉。因此，養生必慎房室，積精全神。

動靜觀

“能動能靜，解以長生。”主張形神兼養。按四時不同，養形調神。春天“夜卧早起，廣步於庭”;夏天“夜卧早起，無厭於日”;秋天“早卧早起，與雞俱興”;冬天“早卧晚起，必待日光”。

食療觀

提倡“飲食有節”，維護後天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。謹慎地調和五味，切忌偏嗜。認為毒藥功邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。……是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，膜理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。

拓展：

黃帝內經的由來

黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。我國古史時期的衣食住行、農工礦商、貨幣、文字、圖畫、弓箭、音樂、醫學、藥物、婚姻、喪葬、歷數、陰陽五行、傘、鏡的創造發明，均始於黃帝時代，這些都是中華文明的重要標誌。正因如此，後世尊稱軒轅黃帝為：文明之祖、人文初祖。黃帝死後，羣民們選擇了“橋山之巔”，將他深深埋進黃土裏，希望黃帝靈魂昇天，精神永遠常在。

中醫中藥發展到今天，已有數千年的歷史，它不知解除了多少人疾病的痛苦，挽救了多少人的生命。可是，誰是中醫中藥最早的發明者呢?原來最早發明中醫中藥的不是別人，正是我們的祖先——軒轅黃帝。是他，在5000年前就寫下了人類第一部中醫中藥著作——《祝由科》。

儘管在當時的條件下，這部著作還夾雜着一些迷信成分，但羣眾對它的評價是：“家有《祝由科》，害病不吃藥”。後世人在這部醫藥著作的基礎上，去偽存真，不斷增補，逐漸形成了後來的《黃帝內經》。這是我國現存最早的一部醫學理論著作。它不但在歷史上對我國人民保健事業做出了巨大貢獻，直到現在還起着指導中醫臨牀實踐的作用。

《黃帝內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內容非常廣泛。《黃帝外經》37卷，據説內容也很豐富，可惜失傳了。

在黃帝時期，人們生活在極端艱苦的環境中，生活資料十分缺乏，經常遭受野獸的傷害和烈火、洪水等自然災害的威脅，平時在打獵的過程中還不斷出現跌打損傷等事故。因此，因病傷而死的人越來越多。當時，東北部落約有1/3的人，活不到14歲就死去了。死於30到50歲之間的人，約有1/4。壽命最高的也活不到60歲。黃帝經常為此事愁得吃不下飯，睡不着覺。那時候，沒有人懂得用藥物治病，更不懂得預防。人一得病，只有聽天由命，誰也沒有辦法。

有一次，黃帝帶領一支隊伍進山狩獵，一隻老虎突然向他們猛撲過來，黃帝急忙拉弓向老虎射了一箭。由於沒有射中要害，箭頭從虎背穿皮而過，受傷的老虎逃走了。幾天後，有人發現它在一片樹林裏專門尋找一種長葉草吃，而且邊吃邊用舌頭舔背上的傷口。虎背上的傷口沒有血跡，也沒潰爛。黃帝聽到這個情況。立刻命人前去察看，並一再叮嚀不許殺害老虎。察看人回來也説：“受傷的老虎吃了這種長葉草，傷口不但不流血，而且已慢慢癒合。”黃帝聽後，沉思一會兒，便派人把老虎吃的這種長葉草採集回來，專門給部落裏受傷流血的人吃。受傷流血的人吃了這種長葉草，果然收到止血止痛的效果。黃帝興奮地説：“看來，野獸有時比人還聰明。它們受傷後，知道吃草治傷，我們就不知道這個道理。”