易經講座：解讀乾卦

《易經》裏面的卦，當然從乾卦開始説起，那麼，乾卦説了些什麼?乾卦它會説話的，它到底説了些什麼?

《易經》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四種情境，也告訴我們在人生的不同階段，我們應該如何調整、如何應對。在這個系列節目中，曾仕強教授將以幾個有代表性的卦象為例，告訴我們應該如何學習《易經》。曾仕強教授講的第一卦就是乾卦，乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用;九二，見龍在田，利見大人;九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎;九四，或躍在淵，無咎;九五，飛龍在天，利見大人;上九，亢龍有悔;用九，見羣龍無首，吉。這些話都代表着什麼意思?我們又應該如何通過學習乾卦，來調整自己的人生呢?

宇宙人生有很多密碼，《易經》將其歸納成六十四個。那麼第一個密碼是什麼?就是乾卦。把乾卦六爻逐一解開來看，乾卦這個密碼給我們的就是六個字而已：潛，現，惕，躍，飛，亢。記住，《易經》的卦爻要從底下往上看。乾卦六爻都是龍，可是處境卻不一樣，所以又特別提醒我們：羣龍無首。即使這六條龍是同樣的龍，但是在不同的階段，也要有不同的表現，不可以只有一種方法。“無首”就是指不固定的方法。“羣龍無首”這句話寫在什麼地方?寫在一個非常特別的地方，叫做“用九”。看過《易經》就應該知道，整本《易經》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其它卦都沒有“用九”或“用六”。所以要講乾卦，應該先把“用九”搞清楚。乾卦的“用九”是：“見羣龍無首，吉。”這句話的意思是説，當你表現得羣龍無首的時候，你就大吉大利了。這不是很奇怪嗎?我們平常想到或者聽到羣龍無首的時候，都是指負面的，貶義的，表示一個團體沒有人領導，亂七八糟。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯了

。因為羣龍無首如果解釋成一個團體沒有好的領導，大家亂成一團，那就不可能是吉。羣龍無首的意思是，就算你是龍，你很了不起，但是處在不同的階段，你也要有不同的調整，不能因為自己是龍，就一路走到底，這樣會死得很慘。用現代話來講，“見羣龍無首”，最好解釋**生在不同的階段，要做出不同的調整。所以我常常寫一句話送人家：人生就是階段性的調整。人生做好階段性的調整就是“見羣龍無首”。所以有時候，我們把文字誤解了，或者扭曲了，這是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是20歲。當然，20歲只是個參考而已。有的階段就幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到了第三階段就不見了，這些情況都有。這六個階段用六個字來代表，從底下算起：第一個階段叫潛。就是潛藏起來，暫時不要表現。第二個階段叫現。中國人通常不會馬上表現出來，都是先藏一藏，然後才表現出來。第三個階段叫惕，警惕的意思。如果你不表現，偶爾不警惕倒還無所謂;一旦表現了，再不警惕，那麼你所有的缺點都會慢慢暴露出來。記住一句話，你只一表現，四面八方的打擊就可能都來了，所以一定要提高警惕，防範打擊。第四個階段叫躍。你要想辦法，找機會去躍登龍門。一生一世就登這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍，否則就算了，準備離休好了。第五個階段叫飛。這是人生的一個轉折點，躍上去，飛龍在天，不得了，所以叫飛。第六個階段叫亢，警惕意味很重。飛龍在天，很榮光，可是《易經》勸我們，當發展到第五個階段的時候，大概要適可而止了，不能再過分了，再過分就是高亢，所以第六個階段叫做亢，“亢龍有悔”。如果你的事業已經經營得很平穩，那就不要再盲目地強求做強做大，再下去可能會因為過度擴張而倒閉，最後一定是“亢龍有悔”。

你經營事業經營得很好，你就不要再盲目地求做強做大，你再一下去，因為過度擴張而倒閉，亢龍有悔。

乾卦第一爻的爻辭是：潛龍勿用。“潛”的意思很明白，就是説，在人生的第一個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。但是“勿用”是什麼意思呢?是説不要表現你的才能，還是説不要使用你的才能呢?

