飲酒其四陶淵明鑑賞

導語：《飲酒》詩是陶淵明在飲酒以後寫的，描述他在農村裏悠然自得的隱居生活。通過對眼前景物的敍寫，下面小編為你整理的飲酒其四陶淵明鑑賞，希望對你有所幫助！

【原詩】：

飲酒二十首（其四）

東晉  陶淵明

棲棲1失羣鳥，日暮猶獨飛。

徘徊2無定止3， 夜夜聲轉悲。

厲響4思清遠5， 遠去何所依6。

因值7孤生鬆，斂翮8遙來歸。

勁風9無榮木10， 此蔭11獨不衰。

託身12已得所13， 千載不相違14。

【註釋】：

1、棲棲：讀音有qī、xī兩種，多為停留的意思。形聲。字從木，從西，西亦聲。“西”指“太陽歸西”、“太陽下山”。“木”指“樹木”。“木”與“西”聯合起來表示“太陽下山的時候，鳥兒回到樹上的巢裏”。本義鳥類歇息。這裏讀xī。形容不安定忙碌不安、心神不安貌。春秋《詩經·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。”南宋朱熹《朱熹集傳》：“棲棲，猶皇皇不安之貌。”

2、徘徊：彷徨。遊移不定貌。:《漢書·高後紀》：“ 產 不知 祿 已去北軍，入 未央宮 欲為亂。殿門弗內，徘徊往來。” 顏師古 注：“徘徊猶仿偟，不進之意也。” 晉 向秀 《思舊賦》：“惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。”

3、定止：猶定準，固定的居留棲息之處。東晉葛洪《抱朴子·清鑑》：“或外候同而用意異，或氣性殊而所務合，非若天地有常候，山川有定止也。”

4、厲響(lì xiǎng): 激出音響。 三國·魏·曹植《七啟》：“飛聲激塵，依威厲響。” 晉·潘岳《射雉賦》：“伊義鳥之應敵，啾擭地以厲響。”

5、清遠:清靜、僻遠。當代袁行霈《陶淵明集箋註》：“清遠：指清靜、僻遠之地。”此處二義皆有。

6、所依：謂為物之所依託者，“能依”之對稱。

7、值：遇到，逢着。如，相值，值遇，正值。這裏是“碰上”的意思。三國蜀諸葛亮《出師表》：“值河間歲試。”

8、斂翮：(liǎn hé) 斂：收集，聚集。春秋至戰國《周禮·夏官·繕人》。東漢鄭玄注：“斂,藏也。” 翮，羽毛中間的硬管，鳥的翅膀。西周《爾雅·釋器》：“羽本謂之翮。”西晉郭璞注：“翮,鳥羽根也。”收攏羽翼。喻指回歸。”

唐·元稹《雉媒》詩：“斂翮遠投君，飛馳勢奔蹙。罥掛在君前，向君聲促促。”

9、勁風：強勁有力的風，疾風。當代袁行霈《陶淵明集箋註》引西晉潘岳《夏侯常侍誄》：“零露沾凝，勁風悽急。”此處二義皆通。

10、榮木：泛指繁茂的樹木。榮：繁茂，茂盛。陶淵明《歸去來兮辭》：“木欣欣以向榮。”木：樹木。戰國莊周等《莊子·山木》：“莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。”

1、1蔭：樹陰。戰國左丘明《國語·楚語下》：“玉足以庇廕嘉穀。”

12託身：託身：寄身、安身。陶淵明《讀〈山海經〉》（其一）：“眾鳥欣所託，吾亦愛吾廬。”

13、得所：處所，地方。春秋《詩經·商頌·殷武》：“有截其所。”戰國荀況《荀子·王霸》：“不可不為擇所而後錯之。”

14、違：背，反，不遵守。如，違背，違反，事與願違。春秋《詩經·邶風·穀風》：“中心有違。” 西漢毛亨《毛詩故訓傳》：“離也。”

【賞析】：

——陶淵明《飲酒二十首（其四）》賞析

陶淵明自二十九歲初仕到義熙元年（公元405）11月辭彭澤令歸隱，十三年的仕途坎坷，使他不僅飽嘗了仕途的痛苦，而且也看透了官場的腐朽，所以在長期的出仕與歸隱的思想矛盾與鬥爭之後，他最終還是選擇了歸隱的道路，並從此不再出仕，詩人越來越清醒。越是清醒，他的苦悶、孤獨之情就越強烈。晉安帝義熙十三年（公元417）陶淵明53時所作的《飲酒二十首》其四中集中體現了這種情感。

