陶淵明飲酒詩二十首

導語：陶淵明一飲酒詩和對菊花的詩而著名，以下是由應屆畢業生文學網網小編為您整理的陶淵明飲酒詩，希望對您有所幫助!

飲酒二十首其一

棲棲失羣鳥，日暮猶獨飛。

徘徊無定止，夜夜聲轉悲。

厲響思清遠，去來何依依;

因值孤生鬆，斂翮遙來歸。

勁風無榮木，此蔭獨不衰;

託身已得所，千載不相違。

這首詩以失羣鳥依孤獨鬆，比喻自己隱居守志，終身得所。

一隻惶惶不安的失羣鳥，日暮還在徘徊獨飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠去。因遇孤生鬆，收斂翅歸依。寒冷的勁風使萬木凋謝，而松樹獨不衰。我像這隻飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。

其二

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山;

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨己忘言。

這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。

自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受干擾。蘇軾説：“因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是説無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這裏有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。

其三

行止千萬端，誰知非與是;

是非苟相形，雷同共譽毀。

三季多此事，達士似不爾。

咄咄俗中愚，且當從黃綺。

三季是指夏、商、週三個朝代。這首詩是説三代以來，人們是非不分，只是順應時勢隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺裏季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。

世上人們的行為有千萬種，誰知怎麼叫是，怎麼叫非?有些人只簡單粗略的從事情表面看是非，就隨着別人表示讚譽或詆譭。夏商周三代以來，這種事情很多，但豁達之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計歸隱。

其四

秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。

日入羣動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復得此生。

這首詩寫作者飲酒食菊，遠離世情。世情既遠，就可以怡然自得。

秋天是菊花最佳的時候。帶着露水，採菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中説：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因為菊為傲霜之品，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脱俗。雖説是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。太陽落山，羣動皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長嘯一聲，且舒懷。

其五

青松在東園，眾草沒其姿;

凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨樹眾乃奇。

提壺掛寒柯，遠望時復為。

吾生夢幻間，何事紲塵羈!

有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來，萬木凋零，只有松樹更加鬱鬱葱葱。作者要學習松樹的風格，為人品格要堅貞，要高尚。

青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當松樹很多連成林時，這種品質不被人看重。孤鬆挺拔，人才稱奇。獨自飲酒，時復遠望。想到自己這一生，好象在夢幻裏。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!

其六

清晨聞扣門，倒裳往自開。

問子為誰與?田父有好懷。

壺漿遠見候，疑我與時乖。

“繿縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，願君汩其泥”。

“深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠可學，違己詎非迷!

且共歡此飲，吾駕不可回!”

這首詩假託田父與自己的問答，來表示終身歸隱的堅決態度，以答覆那些好心勸他出仕的人。

清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑着去開，原來是好心的老農，提着酒，打遠來問候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時宜，違背世俗。田父説：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個社會都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中説：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚其波?’”

詩人回答田父説：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠然是可以學的，但違背自己的本性去做，豈非糊塗!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再説也沒用。”

其七

有客常同止，取捨邈異境。

一士常獨醉，一夫終年醒。

醒醉還相笑，發言各不領。

規規一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒燭當秉。

這首詩把醉者醒者加以比較，認為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。説明世事昏昏，不堪聞問，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。

有二客雖同一居處，但取捨態度完全不同。一客常獨醉，一客終年醒。兩個人互相譏笑，對方講的話，誰也聽不進去。醒者小心拘謹是多麼愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》説：“醒非真醒而實愚。醉非真醉而實穎”。告訴那些醉酒的`人，日落後應該秉燭夜飲。

其八

少年罕人事，遊好在六經。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節，飢寒飽所更。

弊廬交悲風，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

作者感歎自己少年好六經，有濟世之志，而世道艱險，淹留無成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷飢寒之苦，而又孤獨沒有知己。

少年時很少與外界人事交往，所好者是儒家六經。現在已經年歲高了，但學業停滯事業無成。自己抱着“君子固窮”的節操隱居田園，歷盡飢寒之苦。悲風襲擊破屋，前庭長滿荒草。因為飢寒不能入睡，所以披衣起來，坐待天明。偏偏晨雞不肯報曉，夜顯更長。現在已經沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。

詩中的孟公，是東漢劉龔的字。據《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養生，不治榮名，時人莫識，唯劉龔知之。”

其九

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脱然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

作者用幽蘭待清風以顯其清香，比喻自己懷才待機。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。

生長在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風吹來。因為清風才能把它的芳香吹到遠方，以別蒿艾。我現在好象失去方向，不認舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。

其十

在昔曾遠遊，直至東海隅。

道路回且長，風波阻中途。

此行誰使然，似為飢所驅。

傾身營一飽，少許便有餘。

恐此非名計，息駕歸閒居。

陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因為温飽是不會踏上這條漫長遙遠、風波四起的為官道路的。

其中“道路迥且長，風波阻中途”是一語雙關。“道路”既是離家“遠遊”的路途，又是“為官之道”;“風波”既是路途遭遇水面上的風和波浪，又是“官場的動盪、齷齪”。《宋書﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。”就是説，淵明曾發生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是説的此事吧。他感歎道，離家求官的道路漫長遙遠、動盪不定，而冒着這樣的風險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨居，還我閒適而安定的生活吧。

過去曾經遠離家鄉到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠，中途又受阻於動盪不定的風波。是誰促使我離家求官的呢?似乎是飢餓所驅使的吧。極盡全力只為營求温飽，獲得温飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有餘了。恐怕這並非良策，還是勒馬迴歸避人獨居吧!

其十一

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數斟已復醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味!

