扁鵲見蔡桓公原文、翻譯及全詩賞析

扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悦。

居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悦。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

翻譯

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲説：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公説：“我沒有病。”扁鵲離開後，蔡桓公説：“醫生喜歡/習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，説：“您的病在肌肉裏，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲説：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裏面，用鍼灸可以治好；病在腸胃裏，用火劑湯可以治好；病在骨髓裏，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裏面），我因此不再請求（為他治病）了。”

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

註釋

扁鵲：戰國時醫學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學派的傳人，醫術高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的.尊敬。

蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱“桓侯”。

立：站立。

有間：一會兒。

疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

腠理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

恐：恐怕，擔心。

寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

醫之好治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好，喜歡。（

另解：好，習慣。醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。

讀法：醫之好治不病以為功。醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，，習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）

肌膚：肌肉。

將：要。

應：答應，理睬。

居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

居十日：待了十天。

居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

益：更，更加。

望桓侯而還走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，迴轉，調轉。走，小步快跑。

故：特意。（另解：於是。）

湯熨：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義後寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。

及：達到。

針石：古代鍼灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這裏指用針刺治病。

火齊：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個意義後寫作“劑”。

司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳説中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。

無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎麼辦，怎麼樣。

臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再説話。無請，不再請求。

是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）

使：指使，派人。

索：尋找。

遂：於是，就。

鑑賞

這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敍蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。

全文敍述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。

以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

創作背景

戰國時代是羣雄並立。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立説、聚眾講學。