《又呈吳郎》杜甫唐詩鑑賞

又呈吳郎

杜甫

堂前撲棗任西鄰，

無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此?

只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，

便插疏籬卻甚真。

已訴徵求貧到骨，

正思戎馬淚盈巾。

杜甫詩鑑賞

大曆二年(767)，即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂裏。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。後來，杜甫將草堂轉給一位姓吳的親戚(即詩中吳郎)，自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。不料吳姓親戚一來就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫於是寫此詩去勸告吳郎。此前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，因此這一首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不説“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎與對方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易於接受。

詩的第一句開門見山，從自己過去如何對待鄰婦撲棗説起。“撲棗”就是打棗。這裏不用音調強烈的上聲字“打”，而用短促的、沉着的入聲字“撲”，是為了取得聲調與情調的一致。“任”就是放任。為什麼要放任呢?第二句説，“無食無兒一婦人。”因為這位西鄰是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。

三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉須親。”“困窮”，承上第二句;“此”，指撲棗一事。意思是如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪裏會去打別人家的棗子呢?正由於她撲棗時總是懷着一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而應當表示些親善，使她安心撲棗。這裏説明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陝西民歌雲：“唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一氣貫串，是杜甫自敍從前的事情，目的是為了啟發吳郎。

五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯繫起來看。這兩句詩是説，那寡婦一見你插籬笆就怕你不讓她打棗，雖未免多心，但是，你一搬進草堂就忙着插籬笆，倒真讓人以為你要禁止她打棗呢!這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話説得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不肯接受勸告。

最後兩句“已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“徵求”。下句説得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷於水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，從一件打棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家，以致於落淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的'自然流露;另一方面，也是開導吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。

這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特徵的七言律詩中，尤其鮮見詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身説法，以自己的實際行動來啟發對方，最後還以自己的眼淚來感動對方，儘可能地避免抽象的説教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。

如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節奏感，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。