詩經木瓜的賞析

《詩經·木瓜》是通過贈答表達深厚情意的詩作，是先秦時期衞國的一首描述愛情的民歌，是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。下面是小編整理的詩經木瓜的賞析，歡迎查看，僅供大家參考。

木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

譯文

你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。

賞析1

《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一，是通過贈答表達深厚情意的詩作。 “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”你贈送給我木瓜，我回贈給你“瓊琚”。

回報的東西價值總比受贈的東西昂貴得多，以此來表達對雙方之間情意的珍視，和表露對對方的愛慕之情。因而回贈的東西及其價值的高低，在此看重的是它的象徵意義。所以説“匪報也，永以為好也”。

《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色：

首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句(如用四字句，變成“投我木瓜(桃，李)，報以瓊琚(瑤、玖)；匪以為報，永以為好”，一樣可以)，而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易於取得聲情並茂的效果。

其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要説每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義，實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大。這樣，我們不妨説三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。 這種重章疊句的形式是詩經的一大特點，通過一唱三歎的詠唱，使全詩的感情一步一步加深。

“投我以木瓜(桃、李)，報之以瓊琚(瑤、玖)”，清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大於木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻説匪報，是進一層翻剝法。”他的話並非沒有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上説，後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，儘管説的.是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。

賞析2

“投桃報李”這個成語，應當與這詩的立意有關（該成語也出自《詩.大雅》中的《抑》），只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩在這裏説的是男女兩情相悦。

來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悦。

西方人是否還有這種傳統不清楚，但我們從美國作家歐.亨利的小説《麥琪的禮物》中讀到過類似“投桃報李”的故事，只是其中充滿着悲劇色彩。    如今我們似乎已不太看重儀式了。其實，儀式在我們的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯繫。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報李”的儀式。