關於項脊軒志的教案

關於項脊軒志的教案

明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”。《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敍寫母親勤儉持家的種種事蹟，有的敍寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敍寫家人骨肉情深的。雖不出平常瑣事，卻無不真切感人。

古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學這篇文章，讓學生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敍寫中品味出作家的感情，瞭解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環節完成教學任務的。

一、理清層次，辨明主旨

《項脊軒志》主要記敍了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這裏的襟懷抱負，一家三代人的骨肉情深。

全文從項脊軒內外環境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，後經修葺，開窗，植蘭於庭，使軒煥然一新，然後寫主人公於此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接着，追敍了關於亡母、祖母生前二三小事，表達了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示俗約悍芊⒍潦櫚腦?頡Ｗ詈笠允袂濉⒖酌髯員齲?惴⒓婕錳煜碌腦洞蟊骸?

敍述亡妻事，是上文寫後五年補寫的，仍取鏡於項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結於“亭亭如蓋”的枇杷樹中。

全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束髮在軒中讀書，直至“現在”（指補寫時），跨度很大。但細細觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環境為經，以時間人事為緯，經緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，為進一步學習打下基礎。

二、抓住細節，品味真情

“一枝一葉總關情”。細節雖小，但一個好的細節，卻往往能傳達出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。

細節一：老嫗説亡母事

嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相為應答”語未畢，餘泣，嫗亦泣。

歸有光母親死於多子。她嫁到歸家，年方十六。之後七年中，生下三男三女，又死一人，流產一人。因此，深歎“吾為多子苦”。後為節育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節儉，温柔、敦厚的中國傳統女子，無災，無病，卻死於節育不當。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死後，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光説起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指着這塊地方説：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那裏是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，於是用手敲打着門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗説完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉述的是有關母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細小最平常的語言、行為。《紅樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉着祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細節雖細，但它深含着母親對子女的關懷厚愛，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情藴於其中。

細節二：祖母望孫成龍

一日，大母過餘曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”

歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進士，明宣德年間官為太常寺卿。此後幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄託在孫兒身上。輕輕關門的動作，細緻入微地傳達出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當用之”，寄託瞭望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關懷疼愛，於心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態，甚至複雜的心理，都躍然紙上。

細節三：妻説家有閣子

“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”

“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”

妻子回孃家，再回歸家，向歸有光敍述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細細想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。

妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細節融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結情，以景語達情，言盡而意遠。

細節四：項脊生讀書軒中

三、明確手法，探討意義

曹丕《典論·論文》指出：“文章，經國之大業，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認為散文是載道文學，大業文學，在這種理論的先導下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學中向來不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現在市井小説中、戲劇文學中，明代小説創作的發展衝擊了散文創作，促使散文向小説學習，而完成這種轉向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細民，平民百姓寫入散文，並且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴肅莊重的散文面孔為輕鬆活潑，自由灑脱的面容。同時，歸有光大膽借鑑了小説常用的白描，細節刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛和接受。這種轉變對當時和後人的啟發和影響都很大，稍後的袁宏道、張岱等人又把它發展為刻畫市井細民的羣像及細民風俗生活的描寫。三十年代中國散文文學領域興起了一場小品文運動，湧現出一大批優秀的小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實秋等，尤其是梁實秋，寫下《雅舍小品》（續集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民喜愛，贏得廣泛的讀者羣，真正達到“無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發揚歸氏散文風格的結果。