一個人潛是要做好充分的準備，而不是在那裏説我不表現就是不表現了。第一階段，潛龍勿用，那個勿字不是不的意思，説你在潛龍的時候，你就不要用，那是錯的。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你要不要看?“非禮勿言”，那你要不要講呢?“勿”跟“不”不一樣，“勿”其實含有要的意思，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道，中國人有意見他都先説我沒有意見，如果你説你沒有意見人家就不問你，那就表示你講人家也不聽，那你講幹嗎?你看長官問部屬説，你有沒有意見?部屬多半説沒有。有就説。你還説沒有。説。你就説了。第三次還不説什麼時候説?為什麼中國人他一定要推、拖、拉?很多人太不瞭解推、拖、拉，推、拖、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉，而不是把責任推掉，那是錯誤的，責任是推不掉的，絕對推不掉的，你只會浪費時間。真正會推、拖、拉是推來推去，推給最合適的人，所以通常我們開會的時候，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的意見還是不如我，那我就講了，這個時候再不講像話嗎?如果聽來聽去，他的意見比我好，我就想，幸虧我沒有講，我講我就慘了。這多有利的事情，你幹嘛要爭先呢?我們現在都説要爭先，其實是誤解了老子的意思，老子是要爭先的，道家是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先。你慢慢去體會，潛的意思就是站在不要不要的立場來要，才不會亂要;站在沒有意見的立場來發表意見，才不會亂説話。以後當你講話的時候，下邊有人嘰裏咕嚕，你就知道他不想聽。既然他不想聽，你還講什麼?那純粹是浪費時間。你要第一個講可以，但不要舉手。你先看看別人，一圈看過去，有人看你，你就請他先講，他一定説不要，而且會請你先講。你再請其他人先講，所有人都不肯，你再站起來講，沒有人會嫉妒你，因為你已經謙讓了那麼多人，這時候當然當仁不讓。如果你連一個都不讓，自己就站起來講，那就表示你完全是目中無人，誰願意聽你講什麼呢?中國人會“推、拖、拉”，是有用意的，就是我對你有禮貌，我尊重你，你要先講，我一定不跟你搶，但是你們都不肯講，好抱歉，我先講，這時候才叫當仁不讓。所以，同樣是第一個講，會收到兩種截然不同的效果，其實就這麼一點點差別而已。我希望各位理解，潛就是要表現，否則潛就是什麼也不要，那就不要講，連潛都不要講。《易經》講“不”就是要，因為它是一陽一陰之謂“道”，要跟不要是連在一起的，它不會分開的。諸葛亮潛了二十七年才現，所以你看他一現，就是非常不得了的表現。如果諸葛亮只是窮耕南陽，在那裏整天種菜，整天過那種不問世事的日子，劉備請他出來有什麼用?我不認為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設的一個局，先叫人給他好印象，然後叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來，哪裏是他自動來?可是我們都説是劉備自動去的，一個人要做到人家來找你，不要老推銷自己。今天的人動不動就是你要推銷你自己，那就是作賤，把自己當商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做錯了，但是我們不知道為什麼，因為不懂《易經》，你只要懂《易經》，你就會調整過來。一個人好好地準備，還要看時機，時機不對，你看諸葛亮他老早準備好了，但是時機不對他不出來，時機對，不出來不行。為什麼?劉備的三顧茅廬，諸葛亮還不下山，諸葛亮一輩子就默默無聞，我們歷史上就不知道有這個人，他就白活一生。老實講諸葛亮下山的時候，他知道他這輩子是不會成功的，只是因為劉備這麼誠懇，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是，我有成功的勝算我才下來，他沒有，他絕對沒有，因為他知道，人對了，時不對。時不對，你人對也沒有用。

“潛龍勿用”，既有做好充分準備的意思，也有蓄勢待發的含義。其實無論是人的一生，還是一件事情，開始的時候都需要做好充分的準備，而不能冒冒失失地就表現出來。那麼，當一個人開始表現的時候，需要注意些什麼?乾卦的第二爻，“見龍在田，利見大人”，又是什麼意思呢?

