桓公問治民於管子閲讀答案

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桓公問治民於管子閲讀答案1

桓公問治民於管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對曰：“質信極忠，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其説。”管仲對曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施於人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！

桓公又問曰：“寡人慾修政以干時②於天下，其可平？”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對曰：“始於愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”

桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公歎曰：“仲父，今彼鴻鵠有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎？”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對？”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當言，寡人其有鄉乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂飢，而税斂重；人甚懼死，而刑政險；人甚傷勞，而上舉事不時。公輕其税斂則人不憂飢；緩其刑政則人不懼死；舉事以時，則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”於是令百官有司，削方墨筆。明日，皆朝於太廟之門，朝定令於百吏。使税者百一鍾，孤幼不刑，澤梁時縱，關譏而不徵，市書而不賦，近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。

（節選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）

【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。

9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．勿已，如是，又何以行之 已：停止

B．澤命不渝，信也 渝：堅持

C．公修公族，家修家族 修：治理

D．若濟大水有舟楫也 濟：渡過

【解析】B、 渝，改變、違背。可以用成語聯想法：矢志不渝，立誓決不改變自己的志向。

10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．是以能通其意於天下乎 故燕王欲結於君

B．拱手而問曰 朝濟而夕設版焉

C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我師

D．寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續耳

答案C.。

【解析】表條件，那麼。 A、介詞，在；介詞，跟。B、表修飾，連接狀語；錶轉折。D、用於主謂間；的。

11.以下六句話分別編為四組，全部直接體現以民為本思想的一組是

①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂飢而税斂重，人甚懼死而刑政險

③省刑罰，薄賦斂 ④皆朝於太廟之門，朝定令於百吏

⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義

A．①③⑤ B.①④⑥

C．②③⑤ D.②④⑤

解析：A. ①、體現了。②、不是。③、是。④、為官吏立法令，不是。

⑤、很直接，是。⑥、是。

12.對原文有關內容的理解和解析，下列表述不正確的一項是

A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮儀。

B.齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。

C.對於桓公稱霸天下的想法，管仲採取以退為進的策略，明確表達了反對意見，並表明了自己的政治主張。

D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，並採取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。

答案C.。

【解析】以退為進，錯誤。

四、（24分）

13.把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）勿懼以罪，勿止以力。

答：（治理百姓的人），不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力阻止百姓。

（2）出令不改，則民正矣。”

答：（國君）發出的政令不隨意更改，那麼百姓就會走上正軌。

（3）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。

答：國君你想要稱霸諸侯成就大事嗎，那麼就一定要從它根本的事情做起。

【參考譯文】

桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答説：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就足以治理百姓了。”桓公説：“很好，但事情還沒有停止，像這樣又該怎麼辦呢？”管仲回答説：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公説：“請詳細加以説明。”管仲回答説：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就讚美。常語説，舍掉性命而不食言，就是信；非其所欲不強加於人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。”桓公説：“好呵！

桓公又問説：“我想修明政事來謀求天下會盟，可以做到麼？”管子回答説：“可以。”桓公説：“從哪裏做起呢？”管子回答説：“從愛民做起。”桓公説：“愛民之道如何？”管子回答説：“公修公族，家修家族，使他們事業互相關係，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無後者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦税，人民就富裕了。各鄉選用賢土，使之施教於國，人民就有禮了。出令不改，人民就務正了。這些就是愛民之道。”桓公説：“人民富裕而又團結了，該如何使用他們呢？”

管子説：“開發財源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利於百姓。實行這些措施沒有私心，就能夠團結眾人；説話一定算數，法令就不會失靈。這就是役使人民的.辦法。 ”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩隻鴻雁飛過。桓公歎息説：“仲父，那些鴻雁時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠，願到哪裏就到哪裏，是不是因為有兩隻羽翼，所以才能把它們的意向通達於天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答。桓公説：“你們兩位為什麼都不回答？”管子回答説：“君上您有成就霸王之業的心願，而我則不是成就霸王之業的大臣，所以不敢回答。”桓公説：“仲父何必這樣，為什麼不進直言，使我有個方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船隻一樣，仲父不發一言教導我，我雖然有兩隻耳朵，又怎麼聽到治國之道和學得治國的法度呢？”管子回答説：“您要成就霸王之業興舉大事麼？這就必須從它的根本事情做起。”桓公移動身體離開席位，拱手而發問説：“敢問什麼是它的根本？”管子回答説：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕飢餓，而當前收税很重；百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷；百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒有時間限定。您若能輕徵賦税，百姓就不愁飢餓；寬緩刑政，百姓就不愁死罪；舉事有時間限定，百姓就不愁勞頓了。”桓公説：“我聽到仲父説的這三點，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。”於是命令百官有司，削好木板並備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納税者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時開放，關卡只查問而不徵税，市場只書契而不深税，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實行了幾年，人民歸附之眾，竟好像流水一樣。

桓公問治民於管子閲讀答案2

桓公問治民於管子①。管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已。如是又何以行之?” 管仲對曰：“質信極仁，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其説。”管仲對曰：“信也者，民信之;仁也者，民懷之;嚴也者，民畏之;禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也;非其所欲，勿施於人，仁也;堅中外正，嚴也;質信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉!”

