七年級語文下冊課文《〈列子〉二則》全解

【第一部分：背景知識及相關背景】

一、字音及詞義：

杞人憂天：杞國的一個人擔心天崩塌下來，比喻不必要的憂慮。

崩墜：崩塌墜落。

身無所寄：自己沒有什麼地方可以依託。

廢寢食：睡不着覺，吃不下飯。

曉：開導。

積氣：聚積在一起的氣體。

屈伸：（四肢）彎曲伸展。

行止：課文裏是行動、活動的意思。

奈何：為什麼。

只使：即使。

有所中傷：有被擊中受傷的機會。中，打中，擊中。

奈地壞何：地塌了怎麼辦。奈……何，對……怎麼辦，把……怎麼辦。

舍然大喜：放下心來顯得非常高興。

衣素衣而出：穿着白衣服出去。第一個“衣”是動詞，穿衣服。第二個“衣”是名詞，衣服。

猶是：也像這樣。

曏者：從前，前些時候；剛才。

二、相關背景：

1、關於作者

列子，名禦寇，戰國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現實中的列子則時常處於困頓之中。《莊子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有飢色。但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。

列子的來歷：列子也稱列禦寇，或稱列圄寇，是戰國時早期道家代表人物之一。《歷世真仙體道通鑑》記述列子是鄭國人，他居住在鄭國四十年，無人知其是何人。《漢書》作者認為他生活的年代早於莊子，因此《莊子》書中記載了很多關於他的傳説。

修道：列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風而行。《述異記》中説，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸“風穴”，風至則草木皆生，去則草木皆落。《呂氏春秋》説：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有飢色，但拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應擺脱人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

著作與成仙：列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重複，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身，務崇不兢，合於六經元號列子書曰沖虛至德真經。唐玄宗天寶年間詔封為“沖虛真人”，宋宣和加封列子號為沖虛觀妙真君。

2、關於《列子》

《列子》，相傳是戰國時期列禦寇所著的論集，原書早已失傳。現在的《列子》八篇是後人根據有關資料編著的，從思想內容和語言使用上看，可能是晉代人的作品。《列子》一書雖然主要是綴拾古代典籍而成，然而經過作者的精心剪裁，卻形成了獨立的思想體系，在我國哲學史上應占有一席之地。書中繼承前代哲學中的辯證思想，在某些方面，其辯證思維的水平達到了前所未有的高度。《列子》中反映的片斷的心理思想也值得重視和發揮。

《列子》在古代文學史上有一定的地位。《列子》內容很繁雜，除了談神仙佛老，談自然現象的，更多的是大量民間故事、寓言和神話傳説等。如“愚公移山”、“歧路亡羊”、“杞人憂天”、“紀昌學射”、“鮑氏之子”等，形象鮮明，寓義深刻，具有較高的文學意義和思想價值，至今膾炙人口。有些故事雖然取材於其他著作，但經過改寫潤色，比原作的文學性大大提高了。如“狙公賦茅”的故事，在《莊子·齊物論》中，只有這樣寥寥數語：“狙公賦茅，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三’眾狙皆悦。”《列子·黃帝篇》則把它擴展為一篇結構完整的寓言，寫得有聲有色。故事説：“宋有狙公者，愛狙，養之成羣，能解狙之意。狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匠焉，將限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：‘與若茅，朝三而暮四，足乎？’眾狙皆起而怒。俄而曰：‘與若茅，朝四而暮三，足乎？眾狙皆伏而喜。”

今人嚴北溟、嚴捷有《列子譯註》。該書註釋簡明精當，尤其是對《列子》思想的闡釋獨具隻眼，超邁前人。譯文嚴謹、準確流暢，是研究《列子》一部很好的參考書。

【第二部分：整體感悟】

一、謀篇立意

《杞人憂天》

杞人擔心天墜地崩，身無所寄，而寢食不安，傳統認為，這是庸人自憂，毫無根據地瞎擔心，後世用“杞人憂天”比喻沒有根據或不必要的憂慮。

《楊布打狗》

楊布穿着白脱衣服出門，穿着黑衣服回家，他家的狗只看衣服不看人，因而對他“迎而吠”，這則寓言批評了現實社會中的'很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

