易經講解：大富大貴以利萬民

是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月。

什麼叫“法象”?象就是宇宙的法則，宇宙的現象。掛在那裏最大的圖案就是“天地”，“天地”最大的變化就是一年的春夏秋冬，萬物都脱離不了大自然的影響，所以説“變通莫大乎四時”——春、夏、秋、冬。這也就是八卦所代表的現象。

“縣象蓍明，莫大乎日月”，“縣”就是“懸”，這個現象懸在太空中，不需要用儀器，肉眼都看得很清楚，那就是太陽與月亮，也就是坎離兩卦。

“崇高莫大乎富貴，備物致用。立成器以為天下利，莫大乎聖人。”

孔子講到人文哲學的現象、人為的社會的現象，也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣東西：“富與貴”。“富”，財富集中在我手裏：“貴”，貴卻不一定富。

算命的就曉得，有些人命很好，但他是“清貴”，貴是很清的，官做得很大，一毛錢沒有。我們歷史上有很多大官，死了連棺材都沒有，要靠朋友湊錢來買棺材。像宋朝的岳飛當了大元帥，滿朝文武認為岳飛家裏多少會有幾個錢。

但是岳飛被殺抄家，除了幾本破書外，什麼都沒有，這就是清貴。所以貴不一定富，我勸你們還是去做生意，不要忙着做官。富了自然就可以貴。

可是五經中《尚書》裏邊所説的五福，就是我們過年寫對子的“五福臨門”的.五福，裏邊就沒有“貴”字。不過大家要注意，《易經》所謂的“崇高莫大乎富貴”，不是指我們現在所説的富貴。

譬如説一個人學問好，這是他知道上的富，這不是金錢所能買得來的，你再有錢也買不到，沒有辦法。他的道德高，也不是用金錢買來的。

所以“富貴”兩個字大家要先搞清楚。這裏所謂的富貴，是廣義的，不是指狹義的財富和做官而言，因此説最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程序就是大富，大富當然是貴重的、值錢的，是無價之寶了。

懂得了這個道理，所以“備物致用”。具備了萬物，但這並不是説我富貴了，家裏邊什麼東西都有，才叫做“備物”。備物是真正達到了大富貴，世界萬物皆備於我，是本有的，因為我們本體裏具備了萬物，具備了萬物而能夠起用。“立成器以為天下利”，譬如科學家很富貴。

我講的科學家是指發明科學的科學家，不是現在的科學家技術家。現在的科技是真正發明科學的人發明的，但是這些人都是很可憐的。

像有名的藝術家死了以後，一張畫也許可以賣幾千萬，但是當他活着的時候，連飯都沒得吃，説不定還是餓死的。你説他的富貴在哪裏?他的價值是在死以後，他死了後很富貴。

這也就是説明，要能對百萬人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”，才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西——就像科學家發明一樣於萬民有利的東西一樣，這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的利益，這也就是功德。

這一種崇高的智慧誰做得到?當然“莫大乎聖人”，就是得道的人。譬如我們身上穿的衣服，就是黃帝的妃子嫘祖發現的，她發明養蠶取絲。有人説麻將也是女性發明的。

據有人考察，發明麻將的高手是李清照。那個時候不叫打麻將，叫打馬吊。為什麼叫打馬吊呢?當時北方徵來的騎兵部隊到南方打仗，把馬上的將軍吊下來，就叫打馬吊。據説如此。