全詩分為兩個部分。

上部分從開頭到“遠去何所依”，寫失羣的孤人鳥徘徊無依的哀苦，藉以抒發自已渺無知音的失落與苦悶。

開頭兩句“棲棲失羣鳥，日暮猶獨飛”，是説孤鳥失羣棲棲不安已經是夠棲惶的得了，何況又是在天色將晚的日暮？三、四兩句“徘徊無定止， 夜夜聲轉悲”寫鳥兒飛來飛去，仍找不到棲息的地方，而且不止一天、兩天了，為此它每天夜晚都悲鳴着，這等情形何等悲哀？五、六兩句“厲響思清遠， 遠去何所依”，寫它厲聲高叫是希望找一個清靜、遠僻的環境，這樣，它飛了很遠很遠去尋找，然而依就找不到歸宿，現在它無依無靠、苦孤侍伶仃。詩人用層層推進的寫法敍述孤鳥無枝可棲的窘困，從“日暮獨飛”、 “徘徊無定”、 到“遠去無依”，寫它飛翔的孤獨。再進而寫它的情感，“夜夜聲轉悲” 、“厲響思清遠”， 從“悲” 到“厲” ，哀痛與悲憤越來越明顯。這裏作者嘗試着想象自己飛身於茫茫九空尋覓方向，極目之間悵寥八極，風響之外，豈有人聽？這是尋找心靈中那不衰之蔭，不違之所，然而此瞬間，很難抵達期許中的家園。

下部分從“因值孤生鬆”到結尾， 寫失孤鳥託身於孤鬆的適意與快慰。七、八兩句“因值孤生鬆， 斂翮遙來歸”， 是説孤鳥在日暮彷徨、無依無靠，忽然恰巧遇到了一棵孤鬆，喜出望外。斂，斂，收集，聚集。翮，羽毛中間的硬管，鳥的翅膀。斂翮，收攏羽翼，停止飛翔，比喻得到迴歸。唐·元稹《雉媒》有詩云：“斂翮遠投君，飛馳勢奔蹙。罥掛在君前，向君聲促促。”此時，失羣鳥從這孤生鬆上找到了知音，有了皈依。孤鬆是一種靜，飛鳥是一種動，喻人在社會的大風之中，動盪無已，何以安寧？風不止而樹欲靜。在自然和人之間，恰好有這一動一靜的兩物——失羣鳥和相孤生鬆它們合理地認同在，鳥得鬆以託身，鬆得以放飛自己靜的靈魂，彼此相遇、相合、相和諧。九、十兩句“勁風無榮木， 此蔭獨不衰”，這是説，勁風蕭瑟，萬木凋零，而松樹猶榮，依然挺立，它的樹蔭可以庇護這隻失羣的鳥。“鬆” 與“鳥”，兩者皆偶然，鳥偶然失羣，鬆偶然孤生，但恰是這偶然成就了它們相知相合，這偶然超越了集體，互相擁抱，升化成超越自我的更高境界。最後兩句“託身已得所， 千載不相違”， 詩人代失羣之鳥説話了，在孤鬆上找到一個理想之處，從此不會分開，永遠相守。陶淵明隨着年齡的增長、社會環境的改變，幾度出仕和歸隱的經歷，使他的思想不斷地發生變化，詩歌中的“飛鳥”形象是他十三年的仕途坎坷、飽嘗了仕途痛苦的寫照，然而此時他在長期的.出仕與歸隱的思想矛盾與鬥爭中，最終找到歸宿，“榮木難覓不衰蔭” ，它的思想意義就在這裏。

這首詩在藝術運用了比喻的表現方法，表面上詩人詠的是失羣“飛鳥”，而實際上用以比喻人人經歷的人生坎坷、而最終歸隱田園的自己。這裏的“飛鳥”形象已不再是鳴叫於林間的歡樂之鳥了，而是寄託了詩人全部的政治苦悶和理想的孤獨之鳥，這裏的情態與遭遇正與詩人心靈深處的種種孤車苦體驗達到了“形”與“心”的默契，形象地再現了陶淵明的淒涼心態和“吾駕不可回”的堅定決心 。詩的語言生動、形象、明快，且富有哲理。