《詩經·漢廣》賞析

《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願，情思纏繞，無以解脱，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。下面我們一起來賞析以下這首經典的詩經吧!

漢廣

　　南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

【譯文】

南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫遊女，想要追求只徒勞。

浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。

浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。

浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。

【註釋】

①姚際恆曰：“喬，高也。借言喬木本可休而不可休，以況遊女本可求而不可求。”

②毛傳：“思，辭也。”朱熹曰：“江漢之俗，其女好遊，漢魏以後猶然·”

③毛傳：“潛行為泳。永，長。方，泔也。”按泔也作桴，即竹木筏。

④朱熹曰：“翹翹，秀起之貌。錯，雜也·”楚，馬鞭草科，落葉灌木或小喬木，南北皆有，又名荊，俗名荊梢。多隆阿曰：“荊為薪木，關左有二種，俱長條，高者七八尺，其一葉微圓，花紫色，枝條柔細，皮色赤黃，可編盛物器具者，俗名紫條;其一皮黑，葉碧，葉有岐杈，花紫，實黑者，俗名鐵荊條。紫條為楛類，鐵荊條即楚類。”

⑤《周南·桃夭》“之子于歸”，朱熹曰：“婦人謂嫁曰歸。”

⑥蔞，菊科，多年生草本。陸璣曰：“蔞，蔞蒿也。其葉似艾，白色，長數寸，高丈餘，好生水邊及澤中，正月根芽生旁莖，正白，生食之，香而脆美，其葉又可蒸為茹。”桂馥曰：“陸疏雲‘其葉似艾，白色’，餘目驗其葉青色，背乃白色，疏當雲‘背白色’，疑轉寫脱謬。”

【賞析】

一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。他明知這是不可能如願以償的單相思，便以一首山歌唱出了內心的失望和痛苦。

這當中很有一些耐人尋味的東西。

性愛總是自私的，並且常常是功利的。男子見到漂亮女子總會動心，女子見到英俊男子也會動情。由動心、動情想到佔有、嫁娶婚姻，這便是功利的'態度。再進一步，當得知自己所傾慕的人將為或已為別人佔用時，便會妒忌，吃醋，甚至採取行動做出蠢事來。

單相思的心境固然可以理解，但如果換個角度，把自己所欣賞的異性對象當作審美對象;擺脱功利的目的和眼光，以欣賞的態度對待她或他，不也是一種選擇嗎?

單相思的失望和所謂痛苦，實際上是功利慾求遭到否定後的結果。也就是説，一方在事實上不可能把對方拒為己有，自己的欲求註定了不可能實現，在心理上遭受了挫折，於是便以某種方式來作心理上的轉移和排遣。

凡胎肉身的現實生活中的人，很難在兩性關係中完全擺脱功利目的的左右，很難採用一種純粹的、無關功利的審美態度對待另一方。男女雙方，要麼是情人、戀人、夫妻，要麼是陌生人、仇人、敵人。是私慾使戀愛中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態。這大概也是兩性關係固有的特點?

是的，誰都不願去培植不開花、不結果的植物。耕耘是為了有所收穫。為耕耘之後一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時竟會很動人，很偉大。