《呂氏春秋》閲讀答案及原文翻譯

原文：

夫傳言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也 。

聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。

凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節也。故唯聖人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之 於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衞，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。

辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。

[注]樂正，樂官之長。夔，人名。

11.對下列句子中加點的詞的理解，不正確的一項是

A.樂正夔[注]一足，信乎 信：相信

B.乃令重黎舉夔於草莽之中而進之 進：進用

C.夫樂，天地之精也，得失之節也 節：關鍵

D.宋之丁氏家無井，而出溉汲 汲：打水

答：A

解析：這是考察學生理解文言實詞的能力。做這樣的題，一定要結合語境，可以把選項給出的解釋代入原文推敲。

12.下列句子中加點詞的意義和用法，不相同的一組是

A.聞而審，則為福矣

三人行，則必有我師

B.齊桓公聞管子於鮑叔

天下之慾疾其君者皆欲赴愬於王

C.有聞而傳之者曰

凡四方之士無有不過而拜且泣者

D.宋君令人問之於丁氏

闕秦以利晉，唯君圖之

答： B

解析：這是考察學生對常見文言虛詞的掌握情況。 A項的“則”是“副詞，就”的意思。 B項第一個“於”是“介詞，從”，第二個“於”是“介詞，向”。 C項的“而”是“連詞，表承接”；根據“結構相同，用法相似”的原則也可推斷。 D項的“之”是“代詞，這件事”。

13.下列各項中每句話都能體現本文主旨的一項是

①夫傳言不可以不察。

②聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。

③凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。

④求聞之若此，不若無聞也。

⑤是非之經，不可不分，此聖人之所慎也

⑥緣物之情及人之情，此聖人之所以慎也

A.①②⑤ B.①③⑥

C.②④⑤ D.③④⑥

答：B

解析：這是考察學生對選文的理解能力和信息篩選能力。一般用排除法，先確定自己不符合要求的兩句，再看選項，答案就出來了。 本文主旨是要具有“察”的精神，對人對事要仔細分析、推究事理。

14.下列對本文的理解和分析，不正確的一項是

A.第二段通過齊桓公、楚莊王、吳王、智伯的故事，説明對別人的話要仔細分析，認真核查。

B.第三段與夔、丁氏、子夏有關的文字，説明不結合語言環境，不推究事理，就會造成誤解、誤傳。

C.本文分別以生活事例、歷史事實和寓言故事作為論據，夾敍夾議，深入淺出。

D.文中有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，分別從正反兩方面進行論證。

答：D

解析：這是考察學生對選文的理解能力和信息篩選能力。這樣的題一般有一定難度，需要考生比較審慎地排查每一項的信息。 D項，有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，説法很含糊；“分別從正反兩方面進行論證”的説法也欠準確，除了文章開頭幾個事例有明顯的正反論證外，後面提及的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等幾個事例似乎同時藴含着正反兩個方面。

15.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（8分）

（1）此愚者之所以大過也。

（2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。

（3）有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。

答：（1）這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。

（2）所以説“夔一個人足夠了”，不是“夔一隻腳”（一條腿）。

（3）有讀史書的人説：“晉國軍隊三頭豬渡過黃河。”

解析：這一小題考查學生對文言語句的理解能力。 翻譯句子，一要弄清句式，二要字字落實。

第一句是個含有“……之所以……也”的因果判斷句，一般要翻譯為“……是……的原因”。第二句是個含有“非”的否定判斷句，一般翻譯為“……不是……”；再者，要根據上下文理解兩個“一足”的含義。第三句，“史記”的翻譯可能會有些難度，這是個古今異義詞，其語境義為“史書”，而不是現在所説的司馬遷的《史記》；另外，“豕”是“豬”的意思，“涉”是“渡”的.意思。

參考譯文:

傳聞不可以不審察。經過輾轉相傳，白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。

聽到什麼如果加以審察，就有好處；聽到什麼如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那裏得知管仲，楚莊王從沈尹筮那裏得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸於諸侯。吳王從太宰嚭那裏聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那裏聽信了趙襄子的事，沒有經過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。

凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對於人都必須用理進行檢驗。魯哀公問孔子説：“樂正夔只有一隻腳，真的嗎？”孔子説：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔於是校正六律，諧和五聲，用來調和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜説：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關鍵。只有聖人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個就夠了。’所以説‘一個夔就足夠了’，不是‘夔只有一隻足’。”宋國有個姓丁的人，家裏沒有水井，需要出門去打水，經常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人説：“我家打水井得到一個人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個人。”都城的人人紛紛傳説這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個人使用，並非在井內挖到了一個活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經過衞國，有個讀史書的人説：“晉軍三豕過黃河。”子夏説：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是説，晉國軍隊在己亥那天渡過黃河。

言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是聖人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什麼方法才能做到慎重呢？遵循着事物的規律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。