“潛”是做好充分準備，以蓄勢待發。在此基礎上一旦看準時機，就要充分地“現”。不現則已，一現，就“見龍在田，利見大人”。什麼叫做大人?大人跟聖人有什麼不同呢?其實最懂什麼叫大人，什麼叫聖人的是老百姓。老百姓叫大人的時候是什麼樣子?“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有人説“聖人啊，救命啊”?聖人怎麼會救命呢?聖人只會教訓你，怎麼會救你的命?會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做聖人。一個人，不管他的官職多小，他只要這到你，他就是大人。聖人是擺着好看的，雖然很有學問，但是救不了人。聖人的道德修養很好，很會講道理，但是他救不了人。如果聖人能救人，那麼普天下老早已經太平了，自古以來有多少聖人，可就是救不了世人。“利見大人”

有兩個意思：第一個，你要表現得像大人一樣的風範，不是小裏小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要讓人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。如果有這咱表現，大家就可以讓你一路走上去，別人不會阻擋你。有的人一表現，就讓別人感覺到他完全是為自己，完全是隻顧眼前，想把別人壓下去，那別人當然非幹掉他不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人家歡迎，就是利見大人;表現得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要報復你，要把你整下去，那就是小人。所以，引起人家嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的原因。你自己問心無愧，表現得有大人風範，能讓人家都覺得你這個人有一套，那自然會“利見大人”。但是，前提是不會傷害到大家，如果你有一套，但是會傷害到別人，那麼別人就會趁你現在不成氣候，先幹掉你。太多的年輕人，一進社會就受到很大的打擊，於是從此對社會失去了信心，變得比誰都壞，這是非常可憐的。第二個，就是你要得到大人的賞識。“九二”的表現只要沒有得到“九五”的賞識，是成不了氣候的。上面那個重要的領導賞識你的作風，你能獲得領導的栽培，你才能有所作為，因為每個領導喜歡的作風是不一樣的。領導最起碼有兩種，一種是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他講什麼，他根本聽不懂，你拿給他看，他看得很清楚;一種是用耳朵的，他不太用眼睛，你寫了半天，他卻覺得很煩，你講給他聽就好了。這就叫陰陽。所以當幹部的人，首先要摸清楚自己的領導喜歡哪一種。如果他是比較喜歡用耳朵的，那你就口頭報告，如果他是比較喜歡用眼睛的，你報告沒有用，他前面一聽，後面就忘了，然後再問你，你再講嗎?肯定不能再講了，乾脆寫給他，他就會覺得你這個人很不錯。只有上面的“大人”才能救你的命。上面説打擊得對，你一下就被打下去了，上面説你是冤枉的，你就被提上來了。“利見大人”，一方面是指自己，一方面是指上面。

乾卦告訴我們，只有做好了充分的準備，才可以開始表現出自己的才能，但是當要表現的時候，就要非常謹慎警惕了，所以第三爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是説，只有謹慎警惕，才可以避免災禍。曾仕強教授認為，人生所追求的，就應該是無咎，而不是什麼大吉大利，這其中的道理又是什麼呢?

每三個階段，你要高度的警惕，你看諸葛亮一下山，他就面臨各種嚴格的考驗，連關公都不服他連張飛都不服他。張飛心裏想，我跟劉備是結拜兄弟，你算老幾。劉備都沒有一開始都重用他，劉備一開始只是把他當做一個顧問而已，是後來他表現得非常好，連關公張飛都服了以後，他才正式拜他為軍師的。一個人不表現則已，一表現你就要承受來自四面八方的打擊，所以有些人覺得很奇怪，我明明做得這麼好，怎麼老受打擊呢?其實一句話，那麼多人打擊你，就表示你做得好。如果連一個人都不打擊你，就表示你根本在混日子。很多事情你要反過來想，不要想得太片面。乾卦的第三爻出現兩個字叫“無咎”。我要提醒各位，《易經》所追求的就是無咎，不是大吉大利。當你得到某些好處的時候，你註定要失掉一些東西，沒有説我只佔到便宜，沒有丟掉，不可能。你看做生意，生意一好，你就忙死了，你就沒有時間看電影，生意不好，賺不着錢，那就有時間看電影，看你要取哪一個。你沒有辦法説什麼好事我都要，那不可能。有一得必有一失。無咎不是沒有過錯，人怎麼可能沒有過錯呢?無咎是就算有過錯，也沒有關係，才叫做無咎。人活着，只要眼睛沒有閉起來，你就永遠有過錯，只是大小而已。無咎，就是你只要行得正，做得正，就算有點小過錯，人家很容易諒解你，也不會有什麼兇禍。我們大家都喜歡大吉大利，因為大吉大利跟兇險禍患是一體的，當人家把你捧得越高的時候，你就知道，掉下來是越慘的。人有沒有必要爬那麼高?你自己斟酌。順理成章，該爬高就爬高，不必要我就適可而止，我到哪裏都很快樂，你有這樣的修養就對。不勉強追求任何事情，但是要盡力。包括讀書在內，你讀一門功課，讀到最後好像很吃力很辛苦，我就勸你不要學了，因為你不適合學這個東西。你看我們現在出了個姚明，很多媽媽就鼓勵兒子，你長大要當姚明，你不是害死他了嗎?姚明只有一個，第二個就沒有了，因為他那個時機，他那個身高，正好踫上，你現在又養了一個比他還高的，試試看，他連計程車都塞不進去，幹嘛嗎?很多事情千萬要記住，此一時也彼一時也。時一變，整個就變了。我們讀《易經》最主要讀一個“時”字。孔子他的特點就是他會隨時做合理的調整，所以用九這句話是非常重要的。“見羣龍無首，吉。”哪怕你是一條龍，哪怕你一切條件都很好，你也不能説我就是這樣子，我一路走到底，那你會死得很慘，該潛就潛該躍就躍該停就停該看就看，你就很愉快了。那這句話我們後來把它變成什麼話?能屈能伸。作為一個人，一定要能屈能伸，目前情況對我不利，我就委屈一點，不要吭氣，對我有利的時候我就吭氣，吭氣的時候我要小心，人家要打擊我了，我很多話就要小心謹慎，不敢説得太滿，話説得太滿後面一定完蛋。你看當你把話説得很滿的時候，馬上有人傳給你的老闆聽，你的老闆就説，是我給你機會的，你今天這樣子，我下次不給你機會，你就完了。人一開始有成功的感覺，你就開始自滿，一自滿你講話就會傷人，傷人的'話很快會傳出去，最後傷害自己。我想太多人吃這個虧了，只是他不知道，他不知道為什麼會這樣子。警惕警惕，**晚上都要警惕。警惕是再充實再準備，準備下次還要再跳。

