詩經的鄭風·有女同車及翻譯

孔子“述而不作”的行事作風引領了後人學習和研究經典的態度，使得很多人只是註釋傳承經典，而非創作。後來註釋和解讀《詩經》的有四家：齊魯韓毛，流傳至今的、影響最大的就是《毛詩》，一個是毛亨，一個是毛萇，他們對《詩經》的評價是：正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。

這個評語太高了，動天地，感鬼神，泱泱中國，浩瀚歷史，古代也就只有《淮南子》再用這樣的'話語贊過倉頡造字。

這大概恰恰就是孔子以《詩經》為“六經”之首的原因吧。生活永遠是第一位的。夫婦之道在於經營，人倫之道在於厚道。唯有生存之道，才是解決我們心靈之痛的一劑良方，而生存之道的要點，不在於下政令、嚴管教，而最好是“美教化、移風俗”。美教化，是詩教;移風俗，是在潛移默化中改良人性。

也不是所有的男人都能保持這種樸實，大多數男子會被美麗顛倒，並且快樂地享受這種美好。能真誠而準確地向美女表達這種讚美，也不失為一種美好。比如《鄭風·有女同車》。

鄭風·有女同車

【原文】【譯文】

有女同車，有幸美女同車，

顏如舜華，顏如木槿之花。

將翱將翔，心之且翱且翔，

佩玉瓊琚。珠翠耀眼光華。

彼美孟姜，感歎孟姜之美，

洵美且都。靜美而又嫻雅。

有女同行，有幸此女同行，

顏如舜英，貌是花中魁首。

將翱將翔，欲與翱翔天際，

佩玉將將。又恐佩玉鏘鏘。

彼美孟姜，讚歎孟姜之美，

德音不忘。美好終生難忘。

此詩描寫一男子有幸與美女同車，感歎其美貌和嫻雅，雖對其有無限嚮往和愛慕，但又為其靜雅華貴所懾，除了讚美還是讚美，不敢有無禮非分之作為。

寥寥幾篇短詩，倒也窺出三月三這個春天的民俗節日，更像是女子的節日，女孩子似乎更大膽、更主動、更率真，而男孩子在女子猛烈的情愛攻勢裏顯得有些拘謹被動，其實這也符合男女的生理成長，女孩子要相對早熟些，更何況那是春水盪漾、春意撩人的一天。

其實，這一天也可以稱為古代的情人節，至今廣西、雲南等少數民族地區依然過“三月三”。那一天，姑娘小夥在河邊調情唱歌，唱出感覺了，晚間就在田間地頭忙活，以後有感覺了就繼續處，沒感覺了就誰也不認識誰了，誰也別有什麼負擔。

要是意外懷孕了呢，就由懷孕的婦女來為孩子指認個父親，再由部落頭人發婚。男人要是不願意的話，就賠這女子一些錢物，好讓女人養活這沒爹的娃。聽説通常越是強壯漂亮的男人越容易被指認，所以上古時這樣的美男子最窮，因為錢都賠光啦。

無論如何，遠古有真性情，那時，本能、快樂地活着，是第一位的。現在的人，環境是做作的，本能深潛或被遺忘，想快樂地活着實屬不易。一想到我們這個民族也曾經如此純潔、歡樂、簡單過，曾經如此不糾結地活過，生活除了唱歌、戀愛，就是勞動、跳舞，真的令人豔羨和欣慰啊。

在愛情裏，有時候，最多的、最美的，是相思。