楞嚴經和金剛經的關係

《金剛經》裏一句話，《楞嚴經》中一部書，這就是《金剛經》與《楞嚴經》的相互關係。

楞嚴經和金剛經的關係

【楞嚴經】説末法之世，邪師講法如恆河沙。

【金剛經】説“一切法皆是佛法!”

兩部經所講的都正確，只是兩部經所講的角度不同而已。

【楞嚴經】説末法之世，邪師講法如恆河沙。這是從告誡弟子的角度上説的，説明到了末法時期是個什麼樣子，描述一下末法時期的世界情形。

【金剛經】説“一切法皆是佛法!”這是佛講實相。實相是大乘佛菩薩的境界，不是我們的境界。從實相法的角度講，是沒有分別沒有執著的。因此佛説一切法皆是佛法。佛和佛，都是大乘，因此佛和佛，不説正法或邪法;佛和菩薩也不分別，不講正法和邪法。因為真正的大乘佛菩薩，是不分別正或邪的，那真的是一切法都是佛法。有正邪之分，就不是不分別，而是有分別，在分別正與邪。

這裏特別説明一下，不是佛不是菩薩之人，不能叫大乘。我們有很多同修在修學大乘佛法，但這個並不代表修學大乘佛法的人就是大乘。大乘不是從人來分的，而是從心裏境界上分的。心裏境界夠得上佛菩薩的境界，就是大乘人，心裏境界夠不上大乘佛菩薩的'境界，即使是在修學大乘經典佛法，也不能叫大乘。這個要知道，否則很多人對大乘有意見有看法，甚至排斥反駁誹謗，其意思是排斥批駁誹謗某些修大乘佛法的人，殊不知一旦排斥大乘，反對大乘，就是反對佛法僧三寶，這個要命，因為反對大乘就是反對佛，誹謗大乘就是誹謗佛。真正達到大乘佛菩薩境界的人，有兩個明顯得特點：一個是不分別不執著，一切是一不是二，即所説的不二法門。第二個特點就是普度眾生。雖然在修學大乘佛法經典，但是還處處分別執着，不做普度眾生的事情，就不夠大乘佛菩薩的境界，因此也不可以叫大乘。

從大乘佛法的角度講，因為沒有正邪之分，《楞嚴經》所説的“邪師説法如恆河沙”，是沒有“邪師”的，也不是説“邪法”，也沒有“多如恆河沙”的説法。因為沒有分別，因此佛這樣説，也是大乘佛法。如果有分別，就不是大乘法佛法。要知道大乘佛法裏沒有對立。有對立，就是有分別。有分別，就不是大乘佛法。因此我們讀經，對於佛所説，不能光看文字表面的意思，一定要知道是在什麼角度下所講。

供參考。

請多念阿彌陀佛!

楞嚴經,金剛經和地藏經的作用

讀經是為了明理 ，明白其中的道理後 才能斷疑生信。。。

一、《楞嚴經》揭示了宇宙人生的真相 ....，在《影城回憶錄》裏【劉居士八載寒窗讀楞嚴】他超度了曾經的仇人和自己死去的夫人和孩子。

經常讀楞嚴經有清淨明誨的作用，古人曾有：“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書!”的詩句。

二、《金剛經》通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部説眾生空，後半部説法空。經文開始，由號稱佛陀十大弟子中“解空第一”的須菩提發問:當眾生立定志向要達到無上圓滿的佛陀覺智時，應該將發心的目標定在哪裏?如果在實踐過程中心不能安住，應該如何降伏?即如何使心靈平和地安住在終極關懷，如何在走向終極目標的過程中，對各種錯誤認識和患得患失心理進行克服?《金剛經》就是圍繞佛陀對此問題的解答而展開的。

三、《地藏經》消除業障、償還宿債、懺悔惡業為始。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢、疑難怪病、甚至常見病、以及修行的諸多障礙，絕大多數皆因怨親債主得不到超升而欲索債所引起。所以至少要以持誦200部以上《地藏經》的功德迴向，超拔個人累生累世的怨親債主，使之離苦得樂，究竟解脱。

不過任何經咒是否靈驗都要看誦持者的心，心底是否虔誠.......!