乾卦接下來的三個爻辭：九四，或躍在淵，無咎;九五，飛龍在天，利見大人;上九，亢龍有悔。意思是説，只要能夠躍過龍門，就可以飛龍在天了，但是再往上走，就可能會有災禍。那麼飛龍在天之後，為什麼會和災禍相連?在這三個階段當中，又應該注意些什麼呢?

乾分兩部分，一部分下乾，一部分上乾。第一階段，第二階段，第三階段，叫做下乾。很多人走到下乾就沒命了。你看，稍微有一點表現，然後大家打擊你，你就緊張兮兮，這個也不敢做那個也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就必須要更充實更有毅力，我下一次要表現得更好，所以第四階段就有一個字，叫做跳躍的躍，飛躍的躍，就看你躍不躍得上去，你躍得上去，飛龍在天，鯉魚跳龍門，一跳過去，身份完全不同;跳不過去呢?如落深淵，掉下去了，掉得很慘。你看第四階段，或躍在淵，無咎;第五爻，第五階段，飛龍在天，利見大人。你把這兩個合起來，正好是天跟淵，我們叫做天淵之別。然後在一生當中，最神氣最了不起的就是第五階段，叫做九五之尊。這個利見大人，一個是自己要表現得有大人的風範，第二個是要跟底下的幹部兩個人要心連心，否則的話，旁邊那個第四階段的人，經常要拿你當目標，要看你的笑話，有一天要把你拉下去。九五看起來是飛龍在天，實際上他也很難做事情，九五一發號施令，所有人都聽他的，他就要負全部責任了。人家不聽你，你還可以説，都是你們不聽話。人家統統聽你，你自己扛起來。九五説了話，一看不對，改了，朝令夕改。九五説讓我想想，猶豫不定。九五馬上表現，剛愎自用。沒有那麼容易的，説我現在神氣了，我現在當大領導了，我可怎麼樣，不是那回事。椅子還沒有坐熱，就不見了。到了飛龍在天的時候，你要衡量一下，我的所作所為是不是為公而不為私，因為你那時候地位很高，所有的人都看到了，叫做十目所視，十手所指。你稍微有一點點動靜，所有人都看得很清楚，你騙不了誰。你也不用講，你一動一靜，人家都知道了。第二個，你底下要有好的得力的幹部，他們所做的事情只有一個叫做鞏固領導中心，你是靠底下的人鞏固你的，老靠你一個人還得了，但是你要適可而止。乾卦第六爻，亢龍有悔。你太神氣了，太霸道了，我用這樣來解釋，九五如果叫做老大的話，上九就叫大佬。天外有天，人上有人。你最好適可而止，不要認為你什麼事情都可以決定，我説了算，你就糟糕了。亢龍有悔是很悽慘的。乾卦兩部分，下乾，上乾，當中它是有條線的，有很多人一輩子只走了下乾，根本沒有機會走上乾，人生最高的期望在九五，九五是什麼?飛龍在天。你一輩子努力，一輩子所有的希望都寄託在有朝一日飛龍在天。但是我告訴你，只有百分之二十的人可以飛龍在天，百分之八十的人這一輩子是不可能飛龍在天的，那怎麼辦?沒有關係，還有一個九二，你九五這輩子沒有希望，還有一個九二，九二還是讓你可以表現的，你怕什麼?所以我是勸很多人，你不要把目標擺在九五，你太辛苦了。我現在是潛龍，我記住潛龍勿用就是要用，我要充實自己準備周全找到好時機然後好好表現一下，我就進入九二了。人要不要表現看時機，永遠沒有時機，那你表現有什麼用?《易經》它的道理你要好好去參，你參透了以後你自然會用，隨時隨地你就知道《易經》的思維它是非常管用的，隨時隨地你都可以知道。乾卦告訴你，只要到不同的情況，你就要做合理的調整。孔子講了一句話，君子不器——《論語

