《詩經·周南·漢廣》賞析

《漢廣》是《詩經》裏面《國風》中的一首古詩。這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脱，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。

《詩經·周南·漢廣》

南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

【註釋】

1、喬木：高聳的樹。

2、休：庥（休xiū）蔭之“庥”，“休”與“庥”本是一字。“不可庥”言不能得到它的覆蔭，形容樹的高聳。思：語尾助詞，無實義。下同。

3、漢：水名。源出今陝西寧羌縣北，東流入今湖北省，至漢陽入長江。潛行水中為“遊”。遊女：指漢水的女神。喬木不可休，遊女不可求，都是喻所求之女不可得。

4、泳：古讀如“養”。

5、江：長江，長江在古時專稱江，或江水。

6、方：訓“周匝”，就是環繞。遇小水可以繞到上游淺狹處渡過去，江水太長，不能繞匝而渡。“不可泳”、“不可方”也是喻彼女不可求得。

7、翹翹：高大貌。錯薪：雜亂的柴草。刈（yì）：割。

8、楚：植物名，落葉灌木，又名荊。以上兩句似以“錯薪”比喻一般女子，“楚” 比喻所求女子

9、之子：猶言“那人”，指彼女。於：往。歸：女子出嫁叫做“歸”。

10、秣（莫mò）：喂牲口。“馬”字古讀“姥”，即“暮”字的上聲。上兩句和末章的三、四句是設想和彼女結婚，餵馬是為了駕車親迎。

11、蔞（樓lóu）：蔞蒿，菊科植物。一説“蔞”為“蘆”字的假借。也是喻所求女子。

12、駒：五尺至六尺的馬。

【餘冠英今譯】

有顆高樹南方生，高高樹下少涼陰。漢江女郎水上游，要想追求枉費心。好比漢水寬又寬，遊過難似上青天。好比江水長又長，要想繞過是枉然。

叢叢雜樹一顆高，砍樹要砍荊樹條。有朝那人來嫁我，先把馬兒喂喂飽。好比漢水寬又寬，遊過難似上青天。好比江水長又長，要想繞過是枉然。

雜草叢叢誰高大，打柴要把蘆柴打。有朝那人來嫁我，餵飽駒兒把車拉。好比漢水寬又寬，遊過難似上青天。好比江水長又長，要想繞過是枉然。

【白話翻譯】

南方有樹多高大，誰有福分在樹下。漢水遊女好美貌，只是不能追求到。漢水波湧江面寬，怎麼游水到岸邊！長江源遠又流長，如何並行結成雙！

大樹枝條雜又多，我斬荊棘受折磨。女子如果願出嫁，餵飽馬兒去接她。漢水波湧江面寬，怎麼游水到岸邊！長江源遠又流長，如何並行結成雙！

大樹枝條雜又多，我斬萎蒿一垛垛。女子如果願出嫁，餵飽馬駒接回家。漢水波湧江面寬，怎麼游水到岸邊！長江源遠又流長，如何並行結成雙！

【講解】

這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脱，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。

關於本篇的主旨，《毛詩序》所説贊文王“德廣所及也”，並不足據，《文選》注引《韓詩序》雲：“《漢廣》，説(悦)人也。”清陳啟源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫説(悦)之必求之，然唯可見面不可求，月慕説益至。”對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當。“漢有遊女，不可求思”，是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“遊女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“遊女”為漢水女神，後頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經》，總體落實在現實人生，“十五國風”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳説聯繫起來。

從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，後二章疊詠，同《詩經》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術意境看，三章層層相聯，自有其詩意的內在邏輯。可析而為二。

首先，全詩三章的'起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為採樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃採薪餘事”(《詩經原始》)。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實質，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了採樵過程，既有文本依據，也是符合勞動經驗的。

其次，從結構形式看，首章似獨立於二、三兩章；而從情感表現看，前後部分緊密相聯，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折複雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇於此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有遊女，不可求思”置於首位，那麼，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，於是由現實境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了痴情的幻境：有朝“遊女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“遊女”有朝來嫁我，餵飽駒兒把車拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現實的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然痴情而執着，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅後的長歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩章前後相對獨立，情感線索卻歷歷可辨。

陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界。《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象徵，一具體寫實。《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人着意渲染一種追求嚮往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對要具體寫實得多，有具體的人物形象：樵夫與遊女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學的發軔。《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》)，不為無見。當然，空靈象徵能提供廣闊的想像空間，而具體寫實卻不易作審美的超越。錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經》中以《秦風·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在於此。

【寒砧讀後】此詩如果把情境設想為：一樵夫在江邊偶見遊女，頓生傾慕，可是卻求之不得。現在，那個女子就要出嫁了，連送親的馬匹都準備好了。樵夫隔江相望，傷心已極，因作此詩。這樣比起上面賞析文章的解釋似乎更好一些。