![楞嚴經 卷四]( "楞嚴經 卷四")
- 楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦...
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- 本經之經題略釋,是根據《華嚴經·離世間品》提出來的,包括《大方廣佛華嚴經》的經題的定義、佛以德顯示的十身、菩薩在修行中常見到的十佛身。有些人懷疑:為什麼《華嚴經》中常講有恆河沙數的菩薩和佛,真有這麼多的佛菩薩嗎?殊不知華藏世界,重重無盡,境界不可思議,...
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![詩經卷耳]( "詩經卷耳")
- 《卷耳》，后妃之志也，又當輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。謁，請也。○卷耳，卷勉反，苓耳也。《廣雅》雲：“枲耳也。”郭雲：“亦曰胡枲，江南呼常枲。”《草木疏》雲：“幽州人謂之爵耳。”詖，彼寄反，妄加人以罪也。崔雲：“險詖，不正也。...
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- 《華嚴經》是佛法的總綱，共有三種，即：《六十華嚴》、《八十華嚴》、《四十華嚴》。壹、前言四諦乃佛陀為五比丘初轉*輪之説，為佛教中之基本教義，併為生死解脱的至上法要，《增壹阿含經》卷十七中説：比丘!有此四諦，然不覺知，長處生死，輪轉五道，我今以得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生...
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- 發音：lèngshǒulèngjiǎo簡拼：lslj類型：貶義成語結構：聯合式成語用法：作謂語、狀語；指動作魯莽出處：樑斌《紅旗譜》第43節：“她怕他，那傢伙楞手楞腳，什麼事都會幹得出來。”解釋：楞手楞腳：形容動作魯莽。示例：他和耶若特正在楞手楞腳的做着一把大木劍。在嚴萍的思想深處，有個不可告人...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。問。三乘事理。普法事理云何別。答。三乘中事者心緣色礙等。理者平等真如。雖理事不同而相即...
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- 中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的`《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦流傳不斷。楞嚴經全文般剌密帝譯卷一如是我聞。一時。佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大比丘眾。千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛...
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- 《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者般剌蜜帝大師，中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。一、引言中國的佛教，素來以大乘經典為主流。自從《華嚴經》傳譯中國，直到思想體系完善、重重無盡，圓融無礙觀，凝聚了中國人的心聲。從全經內容看，可以分成三部分：第一是講毗盧遮那佛依正莊嚴境界;第二是闡明瞭如何從凡夫到成...
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- 《金剛經》裏一句話，《楞嚴經》中一部書，這就是《金剛經》與《楞嚴經》的相互關係。楞嚴經和金剛經的關係【楞嚴經】説末法之世，邪師講法如恆河沙。【金剛經】説一切法皆是佛法!兩部經所講的都正確，只是兩部經所講的角度不同而已。【楞嚴經】説末法之世，邪師講法如恆河沙。這...
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- 圓瑛法師一生着述宏富，有《圓瑛法匯》行世。其中堪稱鉅著而令法師最費心力者，當數《大佛頂首楞嚴經講義》。下面是小編整理的圓瑛法師之《大佛頂首楞嚴經講義》，一起來看看吧。圓瑛法師之《大佛頂首楞嚴經講義》篇1圓瑛法師自發心註解《楞嚴》直至最後完成，歷時50年，有整整半...
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- 請一部《金剛經》，把用來打坐的所有時間，都用來誦經。誦經時要快，先不要理解經義，一直連續念下去，此法可消無量業障，得無量功德，得定較快。什麼叫開悟？我説得很淺顯，有能力辨別真假、邪正、是非，這個人就算開悟了，我們今天這種能力沒有。把假的當作真的，把邪的當作正的，把惡的當作善的...
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![優秀作文：楞嚴寺公園遊玩]( "優秀作文：楞嚴寺公園遊玩")
- 四月的春風吹綠了大地，有一絲絲的柔，有一絲絲的涼。週末，我和媽媽爸爸到楞嚴寺公園遊玩，坐在車裏，我驚喜的發現，彷彿一夜之間，滿樹的桃花競相開放，遠遠看去，白色的桃花像純潔的小白雲，粉色的桃花像春姑娘的笑臉，讓我看得着了迷，我還不時仰望天空，天空中白雲一層又一層的，像一個個白色的...