二、寫作方法

⑴兩則寓言的寓意：

《杞人憂天》：這是庸人自擾，毫無根據地瞎擔心，後比喻沒有根據或不必要的憂慮。

《楊布打狗》：批評了現實生活中許多人只看現象，不看本質，結果往往出錯。

⑵兩則寓言都是從兩人的對話中引出故事，從故事中揭示寓意，寓意都隱藏在故事中。

⑶如何理解“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷”這句話？

這句話的意思是：日月星辰，也不過是聚集在一起的有光的氣體，即使墜落，也不會擊中甚至打傷人。這句話揭示了杞人的無根據的瞎擔心。

⑷如何理解“子無撲矣，子亦猶是也。曏者使狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”這句話？

這句話的意思是：你不要打它，你自己也會是這樣的。剛才合情合理你的狗白着出去，黑着回來，你難道會不覺得奇怪嗎？這句話揭示了一種現象：現實社會中有很多人，只看現象，不看本質，結果往往出錯。

⑸如何看待《杞人憂天》中那個好心人的解釋？

寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱讚的。

三、參考譯文

《杞人憂天》

杞國有一個人擔心天會崩塌墜落，自己沒有什麼地方可以依託，（因此）睡不着覺，吃不下飯。又有一個擔心他（身體）的人於是前去開導他，説：“天，是聚積在一起的氣體，到處都有氣體。就像是四肢彎曲伸展和自由呼吸，整天在空氣中活動，為什麼還擔心它會崩墜呢？”這個人説：“天果真是聚積在一起的氣體，那麼日月星辰就不應當墜落了嗎？”開導他的人説：“日月星辰，也只是聚積在一起的氣體之中有光耀的，即使它墜落了，也不會造成傷害。”這個人説：“地塌了怎麼辦呢？”開導他的人説：“大地是聚積在一起的土塊，四處都塞得滿滿的，沒有地方空着，你整天踩踏着它，整天在地上行走，為什麼還擔心它會塌呢？”這個人放下心來顯得十分高興，開導他的人也非常高興。

《楊布打狗》

楊朱的弟弟叫楊布，有一天穿着白衣服出門。天下起了雨，他脱下白衣服，穿着黑衣服回家。他家的狗不知道是他，迎着他叫了起來。楊布很生氣，準備打它。楊朱説：“你也不要打它，你也是這樣的。如果剛才讓你的狗白着身子出去，黑着身子回來，難道你就不奇怪嗎？”

【第三部分：類文品讀】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之北，河陽之南。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子，雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。此自，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

1、極言兩座山之高大的句子是 。

2、表明愚公移山任務艱鉅的兩句話是： 。

3、指出下列“其”和“之”的不同用法。

其：其妻獻疑曰（ ） 懼其不已也（ ）

其如土石何（ ） 帝感其誠（ ）

之：河陽之北（ ） 以君之力（ ）

笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ）

4、智叟認為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。

5、分析“其妻獻疑”和“智叟笑而止之”的內容，回答：

其妻對愚公的舉動是從 角度説的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。智叟對愚公的舉動是從 角度説的，話語中帶有 的語氣，其目的是 。

6、“雖我之死，有子存焉……無窮匱也”一句運用的修辭手法是 ，運用這種句式，其目的是表現愚公（ ）

Ａ、思想頑固到了不可改變的地步。

Ｂ、把希望寄託在難以實現的幻想中。

Ｃ、要世世代代移山，不達目的不罷休。

Ｄ、要造福子孫後代，創建千秋偉業。

7、下列解説有誤的一項是（ ）

Ａ、山之一毛：山上的一根草。

Ｂ、固不可徹：固執得不夠徹底。

Ｃ、孀妻弱子：寡婦孤兒。

Ｄ、無窮匱：無窮無盡。

8、下列句意解説完全正確的一項是（ ）

Ａ、甚矣，汝之不惠--你真是不實惠呀。

Ｂ、其如土石何？--又能把土塊石頭怎麼樣呢？

Ｃ、雖我之死，有子存焉--雖然我死了，有兒子存在。

Ｄ、河曲智叟亡以應--河曲智叟一邊答應一邊逃走了。

（參考答案：1、方七百里，高萬仞。 2、叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾；寒暑易節，始一反焉。 3、略 4、以殘年餘力，曾不能毀山之一毛；其如土石何？ 5、獻疑；關心；解決土石問題；責難；嘲諷；阻止愚公移山。 6、頂針；Ｃ 7、Ｂ 8、Ｂ）