去聖乃得真孔子的論文

導語：孔子的文質觀奠定了中國古代文學的內容與形式的關係,成為文學史上歷次變革的主要依據。以下是小編為大家整理的去聖乃得真孔子的論文，歡迎大家閲讀與借鑑！

去聖乃得真孔子的論文

【摘要】隨着教育、教學改革的不斷深入，許多新的教育理念和方法不斷湧現，去偽存真、去粗取精，我們靜心思考，就會發現好多貌似很時尚的説法，其實兩千多年前的孔子就有過相關的闡述，與其説有些觀點是在創新，倒不如説是在繼承，或者説是在繼承的基礎上發展。因此，作為二十一世紀的教育工作者，應該重視從中國悠久的歷史、傳統的文化和燦爛的文明中汲取教育的營養和智慧，然後承前啟後、推陳出新，從而形成更為科學、有效的教育思想，用來指導我們的教育實踐。説到這裏，就必須提到我國偉大的思想家、教育家孔子，孔子四十多年的教學經歷積累了豐富的教育教學經驗，提出了許多教育原則和方法，加之儒家後人的不斷實踐、補充和完善，形成了一套較為完整、科學的理論體系，筆者在此大致分析、歸納、羅列幾個方面，與大家共享。

【關鍵詞】孔子儒家教育思想教育教學

一、學習與思考相結合

孔子非常重視學習和思考的結合，他説“學而不思則罔，思而不學則殆。”就是告誡學生在學習時把“學”與“思”緊密結合。同時他還強調在老師的教學中要“不憤不啟，不悱不發。”就是説，學生不到苦思冥想而仍然領會不了的時候，老師不要去開導他；學生不到他想説而又説不出來的時候，老師不要去啟發他。從另外一個側面告訴了我們思考的重要性，老師不要包辦代替搞一言堂，要給學生充分的思考時間和發言的機會。現在我們經常倡導的“精思

博學”、“先學後教”等教育理念和教學方法都體現了孔子的這一教育思想。

二、學習和篤行相結合

孔子反對那種表裏不一的人，批評那種光説不做的人，討厭那種口是心非的人。孔子説：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”即品德不去修養，學問不去講求，聽到了義不能去做，有了過錯不能改正，這都是我所憂慮的。他對學生不僅聽其言而且觀其行，他要求學生要言行一致，説到做到，多做少説，先做後説，“言必行，行必果，”“知之為知之，不知為不知。”他對弟子顏回粗衣淡食，刻苦好學，少説多做，一再給予表揚，孔子的言行告訴了我們學習和篤行相結合的重要性。現在我們提倡教育理論和實踐相結合，知行相統一的原則，並重視培養學生高尚的思想品德和良好的動手能力，和孔子的`思想是一脈相承的。

三、因材施教，循循善誘

所謂因材施教，是指針對不同的教育對象採取不同的教育方法。孔子説：“口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲安，身欲勞，教之以恭；好辯論而畏懼，教之以勇；目好色，耳好聲，教之以義。”即對嘴裏垂涎美味、心裏想着安逸的人，要用仁德進行教育；對心裏想着安閒身體卻忙得不止的人，要用恭敬進行教育；對於喜歡與人辯論但遇事畏懼的人，要用勇敢進行教育；對眼睛看重女色、耳朵好聽音樂的人，要用正義進行教育。可見孔子非常注重從學生的個性特徵和實際情況出發來教育學生。循循善誘是説對學生進行教育時，老師要善於引導、重於啟發，讓學生在老師的引導、啟發下主動獲取知識。據《孟子》記載：有個小孩唱到滄浪河的水清澈啊，可以洗我的冠帶；滄浪河的水渾濁啊，可以洗我的雙腳。孔子聽到後隨即給學生説：你們聽着，水清則洗冠帶，水濁則洗雙腳，這都是有水自己造成的啊。在此，孔子意在啟發學生要自我修養，自我提高，自我成才。他所倡導的因材施教，循循善誘的教學方法，一直到今天還被我們奉為珍寶，視為經典。

四、以身作則，率先垂範

在孔子的教育實踐中，我們不難看出他非常重視在教育的過程中老師“以身作則”的重要作用。他曾有句非常著名的話“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認為教師只有以身作則，堅持温順、善良、恭敬、簡樸、謙讓，才能收到潛移默化的教育效果。他以身作則的教育思想和行為，為後來的教育家所重視和推崇。美國的教育家布爾納魯説：“教師是學生可以視為榜樣並拿來和自己作比較的人物。”烏申斯基認為“教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”而我國教育界對老師“以身作則、率先垂範”的作用更是強調有加，提出了“言傳身教”的教育理念，可見各國各代的教育家是多麼看重老師的表率作用，也可見孔子的教育思想影響時間之久，範圍之廣，程度之深，這是其他任何教育思想流派所無法比擬的。

五、學而不厭，誨人不倦

提起孔子的這八個字，可以説路人皆知，更是被廣大的教育工作者奉為經典。其實孔子不僅這樣説了，而且這樣做了，他本人就是學而不厭、誨人不倦的典範。他説“三人行，必有我師焉”，其謙遜、好學的精神令人欽佩。他曾在陳國、蔡國交界處受到困窘，坐在簡陋的席子上，一連七天粒米未進，然而讀《詩》、《書》，習《禮》、《樂》不休，還謙虛的説：“吾有知乎哉？無知也。”至今聽來，還讓人動容。孔子還是“樂教”不悔、誨人不倦的榜樣。他廢寢忘食、嘔心瀝血、誨人不倦的忘我精神，被弟子們大加讚揚。亞聖孟子還把得天下英才而教之作為人生的“三樂”之一。孔孟的“樂教”精神其出發點雖然是企圖改革貴族政治的需要，來自其實施“仁政”“德治”的政治要求，但也反映了他好學上進、熱愛教育的精神，反映了他對弟子們強烈的責任心。這正是一個有良知的偉大教育家所必須具備的優秀品質，也是社會發展對我們每一位教育工作者提出的迫切要求。

以孔子為代表的儒家的教育思想、教育方法博大精深，短短的論述只能是管中窺豹、走馬觀花，尚有許多方面未能提及。我們新時代的每一位教育工作者對孔子的教育觀要加強學習、加深研究，吸取其精華，並結合新時代的需要和實際情況，落實在我們的教育教學實踐中，充實自我、關愛學生、科學有效、獻身教育，從而走進理想的教育，實現教育的理想！