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- 關於本經之宗趣,我是根據華嚴宗四祖澄觀大師(又叫清涼國師)著的《華嚴疏鈔》來講的。澄觀大師是華嚴宗的第四代祖師,大師崇拜文殊菩薩,常朝拜五台山,他對《華嚴經》研究很深。曾經有這麼一段故事,當《華嚴經》翻譯回來以後,華嚴宗三祖法藏大師宣講過,後來澄觀大師發心寫...
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- 《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》(梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra)。大方廣為所證之法，佛為能證之人，證得大方廣理之佛也，華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華，以此華莊嚴果地，故曰華嚴。又佛果地之萬德如華，以此華莊嚴法身，故曰華嚴。華嚴經是大乘佛教修學...
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- 《楞嚴經》此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。明證法師開示:開悟的楞嚴,成佛的法華,《楞嚴經》也是在講開悟。這個還是要先找到真心,所以,七...
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- 《初發菩提心功德品》説發心便能與佛平等，是就菩提心的體性皆不可得，並不是説發心就是佛，是説發菩提心便成為成佛之體，發心與成佛體不二，在菩薩修行直至成佛的過程中恆不忘失。一、傳譯及弘傳《華嚴經》是佛教一部大乘經典，相傳是龍樹菩薩從龍宮請出，但此經廣大，有上中下三本，下本...
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- 《十住品》咱們講的是住。什麼是住呢?慧住。慧住於理位不退,故名住。這個住是入了空理之後,證得性空了,是無住的住。十住品——《大方廣佛華嚴經卷第十六、十住品第十五》節錄上夢下參老和尚主講《十住品》咱們講的是住。什麼是住呢?慧住。慧住於理位不退,故名...
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![楞嚴經 卷六]( "楞嚴經 卷六")
- 楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦...
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![撲楞翅膀散文]( "撲楞翅膀散文")
- 四十歲過了之後，回望歲月，因沒能大富大貴就有些失望，精神塌將得混沌，覺着平靜過平凡的日子也就罷了。走過坎坷又沒迎來坦途，有過艱辛又未玉汝於成，總感這生活太乏味了。雖也明白這人生的活法，有愈戰愈敗愈敗愈戰的強人，有乘勝前進的驕人，有手搭涼棚笑看眾生的不俗之人，有視生活磨礪...
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- 《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，另稱《雜華經》。目前學術界一般認為，《華嚴經》的編集，經歷了很長的時間，大約在公元2～4世紀中葉之間，最早流傳於南印度，後傳播到西北印度和中印度。明法品——《大方廣佛華嚴經卷第十八、明法品第十八》節錄上夢下參老和尚梵本的《...
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- 楞嚴經此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年(705)從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦...
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- 佛法告訴我們，不僅這輩子有父母子女，生生世世皆有過，你要執着於哪一位?所以沒什麼好執着，你自然會放下。此即「法界如如常不動」，時間如此，空間亦然。前言證入，就是進入那個境界這卷經文是「總説」，乃將前後部分串連起的一個境界。這段經文是經家結集時，由經家寫錄下來。何以會有...
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- 《楞嚴經》也是一部著名的破魔寶典。尤其是末法時期的種種亂相，佛在本經中，幾乎全都説到!而且講得十分透徹、明白;並且指出各種對治之方。下面小編為大家分享《楞嚴經》原文及譯文卷，歡迎大家參考借鑑。《楞嚴經》原文卷一(1)如是我聞。一時。佛在室羅筏城。祇桓精舍。與大...
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- 靈辨的《華嚴經論》是中國佛教學者對《華嚴經》最早的註釋書之一。此註釋書本來是百卷大着,但現存的只有十二卷。這部著作是在問世百多年之後才為法藏所矚目,並向當時的佛學界做了介紹。此書作為現存最早的《華嚴經》的註釋書,對我們瞭解中國佛教學者最初是如何理解《華...
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文書都