桓公又問曰：“寡人慾修政以干時②於天下，其可乎?”管子對曰：“可。”公曰：“安始而可?”管子對曰：“始於愛民。”公曰：“愛民之道奈何?”管子對曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”

桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公歎曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎?”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對?”管子對曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“仲父胡為然?盍不當言，寡人其有鄉乎?寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉?”管子對曰：“君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本?”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂飢而税斂重;人甚懼死而刑政險;人甚傷勞而上舉事不時。公輕其税斂則人不憂飢;緩其刑政則人不懼死;舉事以時則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝於太廟之門，朝定令於百吏。使税者百一鍾，孤幼不刑，澤梁時縱，關譏而不徵，市書而不賦，近者示之以忠信，遠者示之以禮義。行此數年，而民歸之如流水。

【注】

①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時：謀求定時會盟諸侯。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.勿已。如是，又何以行之 已：停止

B.澤命不渝，信也 渝：堅持

C.公修公族，家修家族 修：治理

D.若濟大水有舟楫也 濟：渡過

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A.是以能通其意於天下乎 故燕王欲結於君

B.拱手而問曰 朝濟而夕設版焉

C.緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我師

D.寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續耳

3.以下六句話分別編為四組，全都直接體現以民為本思想的一組是

①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂飢而税斂重，人甚懼死而刑政險

③省刑罰，薄賦斂 ④皆朝於太廟之門，朝定令於百吏

⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠者示之以禮義

A.①③⑤ B.①④⑥

C.②③⑥ D.②④⑤

4.對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是

A.“信”“仁”“嚴”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對百姓講究信用，施行仁愛，嚴肅法紀，提倡禮儀。

B.齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達到會盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認可和輔佐。

C.對於桓公稱霸天下的想法，管仲採取以退為進的策略，明確表達了反對意見，並表明了自己的政治主張。

D.齊桓公有抱負，能納諫，接受了管仲的民本思想，並採取相應的措施，得到了四方百姓的擁護。

5.把文言文閲讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)

(2)出令不改，則民正矣。(3分)

(3)君若將欲霸王、舉大事乎?則必從其本事矣。(4分)

1、B 渝，改變，違背。

2、C 表假設，可譯為“那麼”。

3、A 用排除法，先排除②，再排除④。

4、C “明確表達了反對意見”錯，原文是“管仲、隰朋不對”。

5、(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強力讓百姓止步不前。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強力制止百姓。”)

(2)(國君)發出的政令不隨便更改，那麼百姓就會走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)

(3)你想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎?那麼就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。

參考譯文：

桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答説：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。”桓公説：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎麼辦呢?”管仲回答説：“人民少，並不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎麼怕人民少呢?治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回，來者也裹足不前了。所以，聖王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公説：“好，既然如此，又該怎樣具體實行呢?”管仲回答説：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公説：“請詳細加以説明。”管仲回答説：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就懷德;嚴肅，人民就敬畏;有禮，人民就讚美。常語説，舍掉性命而不肯食言，就是信;非其所欲不強加於人，就是仁;內心堅定而儀表端正，就是嚴;誠信而謙讓，就是禮。”桓公説：“好呵!

桓公又問説：“我想修明政事以行時於天下，可以做到麼?”管子回答説：“可以。”桓公説：“從哪裏做起呢?”管子回答説：“從愛民做起。”桓公説：“愛民之道如何?”管子回答説：“公修公族，家修家族，使他們事業互相關係，俸祿互相補助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無後者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，薄收賦税，

人民就富裕了。各鄉選用賢土，使之施教於國，人民就有禮了。出令不改，人民就務正了。這些就是愛民之道。”桓公説：“人民富裕而又團結了，該如何使用他們呢?”

管子説：“開發財源提倡百工，以保障人們的需用;貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知;施刑罰不要苛刻，以有利於百姓。實行這些措施沒有私心，就能夠團結眾人;説話一定算數，法令就不會失靈。這就是役使人民的辦法。”

桓公坐在位置上，管仲、隰朋進見。站了一會兒，有兩隻鴻雁飛過。桓公歎息説：“仲父，那些鴻雁時而南飛，時而北飛，時而去，時而來，不論四方多遠，願到哪裏就到哪裏，是不是因為有兩隻羽翼，所以才能把它們的意向通達於天下呢?”管仲和隰朋都沒有回答。桓公説：“你們兩位為什麼都不回答?”管子回答説：“君上您有成就霸王之業的心願，而我則不是成就霸王之業的大臣，所以不敢回答。”桓公説：“仲父何必這樣，為什麼不進直言，使我有個方向呢?我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船隻一樣，仲父不發一言教導我，我雖然有兩隻耳朵，又怎麼聽到治國之道和學得治國的法度呢?”管子回答説：“您要成就霸王之業興舉大事麼?這就必須從它的根本事情做起。”桓公移動身體離開席位，拱手而發問説：“敢問什麼是它的根本?”管子回答説：“齊國百姓，便是它的根本。百姓很怕飢餓，而當前收税很重;百姓很怕死罪，而當前刑政嚴酷;百姓很怕勞頓，而國家舉事竟沒有時間限定。您若能輕徵賦税，百姓就不愁飢餓;寬緩刑政，百姓就不愁死罪;舉事有時間限定，百姓就不愁勞頓了。”桓公説：“我聽到仲父説的這三點，算是懂得了。我不敢私聽這些話，要舉薦給先君才行。”於是命令百官有司，削好木板並備好墨筆。第二天，全體都在太廟的門庭朝見，為百官確立了法令。使納税者只出百分之一，孤幼不準處刑，水澤按時開放，關卡只查問而不徵税，市場只書契而不深税，對近處示以忠信，對遠處示以禮義。這樣實行了幾年，人民歸附之眾，竟好象流水一樣。