荀子 勸學

《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分，論述學習的重要性;後一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題;而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。荀子認為，學習可以增長知識才幹，修養品德氣質;持之以恆、堅持不懈是正確的學習態度;要學習儒家經典，同時要善於向求賢者求教，也要善於教人;學習要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

作品原文

君子1曰：學不可以已2。

青，取之於藍3而青於藍4;冰，水為之而寒於水。木直中繩5，輮6以為輪，其曲中規7。雖有槁暴8，不復挺9者，輮使之然也。故木受繩10則直，金11就礪12則利，君子博學而日參省乎己13，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言14，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣15，不如須臾之所學16也;吾嘗跂17而望矣，不如登高之博見18也。登高而招19，臂非加長也，而見者遠20;順風而呼，聲非加疾21也，而聞者彰22。假輿馬者23，非利足也24，而致25千里;假舟楫26者，非能水27也，而絕28江河。君子生29非異也，善假於物也30。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以31羽為32巢，而編之以發，系之葦苕33，風至苕折34，卵破子死。巢非35不完也，所繫者然36也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑37。蘭槐之根是為芷，其漸之滫38，君子不近，庶人不服39。其質40非不美也，所漸者然也41。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟42而近中正43也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹44。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱45，柔自取束46。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上 食 埃 土 ，下 飲 黃 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼯鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎?

學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不説，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之説，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;説楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之;非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方;辭順，而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂之瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射;千里跬步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

詞句註釋

1. 君子：指有學問有修養的人。

2. 學不可以已(yǐ)：學習不能停止。

3. 青取之於藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼(liǎo)藍：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長橢圓形,干時暗藍色。花淡紅色，穗狀花序，結瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。於：從

4. 青於藍：比蓼藍(更)深。於：比。

5. 中(zhòng)繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

6. 輮(róu)以為輪/輮使之然：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲(一種手工藝)。以：把。為：當作。然：這樣。

7. 規：圓規，測圓的工具。

8. 雖有(yòu)槁暴(pù)：即使又曬乾了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬乾。槁暴，枯乾。

9. 挺：直。

10.受繩：用墨線量過。

11. 金：指金屬製的'刀劍等。

12. 就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

13. 參(cān)省(xǐng)乎己：每天對照反省自己。參，一譯檢驗，檢查;二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，於。博學：廣泛地學習。日：每天。知(zhì)：通“智”，智慧。明：明達。行無過：行動沒有過錯。

14. 遺言：猶古訓

15. 吾嘗終日而思矣：每天，時時刻刻思考

16. 須臾之所學也：在極短的時間內所學到的東西。須臾(yú)：片刻，一會兒。

17. 跂(qǐ)：抬起腳後跟站着。

18. 博見：看見的範圍廣，見得廣。

19. 招：招手。

20.而見者遠：意思是遠處的人也能看見。而，錶轉折。

21.疾：快，速。這裏引申為“洪亮”。

22.彰：明顯，清楚。這裏指聽得更清楚。

23. 假：憑藉，利用。輿：車廂，這裏指車。

24. 利足：腳走得快。

25. 致：達到。

26. 楫：槳。

27. 能水：指會游泳。

28. 絕：橫渡。

29. 生(xìng)非異：本性(同一般人)沒有差別。生，通“性”，天賦，資質。

30. 善假於物也：於：向。物：外物，指各種客觀條件。

31. 以：用。

32. 為：作為。

33. 苕：蘆葦的穗。

34. 折(shé)：同”折(zhé)，折斷。

35. 非：並非。

36. 然：表原因。

37. 蓬生麻中：草長在麻地裏,不用扶持也能挺立住,白沙混進了黑土裏,就會變得和土一樣黑。蓬：蓬草。麻：麻叢。涅：黑色染料。比喻生活在好的環境裏，也能成為好人。[3]

38. 滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。

39. 服：穿戴。

40. 質：本質。

41. 所漸者然也：被薰陶、影響的情況就是這樣的。然：這樣。

42. 邪辟：品行不端的人。

43. 中正：正直之士。

44. 蠹dù：蛀蝕器物的蟲子。

45. 強自取柱：謂物性過硬則反易折斷。

46. 柔自取束：柔弱的東西自己導致約束。

47.興：起。

48. 焉：於之，在那裏。

49. 淵：深水。

50. 蛟：一種似龍的生物。

51. 積善成德，而神明自得，聖心備焉：積累善行而養成品德，達到很高的境界，通明的思想(也就)具備了。得，獲得。而，表因果關係。

52. 跬(kuǐ )：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

53. 無以：沒有用來……的(辦法)

54. 騏驥：駿馬，千里馬。

55. 駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，(也能到達。)“駑馬十駕”後漏説一句，可能是“則亦及之”。駑馬，劣馬。駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

56. 功在不捨：(它的)成功在於不停止。舍，停。

57. 鍥(qiè)：用刀雕刻。

58. 金石可鏤(lòu)：金：金屬。石：石頭。鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

59. 用心一也：(這是)因為用心專一(的緣故)。用，以，因為。

60. 六跪：六條腿。蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一説，海蟹後面的兩條腿只能划水，不能用來走路或自衞，所以不能算在“跪”裏面。

61. 螯：螃蟹的大鉗子。

62. 躁：浮躁，不專心.

蟹六跪而二螯：螃蟹有六隻爪子，兩個鉗子

聖心備焉(句末語氣詞)

於：取之於藍(介詞，從)

而寒於水(介詞，比)

先俟於門外(介詞，在)

善假於物也(介詞，對於)

利：金就礪則利(形容詞，鋒利)

假輿馬者，非利足也(形容詞，走得快)