敬姜論勞逸原文及註釋

【原文】

公父文伯退朝，朝其母，其母方績①。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼乾季孫之怒也，其以歜為不能事主乎②！”

其母歎曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪③？居，吾語女④。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下⑤。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生⑥。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德⑦；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相，宣序民事⑧；少採夕月，與太史、司載糾虔天刑⑨；日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安⑩。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安{11}。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安{12}。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安{13}。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。

“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫{14}。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制也{15}。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？

“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業；況有怠惰，其何以避闢？吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人{16}。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕嗣也{17}！”

仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣{18}。”

【註釋】

①敬姜：公父穆伯的妻子，其子公父（fǔ）文伯擔任魯國大夫。朝其母：拜見他的母親敬姜。古代臣子拜見君主、兒子拜見父母都稱朝。績：績麻。

②歜（chù）：文伯自稱其名。主：主母，古代貴族家庭女主人之稱。幹：惹怒。季孫：指季康子，時為魯國正卿。

③僮子：本指未成年的男子，此指不明事理的糊塗人。備官：居官，充任官職。未之聞：沒聽説過做官的道理。

④居：坐下。

⑤處民：對待百姓。王（wàng）：統治。

⑥思：指思儉約。淫：放縱，放蕩。

⑦大采：五彩的袞服。朝日：祭祀日神。古代天子在每年春分之日要舉行朝日之禮。祖識：熟悉瞭解。地德：指土地的性能。

⑧日中考政：白天考察朝政和各部官員的工作。師尹：大夫官，在卿士之下。旅：眾士。牧：州牧。相：國相。宣序民事：部署民事。

⑨少採：三採的袞服。夕月：帝王在秋分之夜祭祀月神。太史：專司記事與兼管天文曆法的'官。司載：掌管天文曆法的官，觀察記載日月星辰的變化。糾：恭。虔：敬。天刑：上天的賞罰。

⑩粢盛（zīchéng）：置於祭器之內的供祭用的穀物。安：指就寢。

{11}修天子之業命：研究天子所交付的職責、頒發的政令。省（xǐng）：檢查。典刑：常法，法規。儆（jǐng）：告誡。慆（tāo）淫：怠惰放縱。

{12}庶政：日常的政務。序其業：安排業務。庀（pǐ）：治理。

{13}計過：反省有無過錯。無憾：謂無悔恨的事。

{14}內子：卿大夫的嫡妻。大帶：祭服用的腰帶。命婦：有封號的婦女，古稱大夫之妻為“命婦”。列士：指天子的上士。周代的士分為元士、中士、下士三等，元士，即天子的上士。庶士：即下士。衣其夫：給丈夫做衣服。

{15}社：指春分時舉行的社祭。賦事：佈置農桑之事。薰：冬祭。獻功：獻上勞動成果，如穀物布帛等。效績：奉獻成果。愆（qiān）：過失。闢：罪。

{16}冀：希望。修：儆，告誡。無廢先人：謂不要廢棄祖先的功業。

{17}承：擔任。絕嗣：斷絕祭祀，即沒有後嗣。

{18}不淫：不越禮法。

【鑑賞】

古人教育子弟，大都偏在戒其防逸，本篇記述敬姜教子，雖也在教其防逸，卻將勞、逸對舉，重點在教其知勞和以勞防逸方面。“夫民勞則思，思則善心生；逸則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。”她以此為根本來強調“勞”的重要性，認為這是作為魯國大夫的兒子必須懂得的道理，如此才能知道如何防逸向善，才可更好地主持國政、為民做事。

敬姜分析勞逸之利弊，直髮前人之所未發。這番議論一開始就是針對其子公父文伯埋怨自己“以歜之家，而主猶績”而來的。在公父文伯看來，這樣未免不合貴族的身份；而在母親看來，這恰恰暴露了兒子輕視勞動、不懂得勞動的重要性的危險觀念。於是她首先是向兒子發出警告：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪？”指出他存此想法就是不懂得古代聖王“處民”之道，憑此來為官任事，魯國非要亡在他們手裏不可。語重心長，感慨良深。

接着敬姜進一步以古人之制、先王之訓來教育兒子，使公父文伯懂得勞動是從天子以至庶人都應盡的職分，誰也不該“淫心舍力”自求安逸。為此，她以“勞”字為主線，介紹了上至天子諸侯、下至士庶百姓，上至王后夫人、下至內子士妻，無一人不勞，無一時不勞，説明他們雖然有着勞心與勞力的不同，但在“男女效績”上彼此都是一樣的，勞動是每一個人應盡的職責，誰也不例外。這既是告訴兒子應該勞於任事，也是對兒子埋怨自己不該績麻的一個回答。

最後她慨歎兒子不懂得為人母的心思，自己既“寡”，兒子“又”處在下位，此種境況之下，即使是“朝夕不暇”都唯恐“忘先人之業”，沒想到兒子還埋怨自己“胡不自安”！並再次警告兒子，要是帶着這種只求安逸的思想去為官任事，只怕連穆伯之祀都要斷送在他手裏，表現了她對兒子不懂得勞動的重要性懷着深重的憂慮。

文章寫出了這位賢良的母親不但自己具有勤勞的美德，而且還重視以身教、言教來規勸、影響兒子。她將勞、逸對舉，剖析利害，強調勞動可使人向善，認為勞動是每一個人應盡的職分，重在説理舉事，而非一味訓斥説教，體現出了一個貴族婦女所具有的文化修養，生動形象地塑造了一位遠在兩千多年前的勤勞樸素、嚴於教子的良母形象，在她身上反映了我國人民愛勞動的優良傳統美德，至今仍有現實的教育意義！

全文開局宏大，結構緊湊；以小寓大，説理透徹；用語精當，鑄詞典雅，可謂極文章之美備。

■妙評 極參差，極嚴整，極徑直，極曲折。讀其參差，須學其嚴整；讀其徑直，須學其曲折。

——清·金聖歎《天下才子必讀書》卷三

他日敬姜語康子曰：“君子能勞，後世有繼。”足概此篇之旨。解方績，正是訓具官也。讀此二條，如身親稟訓於嚴明大家之側，心神肅然。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷十

“勞”字是正面，“淫”字是反面。自男而女為經，自上而下為緯，襯托精湛，組織工整，典麗温潤，博大細密，古穆謹嚴，無一美之不備。“勞”字為一篇之骨，勞則思善，淫則忘善。“思”字、“忘”字，皆有名理，可謂見道之言。此當與《無逸》《豳風》諸篇同讀。

——清·高嵣《國語鈔》捲上