魏晉風度二十講·序言 閲讀答案

　　魏晉風度二十講·序言

　　駱玉明

①魏晉風度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。説簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內在的精神情韻，表現在行事中，第一：　　　　。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這説明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，於此當然説不上什麼風度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關口的表現，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮定自如視為優雅和高貴之舉，稱之為“雅量”。《世説新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近;謝安接到淝水一役的'捷報，默然無動於衷，都足以展現斯人的翩然風姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。

③所謂漂亮，第二點：　　　　　　。美妙的生活姿態應該是自在、舒緩、閒適、雅緻、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，儘管後者可能引人崇仰。這與東漢士人 氣節、 然諾、忽生死、 富貴、 大義、護綱常的作風顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術，或許藝術更為重要。魏晉名士們把生活藝術化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。

④所謂漂亮，還有第三點：　　 　。適度的詼諧不但可以化解因生活的過於嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬，還可調度起沉酣中的想象力去呼應學識以作創造性發揮，散發生命的活力。《世説新語》中記載有許多名士相互調侃機辯的事蹟，這構成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。

⑤高貴、自然、生趣這些構成了魏晉風度的內涵，它最終指向的是名士們對自由境界的嚮往。

(節選自《魏晉風度二十講·序言》)