陶淵明過着寧靜的鄉居生活。這一天，他邀請友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊於地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。

在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進入物我兩忘的境界，使人看到醉態可掬的詩人形象。

詩人最後説：有些人迷戀於虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過飲酒，才能達到這種境界。酒之深味便在於此。

其十二

積善雲有報，夷叔在西山。

善惡苟不應，何事立空言。

九十行帶索，飢寒況當年。

不賴固窮節，百世當誰傳。

詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現象：人們都説善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山(首陽山)。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死後，他們互讓君位。周滅商後，他們恥食周粟，隱於首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接着義正嚴詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什麼古聖先賢要講那樣的空話呢?

詩人又舉出榮啟期的事蹟，證明善有善報之類的説教是空話。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人。孔子説榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過着飢寒生活，像他青壯年時一樣。

但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死後名聲卻流傳後世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節的貧士。

其十三

顏生稱為仁，榮公言有道。

屢空不蕕年，長飢至於老。

雖留身後名，一生亦枯槁。

死去何所知，稱心固為好。

客養千金軀，臨化消其寶。

裸葬何足惡，人當解意表。

孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭髮盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過着飢寒生活。他們雖留下身後美名，但死後何所知。

人生在世，有些人厚自養身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫於病危時，囑其子裸葬，要以身親土。人當解其真意。

這首詩的前八句説名不足貴，後四句説身不足惜，都是憤世之言。

陶淵明寫《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經常斷酒喝。當他寫成十九首詩時，家裏的酒罈酒罐又空了好幾天。就在這個時候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱着一個酒罈，站在門外。李老漢説：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嚐個鮮，就趕緊給你送來了!”

陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地説：

“我幾天不吃飯不覺餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死!”

“我還不知道你!”李老漢説，“就算渴死了，也要當酒鬼”。

兩個人朗朗地笑起來。

進到屋裏，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因為是剛釀成的酒，沒有經過濾，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一隻空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸着迷人的酒香，這股酒香，通過鼻子，一直鑽到陶淵明的肺腑裏。

“這是個好法子”，陶淵明得意地説，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。

陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發亮，兩掖生風，每一個毛孔都透氣，每一個細胞都快活。

陶淵明喝足李老漢送來的酒，寫成了《飲酒二十首》的最後一首詩。

其十四

羲農去我久，舉世少復真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復何罪，一朝成灰塵。

區區諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親?

終日馳車走，不見所問津?

若復不快飲，恐負頭上巾。

但恨多謬誤，君當恕醉人。

陶淵明是以飲酒為題材，大量創作酒詩的第一人。他的詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。

伏羲、神農是傳説“三皇”中兩位最古老的帝王，已經離我們很久遠了，世上已經罕見那樣純真的人。只有那個一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會彌補復原，讓民風世俗再回到那個淳樸的時代。

孔子的奔走努力雖然沒有達到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來，但經他整理研究，殷周以來的詩書禮樂，總算由殘缺不全而恢復一新。可是，自孔子在洙水、泗水之間設壇施教的事業停止以後，他的微言大義就再也聽不見了。世風江河日下，以致出現了那個瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩書燒成灰。

好在西漢初還有伏生等幾個老儒生，傳授六經的工作勤勤懇懇。可是為什麼隔世之後，六經就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來禮賢問津。

最後突然轉到飲酒上，在這樣令人絕望的世風下，我還能説什麼，做什麼?只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴的過濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最後的一首。這組詩是借酒後直言，談出自己對歷史、對現實、對生活的感想和看法。因為是酒後直言，所以難免有謬誤之處。“但恨多謬誤，君當恕醉人。”這是二十首飲酒詩的總結。

其十五

貧居乏人工，灌木荒餘宅。

班班有翔鳥，寂寂無行跡。

宇宙一何悠，人生少至百。

歲月相催逼，鬢邊早已白。

若不委窮達，素抱深可惜。

讀這首詩使人想到了唐代詩人陳子昂那為歷來所傳誦的名篇《登幽州台歌》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”不能不説這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠遊》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。”的影響。

同出一“宗師”，面對“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩中都流露出寂寞孤獨的情懷，然而，由於歷史和“素抱”的不同，陳子昂感歎前代賢君不復見，後來賢主也來不及見到，宇宙茫茫，地久天長，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所採納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨的同時，更是悲從中來，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認為“若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的抱負，返璞歸真幽居躬耕了。

“窮則獨善其身，達則兼善天下。”陳子昂報國宏願成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，儘管他留給後人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達”之憂放置一旁，雖不能“達則兼善天下”，但可“窮則獨善其身”吧。

我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無人跡寂寂獨居。宇宙是何等悠悠長久，人生卻少有長命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對窮達之憂，違背平素之志很可惜。

其十六

少年罕人事，遊好在六經。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節，飢寒飽所更。

敝廬交悲風，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

其十七

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脱然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。

其十八

子云性嗜酒，家貧無由得，

時賴好事人，載醪祛所惑。

觴來為之盡，是諮無不塞。

有時不肯言，豈不在伐國。

仁者用其心，何嘗失顯默。

這首詩作者借西漢末年楊雄表達自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢，因而沒有封侯。

楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶着酒餚向他請教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。當然，你問他攻伐別國的計謀，他不肯説。因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。

其十九

疇昔苦長飢，投耒去學仕。

將養不得節，凍餒固纏己。

是時向立年，志意多所恥。

遂盡介然分，拂衣歸田裏，

冉冉星氣流，亭亭復一紀。

世路廓悠悠，楊朱所以止。

雖無揮金事，濁酒聊可恃。

其二十

羲農去我久，舉世少復真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩書復何罪?一朝成灰塵。

區區諸老翁，為事誠殷勤。

如何絕世下，六籍無一親。

終日馳車走，不見所問津。

若復不快飲，空負頭上巾。

但恨多謬誤，君當恕醉人。