飲酒陶淵明其十一鑑賞

陶淵明是中國歷史上特立獨行、卓爾不羣的詩人，他不願為五斗米折腰，毅然辭去了彭澤縣令，過着隱居的生活。他不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤，雖然“夏日長抱飢，寒夜無被眠”，日子相當清苦，仍然恬淡自如，只是酒在他的生活中扮演了重要的角色。下面是飲酒陶淵明其十一鑑賞，歡迎參考閲讀！

品讀《飲酒》晉. 陶淵明

結廬在人境，②

而無車馬喧。

問君何能爾，

心遠地自偏。

採菊東籬下，

悠悠見南山。

山氣日夕佳，③

飛鳥相與還。

此中有真意，

欲辨已忘言。④

[譯詩、詩意]

生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。你問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。採摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氲，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結着伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達，欲要説明，卻又忘記了語言。

[賞析]

陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這一代，這個家族已經衰落了。他也斷斷續續做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鑽營取巧的一套，終於回家鄉當隱士去了。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來説，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鑽營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麼尊嚴可説。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭説，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明説來也是貴族後代，但他跟那些沉浮於俗世中的人們卻沒有什麼來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎麼能做到這樣？而後就歸結到這四句的`核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脱、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脱離，必然導致與奔逐於這一軌道上的人羣的脱離。

那麼，排斥了社會的價值尺度，人從什麼地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對着整個自然和宇宙而存在的。從本源上説，人的生命是自然的一部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接着四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地採摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閒適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峯中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞着一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成羣的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它説出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是説人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內藴卻很深，需要反覆體會。對於少年人來説，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。