虞世南《蟬》的閲讀答案附翻譯賞析

蟬

虞世南

垂緌飲清露， 流響出疏桐。

居高聲自遠， 非是藉秋風。

註釋：虞世南：初唐重臣，詩人 、書法家。唐太宗曾多次稱讚其人格。

綏（音ruí）:古人結在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部伸出的觸鬚,形狀與其有些相似。

流響：連綿的聲音。

疏桐：稀疏、高大的梧桐樹。

(1)這是一首詠物詩，從形狀、習性、聲音等三個方面寫出了蟬的特點。

(2)這首詩表面上是寫蟬，其實是用了託物言志的寫法，表達含蓄，寓意深刻。

(3)虞世南的《蟬》中，借蟬鳴表現自己品格高潔的詩句是：居高聲自遠，非是藉秋風。

(4)這首詩給我們以什麼啟示？請簡要談談你的認識。

[答]品格高尚的人，並不需要那些外在的憑藉，像地位、權勢、吹捧等，他本身自然會有很強的昭示力，能夠聲名遠揚。

（5）作者借“蟬”的形象表現了怎樣的思想感情？

答：①作者寫蟬居於高處、鳴聲遠播，而不需藉助秋風，

②強調立身高潔的人，並不需要外在的憑藉，自能聲名遠播。

③這首詩以蟬的形象表現了封建士大夫的志得意滿和清高。

二：

5．讀這首詠物詩，你的眼前呈現出怎樣一幅畫面？請描繪出來。（2分）

6．這首詩運用了託物言志的手法來刻畫蟬，請感悟作者的.思想感情。（2分）

答案：

5.一隻蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的觸角吸吮着清澈甘甜的露水，不時自在地長鳴，聲音悦耳動聽，傳出很遠（2分）。

6.本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地讚美了那種高潔(高尚或潔身自好等)的人格（2分）。

三：

1．這首詩運用了什麼表現手法？説出運用這種手法的好處。

2．作者從哪些方面描寫了蟬的特點？指出相應詩句並簡要分析。

3．通過這首詩作者告訴我們什麼道理？

答案

1．託物寓意，藉助具體的對象表達豐富的含義，理趣情致躍然紙上，引人人勝。

2．“飲清露”：表達了詩人對蟬性高沽、棲高飲露品性的褒揚：“流響”：形象地寫出了蟬的悦耳長鳴。

3．這首詩告訴我們：賢能之人，不需憑藉權勢，自然聲名遠揚。

四：

【註釋】緌（ruí）：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓。 藉（jiè）：憑藉。

1．本詩前兩句所寫的“蟬”有怎樣的形象特點？請簡要分析。（5分）

2．這首詩主要運用了什麼表現手法？請簡要賞析。（6分）

參考答案

1．這首詩所寫的蟬尊貴清高。（2分）它角須下垂，棲於疏桐，飲吸清露，鳴響流播。（3分）

2．託物寓意（2分；答比興、象徵、聯想亦可。答託物言志、借物抒情、寓情於物、融情於物給1分）。生動形象地表現了“蟬”的形態、習性、鳴響，（1分）自然引出立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑藉自能聲名遠播的道理，（2分）表達了作者對高尚品格的讚美之情。（1分）

譯文：

蟬垂下像帽帶似的觸角吮吸着清澈甘甜的露水，連綿的聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。

蟬聲遠傳的原因是因為蟬居住在高樹上，而不是藉助了秋風。

賞析：

本詩與駱賓王、李商隱的《詠蟬》同為當時詠蟬詩三絕。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓，故説“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故説“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，着一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悦耳動聽，着一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，彷彿使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。

“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄託的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受藴含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所説的那樣，“不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛説：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。