為政》作為一個君子，你不能把自己固定下來，我就是這個樣子。你就是這樣就是不行，你要隨時改變，你有時候是這樣，有時候是那樣，你才有彈性，你才能適應各種不同的情況。我們中國人讚美一個人就説，這個人不得了，有兩把刷子。兩把刷子是一陰一陽之謂道，這兩把刷子還不能固定，這把刷衣服那把刷鞋子，還不能固定，因為君子不器，你不能固定下來，你一固定下來，你就沒有彈性了。孔子他在歷史上，所得到的地位是很特殊的，聖之時者，因為他懂得什麼叫做時間，他最知道時間像水一樣地流，永遠不停息，而且一旦消失了以後，它沒有辦法回頭。孔子告訴我們，一切一切，時最重要。諸葛亮下山，不得其時，最後是沒有結果的。那個時是決定一切的，因為時勢造英雄，形勢不利的時候，你再了不起也是徒勞無功。有一句話叫與時俱進，就是你隨時去調整你的步伐，隨時改變你的身段，隨時用不同的方法。

曾仕強教授曾經指出，《易經》是解開宇宙人生奧祕的寶典，現在我們知道了乾卦對於人生不同階段的分析和提示，那麼乾卦對於自然社會能夠有什麼作用?乾卦中的道理，是否可以運用於自然社會中的事物呢?

如果《易經》只是講來講去都講人的，那《易經》有什麼用?了不起把人做好而已。那《易經》它是解開宇宙人生的奧祕，這是它的功能，所以人、事、地、物統統要潛龍勿用。你看科學研究要不要潛龍勿用?一句話就講完了，我是科學家，我做我的研究，我千萬記住潛龍勿用，就是我這個東西我今天雖然已經完成了，我不能把它呈現出來，我要看看它對人類是有用的還是有害的，如果是有害的，我趕緊銷燬它，我不要弄出來，別人要弄是別人的事，我不弄，我最起碼控制了我自己，有害無害都弄出來了，就糟糕了。你看塑膠袋就好了，塑膠袋是一家公司裏面一個工程師研發出來的，他研發出塑膠袋以後，他就跟公司講你千萬不要生產，千萬不要生產，因為這個東西它消化不掉，你餵給魚吃就把魚弄死了，弄到哪裏，它永遠在那裏化不開，你一定要等我把解藥都研究出來，我可以生產塑膠袋，我可以想辦法把它化解，然後才能生產。他是有良心的工程師，他的老闆就跟他講，你放心，我們不會生產的，然後就大量生產。唯利是圖，他管你那麼多，這就是商業化的結果，那個工程師上吊**了。各位，人拿捏分寸是高度困難的，《易經》告訴我們，不管你是科技也好，其他的東西也好，拿捏那個分寸很重要，潛龍勿用就是第一道開關。我們沒有把這個密碼講完，因為時間不夠用，不是我偷懶。我們下一次只好再講坤卦説了些什麼，因為這兩卦是離不開的，不能分開，一分開就錯了。坤卦也講了一些密碼，乾卦密碼就這麼多了，那你六十四卦的密碼都解完了，你無所不知、無所不能了。