陶淵明飲酒詩文化意藴

陶淵明是中國文學史上的偉大詩人之一，他歸隱田園後寫出了大量歌頌自然，抒發個性，讚美勞動的詩歌，在中國田園詩派中佔有重要一席地位。同時，陶淵明也是善於以酒入詩的一位詩人。桃源明現存詩歌一百二十四首，其中飲酒詩就有二十首，佔他詩歌總量的六分之一。其飲酒詩包容的社會生活面很廣，思想性深刻，藝術造詣也很高，尤其是飲酒詩所包含的文化意藴更值得我們深入研究。樑昭明太子蕭統曾説：“有疑淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉”（陶淵明序）。蕭統的話説得很好，我們應該透過陶淵明飲酒詩的表面現象，來分析其飲酒詩所藴含的文化意藴。

一、對農村風物的熱愛和讚美。

陶淵明作《飲酒》時正值晉安帝義熙十三年（417）。當時，東晉王朝正處於即將滅亡的大變亂中，在鎮壓農民起義和剷除異己勢力中興起的軍閥劉裕，先派人縊死晉安帝，扶司馬德文上台當傀儡皇帝，是為恭帝。後劉裕又自稱帝，殺死恭帝。從此，東晉滅亡，劉宋易代。《飲酒》就是詩人在晉宋易代前夕寫的。這組詩前有小序：“餘閒居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”序言雖表明了詩人當時寫詩時的心情是抑鬱寡歡、孤獨苦悶的。他在借酒澆愁，借醉後題詩抒發內心的憤慨。

由於陶淵明幾經仕宦，諳知社會，僅做了八十一天彭澤縣令便毅然辭官歸田。“少無適俗韻，性本愛丘山”。説明他從小就沒有出仕為官的世俗慾望，本性愛好大自然的山山水水。因此他筆下的農村田園風光往往是寧靜、淳樸而美好的，無論是春遊、登高、飲酒、讀書，還是與家人歡聚，與朋友談心，心情都是十分愉快的。與渾濁的官場相比，這裏的一切是那麼寧靜、美好，因此，他筆下的那十幾畝田地，遠離塵囂的八九間草廬、無車馬喧鬧的住宅，房前屋後茂盛的桃李和榆柳，還有深巷中的狗吠、桑樹巔的雞鳴，以及那遠處隱隱的村落，近處農舍裊裊的炊煙，都充滿盎然的生機和恬靜的情趣。也勾勒出農村田園生活的圖畫。又如《飲酒》第七首寫道：“秋菊有佳色，裛 露掇其英；汎此忘憂物，遠我遺世情。”

詩人筆下的秋菊是那樣的鮮豔奪目，帶着露水採菊的樂趣遠遠勝過了世人所求其他遣情方式的歡快。這種遠離塵囂的情趣令詩人流連忘返，讚歎不已。即就是望着夕陽西下，夜幕降臨的肅穆景象，詩人也沒有產生孤獨悲哀之情，而是以“一觴雖獨進，杯盡壺自傾”的灑脱，和着“歸鳥趨林鳴”的叫聲，“嘯傲東軒下，聊復得此生。”在和諧的大自然中，獲得永恆的生命。詩人讚美大自然，熱愛恬淡的農村生活。他對田園生活的讚美是真摯的，發自內心的，縱然他詩中描述的鄉村自然景物中還有很多理想化和虛構的成分，但他的感情卻是真摯的.，絲毫沒有虛偽和做作。而是把自己投入大自然的懷抱，在大自然中獲得生命的真諦。

二、對勞動生活的熱愛。

陶淵明認為人生的第一需求是吃飯穿衣——“人生歸有道，衣食固其端。”而獲得衣食主要靠勞動。因此，他的詩中常反映出重視農業生產勞動的可貴思想，如《飲酒》第九首，農夫勸他出仕做官，以改變歸田窘困的生活現狀。但他婉言謝絕田父的好心，毅然不改變初衷，“且共歡此飲，吾駕不可回！”寧願老死田園，也不願重返官場。他“不食嗟來之食”，立志靠勞動來養活自己，陶淵明通過親自參加勞動，同農民建立了深厚的感情，他們交往融洽，有了共同語言，耕耘稼穡，收穫年成常常是他們談話的主要內容。“躬耕”成了陶淵明主要的生活來源，他比任何時候都關心莊稼收成的好壞。

但是，陶淵明的“躬耕”並不能保障起碼的温飽。所以，他的不少詩篇，又都如實地訴説了生活十分貧困的艱難處境。在《飲酒》第十五首中寫道：“貧居乏人工，灌木荒餘宅”。十六首中寫道：“竟抱固窮節，飢寒飽所更”。詩人雖志在田園，但初歸時的勞動效果並不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多，説明他並不善於勞動。一個封建士大夫，剛辭官職的縣太爺，既沒有耕作經驗，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也在情理之中。儘管如此，詩人也毫不灰心，絲毫沒有怨言，“但願長如此，躬耕非所歎”反而在許多詩篇中以悠閒的筆調寫出了勞動後的輕鬆愉快的心情，反映出詩人對勞動生活的熱愛。

三、隱居的樂趣。

陶淵明在自然淳樸的田園生活中領悟到人生的真諦，得到精神上的滿足。他在寧靜的鄉居生活中，或與鄰人“披草共往來” “但道桑麻長”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時時來，抗言談在昔”。 他一邊辛勤地勞動，一邊欣賞大自然的美景，在會友飲酒當中，無拘無束地表現自我，表現出他歸隱田園的無限樂趣。《飲酒》第十四首就寫了陶淵明與老友鄉親同樂得山野情趣，借酒陶情的出世心情：“故人賞我趣，挈壺相與至。”詩人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅，而各自“挈壺”赴會，既見鄉間獨有的古樸風情，又使人意會到來者都是些本分質樸的人。

陶淵明在《五柳先生傳》中自稱“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。”故人“挈壺相與至”，正是深知陶淵明的境況和性情。“班荊坐松下，數斟（盞）已復醉”沒有几案可憑，沒有絲竹相伴，這也無甚要緊，鋪荊於地，賓主圍坐，格外親切；聽那風吹松葉，不是更有情趣？此情此景怎不令人陶醉？真是酒不醉人，人自醉啊！“父老雜亂言，觴酌失行次。”既醉之後，更有隨意談笑，舉觴相酬，歡然自得。“不覺知有我，安知物為貴。悠然迷所留，酒中有深味。”。在醉意朦朧中，自我意識消失，外物更不縈於胸中，詩人進入了物我兩忘的境界，而此中的“深味”是奔趨於名利場的世人難以體會的。