一材多用燭之武和荊軻(作文指導)

    寫議論文，同學們大多苦於無材料可用。其實，大家頭腦中已經儲存了不少材料，但為什麼還會為材料匱乏而發愁呢？這裏有一個很重要的問題，就是有些同學不會高效率地利用自己佔有的材料，不善於一材多用。由於事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。

一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發現藴藏着不同的意義。同時，運用材料不是原封不動地照搬，而應根據不同觀點的需要，作一定的取捨，在敍述時要突出和強化與觀點相關的地方，其他無關內容可一筆帶過。

例如《燭之武退秦師》一文，就可以多角度切入：

 ①金子總會發光的。燭子武是塊“金子”，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委於重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

 ②千里馬需要伯樂的發現和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

 ③顧全大局，國家利益高於一切。燭之武年輕時未被重用，難免產生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

 ④責已恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現出絲毫不滿，而是深深自責，連説“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

 ⑤燭之武善於辭令，值得我們學習。與戰國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

這種做法在高考作文中也大多得到實踐。以歷史人物“荊軻”為例，在高考作文中，就多次出現，併成為佳作。

話題1：自己的認識與別人的期待

     材料加工：

     登山者知道自己的能力，所以“半途而廢”也不悔，別人卻認為他應該登到山頂。但是説不定到了山頂這位登山者就會因為缺氧而死去，所以登山者是明智的。

     荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衞、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衞元君不用他，蓋聶“怒而目之”，魯勾踐“怒而比之”，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲於市，歌於市，旁若無人，最後還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最後自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始説他能刺秦時，荊柯還説“恐不足任使”，沒想到，經不住太子的“固請”，荊柯竟不顧此“國之大事”而接了這個活，俗話説：“沒有金剛鑽，別攬瓷器活。”他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死後，魯勾踐笑話他説：“惜哉其不講於刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。”（2004年重慶高考優秀作文《自己的認識與別人的期待》節選）

   話題2：感情親疏和對事物的認知

     材料加工：

     感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在着，時時刻刻都圍繞着我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

     人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱着“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他説過“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰鬥在“抗非”第一線；在病房裏，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

     可見，在感情的推動下，使人在認識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認知》節選）

     話題3：心靈的選擇

     材料加工：

     我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背後，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶着一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循着一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衞國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節選）

   話題4：明智

   材料加工：

   古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊塗。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國後期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊塗了。（《評荊軻》節選）

   話題5：同情心

   材料加工：

   荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，説不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹僱傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關係。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的“恐怖分子”，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。（《“荊柯刺秦”的現代解讀及其他》節選）

    話題6：性格

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     有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為並不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛讚形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……

     有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的羣臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊築唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……

     兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地説，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……（《議成敗》節選）

   話題7：面對強權

     材料加工：

     據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是説，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵佔的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最後一次努力。

   史為今鑑，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對強權的反抗。（《荊軻刺秦的真象》節選）

   話題8：命運與時代

     材料加工：

     有人説，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人説，荊軻為了去兑現那個時代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就註定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起雲湧的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處於一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的侷限時，往往忽略了自己所處時代的侷限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。（《感受荊柯 -- 淺析荊軻悲劇結局的無奈》節選）

    由此可見，一材多用的方法能夠客觀新穎的展現作文中的人物形象，幫助學生在作文中提高駕馭語言的能力，培養學生的創新精神。

蘇瑾