韓非子權術全文譯文

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釋法術而任心治，堯不能正一國（放棄法治而隨心所欲地治理，就算是堯也無法治理好國家）；去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪（不按規矩而妄加意度，就算是造車的鼻祖也造不出車子）；廢尺寸而差短長，王爾不能半中（不按比例而隨意亂畫，就算是第一名的畫家也畫不出好的畫）。使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失矣（如果治國的君主依法治國，笨拙的工匠按規矩尺寸辦事，就會萬無一失）。君人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立（如果治國者能到達賢巧者不能到達的地方，即使是保持內心的虛無清靜傻子，也會做到萬無一失，使人盡其才地功成名就）。

明主立可為之賞，設可避之罰（英明的君主立法是以賞為主，設刑汪可以避免太多的處罰）。故賢者勸賞而不見子胥之禍（所以，英明的決策人多用獎賞的方法，就不會出現楚國伍子胥造反的事件），不肖者少罪而不見傴剖背，肓者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危（如果使人們認為的不肖者少點罪，那麼，背上有遭刑傷的人就會少見。如果把盲人置於平地，就會使他們不會掉入深淵。如果把智商很低的人放置在平靜的環境中，他們就不會有危險）。如此，則上下之恩結矣（這樣做，全國上上下下就會恩結而不會結怨）。

古之人曰：“其心難知，喜怒難中也”（古人説：知人知面不知心，眾口難調）。故以表示目，以鼓語耳，以法教心（所以，要把法律公佈於眾，不斷地宣傳，用法律來教育人們守法）。君人者釋三易之數，而行一難知之心（如果治國者不願聽取多方的意見，而一意孤行，就不會知道民心所向）。如此，則怒積於上而怨積於下，以積怒而御積怨，則兩危矣（這樣做的結果就是上層人積怒而下層人積怨。上層人積怒後發泄給下層人，就會造成上上下下的`人，都牌危險的境地）。

明主之表易見，故約立（明主的表達要讓天下容易看見，就是叫立法）；其教易知，故言用（所教學的內容容易讓民眾知曉，這就是學而致用）；其法易為，故令行（頒佈的法律容易成為民眾的行為，這就叫令可行）。三者立而上無私心，則不得循法而治，望表而動，隨繩而斷，因攢而縫（當立法、用法、執法的時候，君王無私心，就不會在依法治國、令行禁止的過程中，出現斷層和縫隙）。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅（只有這樣，才不會出現執法者用私刑，造成愚民們被無辜受誅的事件）。故上君明而少怒，下盡忠而少罪（這就是上則君因很少發怒而成為明君，下則臣盡忠而很少犯罪的國家。）